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plutôt par la Providence, de ehAticr les coupables dans cette vie et dans l'autre. C*é* iaient elles qui* du vivant des grands cri* ininelsy portaient l*eÛ'roi dans leur Ame, les tourmentaient par des remords d<5chirants et par des visions effrayantes, qui les jetaient dans un noir égarement, lequel ne finissait souvent qu*avec leur vie. C étaient elles encore qui chAtiaient les crimes de la société par des maladies pestilentielles, par des guerres, des famines, et par les autres néaui de la colère céleste.

Tous ceux qui iiaraissaient devant l'aréo*

{)age étalent obligés d^oiTrir un sacrifice dans e temple des Furies qui était auprès, et de jurer sur leurs autels qu'ils étaient prêts à dire la vérité. Dans les sacrifices qu'on leur offrait, on employait le narcisse, le safran, le genièvre, l'aubépine, le chardon, l'hièhle, et Ton brûlait des bois de cèdre, d'aune et de cyprès. On leur immolait des brebis pleines, des béliers et des tourterelles.

FURINALES, fètescélébrées le 25 juillet,

en l'honneur de la déesse Furine, par les

Romains, les Etrusques, les Pisans, les

Apruans, les Liguriens, etc.

FURINALIS ou FURINAL, nom du fla-

mine, ouçrand prêtre de la déesse Furinc: il présidait aux furinaUs,

FURINE, divinité romaine, sur les fonctions de laquelle les savants sont partagés; quelques-uns dérivent son nom iïefurere, Qvifuror^ et en font la première des Furios; c'est le sentiment de Cicéron, qui en fait une divinité infernale.

D'autres tirent son nom du mot fur^ et en font la déesse des voleurs. Une troisième opinion la fait déesse du hasard^ chez les Toscans.

FURISTO-EWARTO, grand prêtre des anciens Germains; il était le chef du collé^^e des prêtres appelés Ewart$ ( Ew-virard ), ou gardiens de la loi.

FUTILE, vase très-large à l'ouverture, mais tellement étroit par le bas qu'il ne

f mouvait se passer du secours des main>, orsqu'il contenait des liquides ; on s'en servait dans les sacrifices de Vesla. On lui avait donné celte forme, afin qu'on ne fût pas tenté de le déposer à terre ; car Teau

3ue l'on allait puiser à la fontaine Juturne evail être employée dans les cérémonies sans que le vase eût touché la terre'. FYLLA, divinité Scandinave*

GABAL, divinité qu'on adorait è Emèse et à Héliopolis, sous la figure d'une grosse pierre ronde par le bas, et qui se terminait en pointe. C'est la même qu'Ëlagabale.

GABIA, ou GABiNA. Junon était partioulièrement honorée à 6aèt>, ville du Latium: c'est pour cela que Virgile appelle cette déesse, Juno-Gabina. (iSneict. vu, 682.)

G ABIO, nom do l'esprit matin chez les anciens Guanches.

GABYRë, dieu indigète des Macédoniens.

GACHIB, un des quatre Bouddhas des Mongols ; il parut dans le troisième flge du monde. C'est le même qui est appelé JTa^tapa par les Hindous, if cefroiin^ parles Tibétains.

GAD, divinité des Babyloniens, la même sans doute que Beloxx BaaL C'était la planète de Jupiter^ considérée comme ))ré$idant à la bonne fortune. Isaïe parle, au chapitre Lxv, de Gad, et Gad était encore appelé BaaUGad^ le dieu de la Fortune.

GA£TCH, divinité des Kamtehadales ; c'est le dieu des enfers. Il a pour espions sur la terre les lézards. Les Kamtehadales s'imaginent que ces petits animaux viennent prédire aux hommes leur mort prochaine; c'est pourquoi ils en ont une peur effroyable, et quand ils peuvent les attraper, ils ne manquent pas de les cou()er en morceaux, pour qu'ils n'aillent rien dire au dieu des morts.

GAH, nom des génies duquatr.ième ordre ou ixeds^ surnuméraires dans la mythologie persane : on en compte dix, dont cinq du sexe féminin, président aux cinq joursépagoinènea de l'année, et cinq, du sexe mas- C4ilin, comm^odent aux cinq parties du jour.

GA1£TÉ, Hilari(a$. il ne paratt pas que

cette vertu ait été déifiée par les Romains; mais on la trouve souvent exprimée sur les médailles. C'est une femme qui tient, du bras gauche, une corne d'abondance; à ses côtés sont deux petits enfants; celui qui est à sa droite, tient une branche de palme, vers laquelle la femme tend la main droit».

GALANtHIS,eselave d'AIcmène.ll y avait sept jours qu'Alcmène était en travail, et que Lucine, envoyée par Junoo, sous la figure d'une vieille, empêchait sa délivrance, lorsque Galanthis se douta , à la posture de la vieille, que c'était une niagicienue qui tourmentait sa maîtresse. Qui que vous soyez, lui dit Galanthis, prenez l'ait à notre joie, ma maîtresse vient d'accoucher. A cette nouvelle, Lucine se leva, et AIcmène fut délivrée sur-le-champ. Galanthis Ut un grand éclat de rire du succès de sa ruse : mais Lucine , piquée de se voir la dupe d'une esclave, la prit par les cheveux, la renversa par teri^e; et dans le temps que Galanthis faisait tous ses etforts pour se relever, elle la changea en beletie» et la condamna h faire ses petits par la gueule. Cette punitionde^alanthisfait allusion à une erreur populaire, fondée sur ce que la belette porte presque toujours dan> sa gueule ses petits, qu'elle change continuellement de place. Elien dit que les Wébains honoraient ce petit animât, parce quii avait facilité les couches d'Alcmène. (Ovid.i Metam. ix, 306.)

Le nom grec de la belette {ytài) ' P^ faire naître la fable de Galanthis.

GALATÉË, une des cinquante Néréideh fut aimée en môme temps par le berger Acis