HAL

(le 5'insinaer jusque dans le lit delareine, de s aider d'elle pour faire raourir son maître et son roi, et de se défaire de tous ceux i) crut lui pouvoir faire quelque obsta-

e«et il Tint à bout de tous ces attentats !OD»étre vu de personne. Gygès détrOna ijodaule son souverain» de concert avec h reine. On ajoute que le meurtre de ùnJaule ajant excité une sédition parmi >3 L}dienS| les deux parties , au lieu ./eD Tenir aux mains, convinrent de s'en n|>|-orter l la décision de Toracle de Del* f-b^'s, qui se déclara pour Gygès.

GYNECIE, nom que, suivant Plutarqae»

les Grecs donnaient è la divinitéque tes Romains appelaient la Bonne déesse.

GYNECOTHOAS, surnom de Mars, sqos lequel les femmes de Tégée lui avaient élevé une statue au milieu de la place publique, après que, sous la conduite d*une veuve nommée Marpessa, elles eurent contribué è la victoire éclatante que leurs maris remportèrent sur les Lacédemoniens.

GYNIRAS, surnom d*Adaniê.

GYROMANCIE, divination qu^on pratiquait en marchant en rond, ou en tournant autour d'un cercle sur lequel étaient tracées des lettres.

ÏÏADA, divinité des Babyloniens.

HADAD, nom du gruud dieu des Syriens, K ,>ans doute aussi des Idnméens. Il est vH«lé Adod par les écrivains profanes.

HADËS ou HAIDÈS, nom grec de Plu-^ hr. Ce mot se prend aussi pour V enfer.

HADRANDSy dieu particulier aux anciens S/t!ien$.

H ADRI ANALES, jeux établis par Antooin, 1 ^tuzzoles, en 1 honneur d'Adrien » son ;<ri> adof tif. 1) lui fit élever un temple ma- ^xiûqoe dans lequel il institua un flamine : j nom d'Adrien, avec un collège de çrè- .:*> destinés au service du nouveau dieu» A:rien n'avait pfs attendu jusque-là pour 3^i>ir les honneurs divins, et se les était ati'iSuésdeson vivant. Les Hadrianales étaient • e deux sortes, les unes annuellesy les autres quinquennales.

HADRIANÊES9 nom des temples que 1 empereur Adrien se fit élever k lui-même, rjmmeiuna divinité.

H£MCS. Les Romains appelaient de ce l'im les victimes que Ton immolait à Jul'terFnloinant» sans que Ton en sache Tor'jTine ,Stat., Thebaid. 1. iv, 223.)

H£R£DIUM, petit champ, héritage mé-

ili'"'cre.

H.£-SROnNG, le troisième des quatre fi'uddhat qui ont déjà paru, suivant le sjs- ' •l't» tibétain. Il porte te nom de Gachib ou

* Gctrd takikUhi, en mongol, et de Ka* ^Uanount, en sanscrit. Il régnait lorsi^-^ la rie des hommes était réduite à 20,000

HAFÉDA, idole des Adites, tribu arabe H^N dans les temps les plus reculés, habi- ^^11 U contrée d'Hadramaut , dans le Yé- ^^1, et qui fut détruite à Ténoque du uro- F '^-'e Houd (rHéber de la Bible). On in- ^'^î'jaii celle idole pour obtenir un heureux

,HafT0RANG, génie de la mythologie des i*^'Ms; il est le gardien de la région seplen- ^'••nale du ciel, et a l'inspection sur les

• »e> qui se trouvent dans cette plage. Il '•^ i le dans la çrande-ourse.

ûAFVA, divinité de la Belgique. Il est K'^bableque c'était la même que le ciel dont '^ nom est htaten dans les langues teuto-

HAGNITAS, surnom donné à Esculape^ et qui venait du bois dont la statue était formée. Ilavaitun temple sous ce vocable, chez les Lacédemoniens.

HAGNO, une des Nymphes nourrices de Jupiter.

HAILA9 fille de Saba, changée en pierre à cause de son impiété, devint pourtant une idole des anciens Arabes , qui adoraient sa statue placée sur la montagne de Merva , proche de la Mecque.

HAKÉ, dieu égyptien. Il formait avec Chnoufis, son père, et la déesse de Neith, sa mère, une triade adorée dans le grand temple d*Esneh.

HALA-API-APIy un des dieux de la mer et des voyages, dans Tarchipel de Tonga. 11 a deux temples desservis par deux ou trois

f)rètres ; 1 un de ces temples est à Vavou et 'autre à Lafouga.

HALALCOMENIDE, un aes surnoms de Minerve, ainsi dénommée, soit d*Halalcomène, ville de Béotie, où on lut rendait un culte à cause du secours qu'elle portait à ses favoris» comme à Hercule dont elle fut la protectrice contre les persécutions de Junon.

HALCIONE, une des sept filles d'Atlas,, qui forment la constellation des Pléiades.

HAL£a et HALÉUS, surnoms de Minerve et d'Apollon, pris, dit-on , le premier d'Haléus, qui avait élevé à la déesse un temple à Té^ée, oik Ton gardait les défenses du sanglier du Calydon ; le second d'aXi» , errer, parce que Philoctète, après avoir mis fin à toutes ses courses, bitit à Apollon un temple près de Crotone, dans la grande Grèce, et y consacra au dieu Tare et les flèches d'Hercule.

HALIE, une des cinquante Néréides.

HAUKS, fêtes que les Rhodiens célébraient en l'honneur du Soleil.

HALIMÈDE, une des cinquante Néréides ; son nom signifie, qui fait ses délices de la mer.

HALLGRIM, un des géants de la mythologie finnoise, tué, comme Gacus dans sa caverne, par un autre Hercule.

HALURHOÉ, une des maîtresses de Neptune, qui la rendit mère d'Isis, selon Plu* tarque.

TU^i iiîrTmv.Amc î-M^RTrsn, Oam ^|

il.-|ni.^ lui W.lieli, ville Jn //o«^

l^u-alt avntrhrâ son oum lift ce

(Je "-i^^^H

■ VM.r .,...,..,.......,„ .v,w,„.

ti^^^^H

in.t-. l'>)<f..)'-

,...■« Ht ..!.■■ ■,...' 1. VJI.. 1 -iiri'df-

HAR

IIAR

festations, le principal objet de. la religion des Drnzes.

HANAN-PACHA, c*est-à-dire le haut mondif nom que les Péruviens donnaient au jHuradiM ; c*étaient lÀ que les * gens de bien recevaienl la récompense de I^urs œuvres. La terre s'appelait Hurin-Paeha^ le bas monde, et renier Feu-jPacAa, le monde central ou inférieur.

HANDA, nom sous lequel les Singalais adorent la Lune. Ils joignent quelqueiois à ce nom celui de Hamoui^ titre d*honneur des personnes les plus relevées, et celui de Dio qui, dans leur langue, signiGe Dîeu.

H ANGSPORl, génie de la mythologie Scandinave ; il présidait aux hauteurs et aux collines.

HANH-KHIEN, démon ou mauvais çénie, que les Cochinchinois croient être changé chaque année , et remplacé, par un autre. Is l invoquent dans leurs imprécations.

HANNO, génie qui règne sur chacune des ties basses de Tarcnipel des Carolines. C'est lui qui leur fournit tout cequi leur est nécessaire. Il est subordonné à un être qui lui est infiniment supérieur. Un très-petit nombre d^iodividus jouissent de lafaveur de voir cet esprit, et ils ne doivent ce privilège qu*à leurs enfants morts en bas âge. Ces élus sont quelquefois en butte aux attaques d'un esprit maltoiisant qui demeure dans les coraux sur lesquels ces iles reposent.

Les insulaires de cet archipel célèbrent, chaque année, en Tbonneur d*Hanno, des réjouissances qui durent un mois entier et qui exigent de grands préparatifs* Le temple d'Einao est le séjour ordinaire des malades ; mais personne n'oserait y demeurer seul, parce que l'esprit d'Hanno y réside.

HANODHAN, l'une des divinités indoues les plus populaires ; c'était le ministre de Soagriya, roi des singes (satyres ou montagnards), et sinçe lui-même, comme toute sa national contribua puissamment aux triomphes de Rama, et, en conséquence, il a sa part des hommages que l'on rend à ce dieu conqoéraut.

HAN-PING TI-YO, le seizième et dernier des petits enfers, suivant les bouddhistes de la Chine. Le froid et la gelée y sont d'une telle violence qu'ils détachent les chairs des réprouvés, brisent leurs os et les font tomber par fragments.

HANSA, oiseau qui, suivant les poëtes hindous, est la monture du dieu Brahma. Les uns croient que c'est le cygne^ d'autres pensent que c'est /'ote; ces derniers ont pour eux le mot latin anser^ corrélatif du sanscrit hansa.

BAOUMEA, déesse bienfaisante de l'archipel Hawaï ou Sandwixïh; suivant la cos- QQogonie des insulaire3f le premier habitant de celte contrée descendait de cette divinité.

HAa ou HARA, un des noms du dieu Sita,

HARHAT, dieu égyptien, personnification de la science et de la lumière céleste ; il for*

mait, avec la déesse Hathor et leur fîls Jfforsont-ThOy une triade vénérée dans le grand temple d'Edfou. Har-hat était aussi identifié avec le Soleil; c'est le grand Hermès trismégiiie.

HARI, un des noms indiens du dieu Vichnou, seconde personne de la triade indienne. Par suite, ce mot est employé pour exprimer le Divinité elle-même, les Hindous appellent Haris différents êtres célestes, tels que Yama^ Indra, VAir^ le Soleil^ la Lune^ Siva Brahma^ le Feu^ plusieurs animaux et diverses couleurs.

HARIUARA, mot indien, composé des noms réunis de Vichnou et de Siva. Des statues de Hara et Hari on faisait quelquefois un seul groupe, ressemblant aux HermapolJons des Grecs. La statue avait quatre bras et deux pieds; une moitié était noire et l'autre blanche ; on l'appelait Harihara.

HARITI, déesse d'un rang inférieur adorée parles bouddhistes du Népal. Elle a un temple dans l'enceinte du Sambbounath, et est aussi adorée par les Hindous brahmanistes.

HARKA, dieu des anciens Egyptiens.

HARMODIE. Les Athéniens chantaient dans leurs festins une chanson à l'honneur d'Harmodiuè etd'Aristogiton, qui les avaient délivrés de la tyrannie d'Hipparque et ils la nommaient Harmodie^ du nom d'un des vengeurs de la patrie.

HAROUT et MAROUT. Les musulmans appellent ainsi deux anges, dont le vin et la concupiscence causèrent la perte, et plusieurs agoutent que Mahomet se ronda sur leur lé-

Sende pour prohiber à ses sectateurs l'usage uvin.

HÀRPAGEIA et HARPAGICM, lieu où était Ganymède, lors de son enlèvement.

HARPALYCË,la plus belle fille d'Argos:

Climèous son père en devint amoureux, et tous les efforts qu'il fit pour vaincre cette passion, ne firent que l'augmenter.

HARPALYCE, fille d'Harpalycus roi de Thrace, fut nourrie du lait de jument, dit Hygiu, et accoutumée de bonne heure au maniement des armes. Son père ayant été attaqué par Néoptolème, fils d'AcbilIe, fut blessé; et il aurait été perdu sans ressource, si Harpalyce ne fût venue è son secours : elle chargea si à-propos Tennemi, qu'elle Je mit en fuite. Son père qu'elle avait si heureusement délivré de cette guerre étrangère» périt quelque temps après dans une guerre civile. Ses sujets le chassèrent avec sa fille et le tuèrent à la fin. Pour Harpalyce, elle se retira dans les bois, où elle exerça mille brigandages. Elle marchait avec la vitesse de la foudre ; et quand on courait après elle pour recouvrer les bestiaux qu'elle venait d'enlever, on ne pouvait point 1 atteindre. Elle ne fut prise que dans les filets qu'on lui tendit, comme pour la chasse des cerfs. On la mit à mort ; mais il en coûta cher à ses meurtriers : car aussitôt il s'éleva une dispute dans le voisinage, pour savoir à qui était le bétail qu'elle avait volé; on se battit, et il en demeura de part et

HAR

IIAR

d*auire plusieurs sur la place. Depuis ce temps, on établit pour coutume qu'on s'assemblerait au tombeau dé cette ûlle» et qu'on y ferait des tournois en expiation de sa mort. Virgile dit, que Vénus s'offrit aux yeux d'Ënée, sous Tair d*une chasseresse, telle qu'on représente la célèbre Harpalyce, piquant les flancs d'un cheval, plus rapide que les flots de THèbre. {JBneid. i, 320.)

HÂRPALYCE, nom d'une chanson célèbre dans la Grèce, qu'on avait faite sur la mort d'une jeune fille nommée Harpalyce. Aristoxène, nous apprend que méprisée par ]phiGus,un des Argonautes, qu'elle aimait à la folie, elle sécha de douleur et mourut;

3u'à l'occasion de cel événement on institua es jeux où les Jeunes filles chantaient la chanson nommée Harpalyce. Parthénius parle aussi de cette chanson et de l'événement qui y donna lieu. Il y avait une autre chanson dans le môme goût, appelée Calycé dont Slésichore était auteur : cette Calycé, rebutée par son amant, se précipita dans la mer.

HARPAX, fils de Borée et de Chloris. 11 succéda au roi Hénochius.

HARPE, HARPEDOPHORUS, nom donné à Mercure^ à cause de l'harpé dont ii s'était servi pour tuer Argus.

HAROWITH, dieu ou idole des anciens Germains.

H ARPHRÉ, dieu des Egyptiens ; il formait avec Handott, son père, et RUhOf sa mère, une triade vénéréedans le temple d'Hermontbis.

HARPIE, oiseau fabuleux dont il n*est fait mention que chez les poëtes , qui lui donnent un visage de femme. Ses pieds et des mains crochus. (Viroîl., JEneid. m.) C'est une sorte de monstre fabuleux que les anciens regardaient comme une espèce de génie. Les Harpies étaient filles de rOcéan et de la Terre. De là vient qu'elles habitaient dans une tle, tantôt sur la mer et tantôt sur la terre. Valérius Flaccus dit qu'elles étaient filles de Tiphon. On les représentait avec des ailes, des oreilles d'ours, un corps de vautour, un visage de fille et des mains ou des pieds crochus. Il v avait trois harpies, iièY/o, Ocypété et CélinOf qu'Homère appelle Poaargi. Le zéuhire les rendit mères de BaliUs et de Xantnus, chevaux d'Achille. Phérécide raconte que les Boréades les chassèrent de la mer E^ée, de celle de Sicile, et les poursuivirent jusqu'aux lies qu'on nommait PlotŒy ou, comme Homère, Calinœ^ et que depuis on appela à cause de cela Slrophadei. Les Harpies se retirèrent dans un antre de l'Ile de Crète.

Selon Vossius (De idol. 1. lu, c, 99, p. 631), ce que les anciens ont dit des Harpies ne convient à nui autre oiseau, aussi-bien qu'aux grandes chauve-souris, qui se voient au territoire de Darien, dans la Castille d'or, an nord de l'Amérique méridionale. Ces animaux tuent non seulement les volailles, mais les chiens et les chats, incommodent beaucoup les hommes iiar leurs piqûres;

il dit même qu'elles sucent leur sang. Mais les anciens, comme Vossius le remaïqae lui-même, ne connaissaient point ces oiseaux; il ajoute que, par ces monstres, ii^ n'ont entendu autre chose que les vents ; <iue c'est pour cela qu'ils ont dit qu'elles étaient filles d'Electre, qui l'était de l'Océan. C'est ce qu'en ont pensé les scholiastes d'Apollonius, d'Hésiode et Eustathius. Leurs noms Àè'UOf Ocipiié et Célino en sont encore une preuve.

D'autres prétendent que ces Harpies n'étaient autre chose que des sauterelles^ qui ravageaient des contrées entières; que Je mot grec a^Tvcou est dérivé de rnébreu ar6eA, sauterelle ; que CélénOj nom de la principale des Harpies, signifie en syriaque sauterelle^ et qu'Achaloé, nom d'une autre d*où Hésiode a fait ilé7/(i, vient d'ocAo/, man-

Îfer, parce que les sauterelles dévoient toute a verdure. Ils ajoutent qu'elles furent rJuissées par les fils de Borée, c'est-à-dire |>ar les vents septentrionaux, qui balayent eu effet ces nuées de sauterelles ; et enfin que ces insectes causent la famine, la peste, et inquiètent ainsi les souverains même jusque dans leurs palais.

La peinture et la sculpture personnifient les vices par des Harpies; par exemple, une Harpie sur des sacs d'argent désigne l'avarice.

HARPINE, fut aimée dudieuHars^ qui la rendit mère d'OEnomaus, père d'Hippodamie.

HARPOCRATE,dieu du silence. Ce dieu égyptien était inconnu aux Grecs avant le règne d'Alexandre. Aucun écrivain de cette aaqui ne parle d'Harpocrate avant Eratosthène, tion fut surintendant de la bibliothèque d'Alexandrie, sous le règne de Plolémée-Evergète, ou PtoléméelII. Hérodote, qui avait visité les plus célèbres temples de l'Egypte, et qui a parlé si au long des divinités égyptiennes, ne fait aucune mention d'Harpocrate ; quoique ce dieu fût confondu souvent avec Horus, qui n'est pas oublié dans ses écrits. Depuis que les Lagides occupèrent le (rôoe d'Egypte, on vit le culte d'Harpocrate, renfermé auparavant dans la haute Egypte, se répandre à Alexandrie, et de là dans tout l'occident Au temps où écrivait le docte Varron (Ling, latin, lib. iv) on le connaissait à Rome, et Pline l'Ancien atteste qu'il voyait (lib. 23, cap. 3) les figures des dieux égyptiens, et d'Harpocrate en particulier» gravées sur les bagues de ses concitoyens. Les Grecs, en propageant le culte de'cetle divinité sous le nom deSigalion (formé de vcyâtcy, se taire)^ chargèrent ses tij^ures de plusieurs attributs ou symboles inconnus aux anciens Egyptiens. Nous les en dépouillerons dans cet article, afin de donner \t$ véritables notions de l'Harpocrate égyptien. L'ancien nom d'Harpocrate était Arphochrat, qui veut dire en copbte (idiome des anciens Egyptiens) celui qui boue d^un piedf ou faible aes pieds. C'est ainsi qu'Homère dépeint Vulcain ( Odyss. , 330. ) qu'il oppose à Mars aux pi^ds sains,

IIÂR

UËB

4îS6

de même que les prêtres égyptiens opposaient Harpoorate au dieu Ammon.

Les Egyptiens disaient qu*Harpocrate était Gis d'Osiris et d'Isis> de même au*Horus : rette fraternité srgnifiait Tidentité de personne dans le langage sacerdotal. De même qu'Horus était remblème du soleil au solstice d'été, lorsqu'il avait acquis toute sa force ; de même Harpocrale, boiteux d'un pied, c'est-À-dire faible» était Temblème du soleil nou?eau-né au solstice d'hiver. Cette nais* sance du soleil était fixée à Rome (Servius, in m Mneid.^ T2Q) au 15 de décembre. Dans uueinscriptioniatine(GBUTEB.9p.88, 13) c'est le dieu enfant Phosphoruêf oMporte-lumiêrCf c est-à-dire lumière naissante. Dans l'oracle de Claros, c'est le tendre Jao^ kCpôc *iâ^o. Sur les pierres, les bronzes, et les autres monuroents, il est représenté sous la forma d'un enfant, et on le voit emmailloité sur la table iMaque. Comme Osiris, emblème de la puissance solaire, était tantôt le mari, tantôt le tils d'isis, et que ce fils était perdu, pleuré, retrouvé et célébré par des chants de joie , on conçoit qu'Harpocrate était TOsiris re- U'OQvé; et que dans ce sens Osiris a pu être appelé aussi kîpUf faible, ou tendre,

Plutarque dit plusieurs fois que les Egyptiens croyaient que le soleil naissant, ou renouvela, sortait, était formé des parties humides du globe de Tunivers; c'est pourquoi Harpocrale était représenté sous la figure d*un enfant a&sis sur le lotus, plante qui aime les marais et les eaux stagnantes. Delà vint aussi que le lotus fut choisi pour Taltribot d'Harpocrate

Harpocrate fut mis au jour par Isis avant le temps de la gestation accompli , selon les iraditioos égyptiennes (Plutarch., De Is. et Oiîr.) et avec une grande faiblesse dans les [arlies inférieures du corps; c'est pourquoi ils âeo^lait être resté dans l'attitude ou se trourent les enfants dans le sein maternel, l'est-^ire avec les mains ou les doigts appliqués à la bouche, au visage. Les Grecs donnèrent k cette altitude ordinaire d'Har- [>ocrate une autre interprétation; ils la prirent pour le commandement du silence, et ils en formèrent leur Sigalion, ou le dieu du silence.

On voyait des statues de ce dieu dans plusieurs temples et places publiques.

On offrait à cette divinité les lentilles et l(^s prémices des légumes; mais le lotus et le perséa lui étaient principalement consacrés.

Sa statue se trouvait è l'entrée de la plu- |>art des temples; ce qui voulait dire, ausentiment de Plutarque , qu'il fallait honorer les dieux par le silence ; ou, ce qui revient BU même, que les hommes n'ayant des dieux qu'une connaissance imftarfaite, ils n'en devaient parler qu'avec respect.

On représentait le plus ordinairement Barpocrate sous la figure d'un jeune homme ^ûf couronné d'une mitre à Tégyptienne, lenant d'une main une corne d'abondance,

de l'autre une fleur de lotus, et portant quelquefois la trousse ou le carquois.

Comme on le prenait pour le Soleil, cette corne d'abondance marquait que c'est le soleil qui produit tous les fruits de la terre, et qui vivifie toute la nature ; le carquois dénotait ses rayons, qui sont comme des flèches qu'il décoche de toutes parts

HARSONT-THO, dieu égyjjtien, hls d'Harbat et de la déesse Hathor^ il formait avec son père et sa mère une triade vénérée dans le grand temple d'Edfou. Harsont-Tho est considéré par Champollion comme YHorus^ soutien du monde, qui est à peu près Eros ou V Amour des mythes grecs.

HATHOR, une des grandes déesses des Egyptiens, correspondant à la Vénus des Grecs ; elle est représentée, dans le temple d'Edfou, comme épouse d'Har-Hat ou du Soleil, et mère d'Harsont-Tho. On la représentait sous la forme humaine, avec une coiffure symboliaue, surmontée dun épervier; ou bien la tète couverte de la dépouille d'une pintade.

HATTARA, un des mauvais génies de la mythologie finnoise; il s'occupe, avec Ajattara, Onkelvoincn et Lemmas, à égarer les chasseurs età détourner les voyageurs du droit chemin.

HATTDRAT, autres génies de la mythologie finnoise. Suivant Ganander, ce sont des Géants terribles qui dirigèrent leurs attaques contre le ciel.

ilAU-ROU-WA, nom des deux enfers du système bouddhiste des Siamois. Dans le quatrième enfer, nommé le petit Hau-rou-v^a, une flamme dévorante pénètre dans le corps des damnés par toutes les ouvertures, et les consume sans interruption pendant 4,000 ans. Cet enfer est destiné àceux qui ont maltraité un être quelconque, et trompé le prochain par un mensonge.

Dans le cinquième enfer, ou grand Haurou-v^a, outre une flamme dévorante qui consume les réprouvés tant à l'intérieur qu*à l'extérieur, on arrache à ces malheureux des lambeaux de chair, on les presse dans un pressoir jusqu'à ce qu'ils soient broyés et réduits en pAte : puis on jette cette pAte au îeu morceau par morceau. Ceux qui,

i)endant leur vie, ont endommagé ou pillé e butin desPongbis, des Kiaongs, etc., souffrent ces supplices pendant 8,000 ans.

HA VAN, génie de la mythologie des Parsis ; il préside à la première des cinq parties du jour.

UAVEITOU. un des dieux de l'tle Vapou, dans l'archipel des Marquises.

HEBDOMAGENE, surnom d'Apollon^ que les Deiphiens prétendaient être né le septième jour du mois Busion. C'était surtout ce jour-là qu'il se rendait à Delphes et qu'il répondait aux consultants.

HEBDOMEES, fêtes qui, selon Suidas et Proclus (Hbsiod., Dies, 768) se célébraient k Delphes, le septième jour de chaque mois lunaire, en l'honneur d'Apolfon.

Une autre fête du même nom était celé-