HEC

DICTIONNAIilE UNIVERSEL

HEG

brée dans les familles particulières, le septième jour après la naissance d*un enfant; c*est alors qu^on lui imposait un nom ; la cérémonie était accompagnée d*un grand festin.

HÉBÉ» déesse de la jeunesse, était fille de Jupiter et de Junon, selon Homère, Hésiode et Apollodore. Des écrivains postérieurs lui donnent une origine plus extraordinaire.

Junon, disent-ils, jalouse de Jupiter, qui avait produit tout seul la sage Minerve, voulut produire à son tour de la môme manière, i\i mit au monde la belle Hébé. On raconte encore sa naissance d'une autre manière ; invitée par Apollon à un festin dans le palais de Jupiter, Junony mangea des laitues sauvages, et devint sur-le-champ enceinte, ayant été stérile jusqu'à ce temps-là ; elle accoucha d'Hébé. Jupiter, épris de sa beauté, lui donna rhonorable fonction de servir à boire aux dieux et aux déesses ; mais un jour qu'elle servait les dieux dans un grand festin, elle se laissa tomber. Ce malheur fut le prétexte de sa destitution. Hercule, après sa déification, l'épousa dans le ciel, et eut d'elle une fille nommée Alexiare et un (ils appelé Anicète. Ce mariage est sans doute une allégorie quiindiquerunionde la jeunesse et de la force. A la prière d'Hercule, elle rajeunit lolas. Elle avait plusieurs temples, un entre autres chez les Phliasiens, qui avait droit d'asile; la déesse portait en celte ville le nom de Ganymide. On la représentait sous la forme d'une jeune fille couronnée de fleurs, tenant une coupe d'or à la main. On plaçait souvent sa statue auprès de celle de Junon.

HEBON, dieu autrefois adoré dans la Campante. On croit que c'est le môme que BcLcchus^ ou plutôt leSo/etï.

HEBON A, déesse adorée chez les anciens Etrusques.

HECAERGE, divinité qui était favorable aux chasseurs. On croit que c'était Diane olle-môme à laquelle on donnait ce nom ainsi qu'à son frère Apollon. D'autres la regardent comme une nvmphe de la campagne et des forêts, çmi était la terreur des animaux que ses traits atteignaient de loin.

HECALESIES, fôte célS)rée à HéraU, bourg del'Attique, en l'honneur de Jupiter 9 qui avait un temole en ce lieu, d'où il était surnommée Hécalésien.

HECATE. C'était proprement Proserpine^ considérée sous le rapport d'une puissance divine qui venge les crimes. On sait que les Grecs placèrent les enfers au centre de la terre, et y mirent le lieu des châtiments après la mort. Proserpine, comme fille de la Terre, désignant en général tout ce qui y est renfern^é, et regardée comme l'épouse de Pluton, présidait nécessairement à la distribution des peines dues aux crimes. Qu^ques auteurs supposèrent qu'il y avait des antres dans la lune» dont le plus grand portait le noin d'Hécate^ et où les âmes des méchants subissaient différents tourments.

On croit plus communément que la déesse

Hécate était fille du Jupiter et de Latone,et sœur d'Apollon, que l'antiquité appelle la Lune dans le ciel, Diane sur la terre et Proserpine dans les enfers. Alcamène fut le premier qui donna un triple corps à Hécate ; Myron, au contraire, ne lui en donna qu'un. Ses trois faces expriment suivant Cléomède/ les trois aspects de la Lune.

Le chône lui était consacré particulièrement, et on la couronnait des branches de cet arbre, entrelacées de serpents. Le nombre trois servait encore à la désigner. L'autel élevé en son honneur différait de celui des autres divinités, en ce qu'il était triangulaire et avait trois côlés comme sa statue, d'où vient l'épithète de Iribômos, Elle en avait un semblable à Rome, dans le temple d'Esculape. Le chien lui était consacré. Ceux qu'on lui offrait en sacrifice devaient être noirs, et on les immolait au milieu de la nuiL

Apulée nous apprend qu'Hécate était la même qxx'Isis. Plusieurs mêlèrent le culie de cette déesse , à celui de Diane : et c'est ainsi qu'elle fut adorée à Ephèse , à Délos, ^ Brauron dans l'Attique, à Magnésie, b Mycènés, à Ségeste et sur le mont Ménale. Les Athéniens lui offraient des gâteaux sur lesquels était imprimée la figure d'un bœuf, parce qu'on l'invoquait poui la conservation de ces animaux utiles ; et les Spartiates teignirent ses autels du sang des hommes. Â Home, son culte fut aussi célèbre sans être aussi cruel ; on l'appelait Dea feralis, etToo croyait qu'elle fixait le dernier instant de l'homme et présidait à sa naort.

HECATEES , on appelai! de ce nom chez les Grecs, des apparitions, des spectres dune

(grandeur prodigieuse oui avaient lieu dans es mystères d'Hécate. C'était aussi les noms des statues érigées à cette déesse» devant les maisons d'Athènes.

HECATESIES , fôtes et sacrifices qo'on célébrait en l'honneurd'iT^ca^e, dans la ville d'Athènes. On y vénérait cette déesse, comme protectrice des enfants. Le soir de chaque noujvelle lune, les gens riches donnaient, dans les carrefours, un repas public où la divinité était censée présider, et qui s'a|)pe* lait le repas d'Hécate. On supposait quelle consommait ces provisions , ou qu'elle les faisait consommer par des serpents. Ces repas étaient surtout destinés aux pauvres.

HECATOMBE, sacrifice de cent victimes, et particulièrement de cent bœufs, mais qu'on appliqua, dans la suite, à l'immola* tion de cent animaux de même espèce, môme de cent lions ou de cent aigles; cest ce qu'on appelait sacrifice impérial. H ^ faisait sur cent autels de gazon et par ccr>| sacrificateurs; pn l'offrait dans des cas , soii heureux, soit malheureux, comme après une victoire ou dans un temps de peste ci de famine.

11 V a des auteurs qui en rap|>ortent 1 ios titutlou aux Lacédémon iens, qui, ayant cciii villes dans leur territoire , en prirent ocrtsion d'établir une fôte annuelle dans laquelle

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