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HEMACURIES (dVI/iie, sang, et xtvpoc, jeune homme)^ i%te que les habitants du Péloponèse célébraient sur le tombeau de Péjops. Les jeunes gens s*y fouettaient jusqu'au sang.

HEMEB£SI£, c'est-à-dire propice; sutnom de Diane adorée à Luses, et ainsi nommée , parce que Mélampus guérit dans cette ville les Prœtides furieuses.

HEMITHÉA était fille de Cyenus et de Procléa et sœur de Ténès. Quand Ténès fut disgracié par son père, sur la fausse accusation de leur belle-mère commune, Hémî- Ihéa fut si désolée, que Cygnus renferma dans le môme coffre sur lequel il abandonna son fils. Elle était fort belle; et quand Achille alla piller Ténédos, il en devint amoureux. Ténès s'opposa au déshonneur de.sa sœur et fut tué; pour Hémithéa, les dieux la garantirent de 1 entreprise d'Achille en la faisant engloutir par la terre.

On venait de fort loin faire des sacrifices dans son temple, et y offrir de riches présents, parce qu'on croyait que tous les malades qui y dormaient se trouvaient guéris h leur réveil, et que plusieurs avaient été ainsi délivrés de maladies incurables. L'opinion de son pouvoir était si répandue, nonseulement parmi les habitants de la province, mais dans toute l'Asie Mineure que .son temple, renfermant de grandes richesses, bien que sans murailles, fut toujours resj)ecté par les Perses, qui pillèrent tous les autres temples de la Grèce, et par les brigands mêmes, pour qui ordinairement il n*y « rien de sacré. Hémithéa n'avait pourtant que le titre de demi-déeise (ce que signifie fion nom ^Hf^iOia), et c'est la seule de ce titre dont il soit parlé dans tous les mythologues. Son premier nom avait été Molpadie.

HEMITHÉE, divinité de Castabala , ville de Cilicie.

UÉMON, fils de Créon, roi de Thèbes, aimait passionnément Antigone , fille d'OEdipe. Ayant appris que son père avait condamné a mort cette princesse, en haine de Polynice à qui elle avait rendu les devoirs de la sépulture , il vint se jeter à ses pieds et le conjurer de révoquer ces ordres barbares. Mais n'ayant pu rien obtenir, il courut au lieu du supplice et se perça le cœur en embrassant Antigone.

HëMPHTA, nom que les anciens Egyptiens donnaient à leur grand dieu, \e Jupiter des Grecs et des Latins.

HEMUS, fils de Borée et d'Orithye, devint roi de Thrace et épousa Rhodope.'

HENIOCHA. Ceux qui consultaient Torar de de Trophonius commençaient par sacrifier à Jupiter roi et h Junon Héniocha ; c'est-à-dire, selon [a force du mot grec 'llvtoyn, cocher^ Junon conductrice.

HENNIL, idole des Vandales; elle était honorée dans tous les hameaux. On la re- ])résentait sous la forme d'un t)âton , avec une main et un anneau de fer.

Lorsque Ja commune était menacée de quelque danger, on portait en procession ce

simulacre , et le peuple criait : RéveilU-toi, Hennilj réveille-toi,

HEOU-THOU, sacrifice que les anciens Chinois offraient à la Terre. Ce nom signifie terre-reine,

HEOU-TSIE, héros ou defni-dieu des anciens Chinois. Son nom signifie qui préside aux grains et aux végétaux^ et qui féconde la nature.

HÉPASTOCOPIE, genre de divination qui avait lieu chez les anciens par Vinspeetion du foie des victimes dans les sacritires.

HEPHESTUS, un des noms de Vulcain; en ffrec il signifie brûlant.

C est aussi le nom que les historiens ei les poëtes ont donné au dieu adoré parles Egyptiens, sous le nom de Phta, Il fut le premier des dieux qui dominèrent sur l'Egypte et sur toute la terre, et son règne, qui fût de 9,000 ans, précéda celui du Soleil. Héphaïstos ou Phta avait été produit {nr un œuf sorti de la bouche de Chnef ou Chnoufis le Démiurge. II était regardé comme un des dieux les plus puissanis,et sur un obélisque il est appelé le pm du dieux.

HERA, ousouveraine, nom grec de /«non.

On le donnait aussi à Isis et à d'aulres déesses.

HERACLAMMON, nom d'une statue qci représentait è la fois Hercule et Jupiter Ammon, avec les attributs de ces deux divinités.

HERACLÊES, fêtes que l'on célébrait rn l'honneur iï Hercule , sur le montOEtaoù était son tombeau.

On les faisait aussià Athènes et à Sjcione où elles duraient deux jours. A Linde, dans l'Ile de Rhodes, on n'y entendait, dans celle fête, que des imprécations et des injure^ pour rappeler qu Hercule avait été insulie

Ear un laboureur dont il avait enlevé les œufs.

HÉRACLÈS; c'est le nom grec ci'ffw"cule. On lui donne différentes signification^. Héra-kles^ en sanscrit, pourrait signifierava le destructeur.

HERACLIDES, les descendants dHerruiei

Îiar Alcée, son fils, qu'il avait eu de Haii^. ilurysthée, roi d'Argos, non content de voir Hercule mort, voulut exterminer les restes d'un nom si odieux pour lui. Les Athéniens prirent leur défense. Les Héraclides furent ensuite nommés Doriens.

HERATELÉE , sacrifice qu'on faisait cha les Grecs et les Romains, le jour du mariage, à Junon oui préside aux noces.

Dans ce sacrifice, on offrait à la déesse des cheveux de la mariée, et une victime dont on jetait le fiel au pied de l'autel, pour marquer que les époux seraient toujours unis. ^ HERCAERGUE, fille de Borée et d'Orithye. I

HERCEEN, surnom de Jupiter, invoque comme !e protecteur de ceux qui ^^S^^^i dans l'enceinte du môme mur, c'esl-a-y'^^ dans la même maison. D'autres P''^^ •«« qu'on lui donnait ce titre sur les autels q" o

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lui consacrait dans l'intérieur des maisons. Chez les Grecs, les dieux Hercéens correspondaient aux Pénates des Latins.

HERCULE. « le voudrais savoir, dit Cicéron, quel est THercule que nous adorons ; car ceux qui ont approfondi ces histoires peu connues, nous assurent qu'il y en a eu plus d'un. Le plus ancien, celui qui se battit contre Apollon pcurlo trépied cfe Delphes, est fils de Jupiter et de Ljsite; mais le second Hercule est l'Egyptien que Ton croit iîis du Nil , et qui passe pour l'auteur des lettres phrygiennes ; le troisième, pour qui Ton fait des offrandes funèbres, est un des dactyles d'Ida; le quatrième, fils de Jupiter et d Astérie, sœur de Latone, singulièrement honoré par les Tjrriens qui prétendent que Carthage est sa fille; le cinquième nommé Bel que Ton adore dans les Indes; le sixième r<;t le nôtre, le fils d'AIcmène et de Jupiter^ mais de Jupiter troisième; car il y en a eu plusieurs. » Il est donc certain , d'après le témoignage de Cicéron et de plusieurs au* tours de l'antiquité, qu'il y a eu plusieurs Hercules beaucoup plus anciens que le fils d'AIcmène. On croit même que le nom d'Hercule n'était pas un nom propre, mais dppellatif , au'on donnait aux fameux négolianls qui allaient découvrir de nouveaux fays et y conduire des colonies : s'y rendant souvent aussi fameux par le soin qu'ils prenaient de les purger des bêtes farouches qui les infestaient , que par le commerce qu'ils y établissaient. Les Grecs ont chargé l'histoire de l'Hercule de ïhèbes des exploits de tous les autres, de ce grand nombre de voyages et d'expéditions dont parlent les poètes, et de tant d'aventures pour lesquelles la vie d'un seul homme ne sufiirait pas.

Le plus ancien Hercule, dit Cicéron, est celui qui se battit contre Apollon. En voici Vhistoire : Hercule étant allé consulter Toracle de Delphes, la prêtresse lui fit savoir que le Dieu n'était pas disposé à répondre ce jour-lè. Hercule, qui n'était pas patient, s'emporta jusqu'à renverser et mettre en pièces le trépied sacré. Apollon, offensé de Ce procédé, voulut tirer raison de l'insulte qu il avait reçue dans son temple ; il en vint aui mains, dit-on, avec Hercule, mais il fut vaincu.

L'Hercule le plus connu, celui qui était honoré chez les Grecs et les Romains, et auiuel se rapportent presque tous les anciens monuments, est le fils de Jupiter et d'AIcmène, femme d'Amphitryon, roi de Thèbes. La nuit qu'il fut conçu dura l'espace (ie trois nuits, ou môme de neuf:

iQîiis Tordre des temps ne fut pas pour cela dérangé, parce que les nuits suivantes en lurent plus courtes en proportion. Le jour de sa naissance le tonnerre se fit entendre dans Thèbes à coups redoublés, et l'on vit plusieurs prodiges, qui annonçaient la gloire future du Bis de Jupiter. {Yoy. ^histoire de sa naissance ait mot Alcmâine.) On y a au^si rapporté l'histoire des deux serpents envoyés dans son berceau. Junon adoucie par la i»reuve qu'il donna alors d'une force

divine, et par les prières de Pallas, consentit môme à lui donner de son lait pour le rendre immortel. Diodone raconte autrement cette dernière fable. AIcmène crai- !;nant la jalousie de Junon, n'osa s'avouer a mère d'Hercule, et l'exposa au milieu d'un champ dès (ju'il fut né. Minerve et Junon passèrent bientôt par là, et comme Minerve regardait cet enfant avec des yeux d'admiration, elle conseilla à Junon de lui donner à téter. Junon le fit, mais l'enfant dont la force était déjà prodigieuse , lui pressait et lui tirait si rudement le sein, qu'elle ne put le souffrir; et comme elle retira sa mamelle avec effort, il tomba du lait, gui forma dans le ciel ce qu'on nomme la voie lactée. Ces fables supposaient que Junon était alors dans le ciel ; mais les Thébains montraient l'endroit ofi, selon eux^ Junon trompée par Jupiter allaita Hercule. Minerve alors le prit et le porta chez Alcroène, comme chez une nourrice à qui elle l'avait recommandé.

Le jeune Hercule eut plusieurs maîtres, il apprit à tirer de l'arc de Ilhadamanthe et d'Euryte ; de Castor, à combattre tout armé : Chiron fut son maître en astronomie et en médecine; Linus, selon Elien, lui enseigna à jouer d'un instrument qui se touchait avec l'archet, et comme Hercule détonnait en touchant, Linus l'en reprit avec quelque sévérité; Hercule, peu docile, ne put souffrir la réprimande ; il jeta son instrumenta la tète du chantre, et le tua du coup. Il devint d'une taille extraordinaire et d'une* force de corps incroyable : on lui donnait sept pieds de haut, et trois rangs de dents. Un ancien mythologue dit qu'il était carré dans sa taille, nerveux, noir, ayant le nez aquilin, les yeux bleuâtres , les cheveux plats et fort négligés. C'était aussi un grand mangeur. Un jour qu'il voyageait avec son fils Hyllus, ayant grand faim tous les deux, il demanda des vivres à un laboureur qui conduisait une charrue; et parce qu'il n en obtint rien, il détacha un des bœufs de la charrue, l'immola aux dieux et le mangea : pendant qu'il le mangeait, le paysan proféra mille injures qui divertirent beaucoup Hercule. Quand on lui eut dressé un autel dans ce canton, il voulut que ce villageois fût son prêtre, et lui commanda de répéter ses injures toutes les fois qu'on lui oiirirait des sacrifices ; car i-l n'avait jamais, disait-il, mangé avec plus grand appétit: et les Lindiens conservèrent depuis la méthode de l'injurier dans les sacrifices qu'ils lui offraient. On raconte un fait assez extraordinaire relatif à l'avidité avec laquelle il mangeait, car on prétend qu'il faisait mouvoir ses oreilles. Cette faim canine raccompagna jusque dans le ciel; delà vient que CaTlimaque exhorte Diane à prendre, non des lièvres, mais des sangliers et des taureaux, parce que Hercule n'avait point perdu entre les dieux la qualité de grand mangeur qu'il avait eue parmi les hommes. ÏVoy, Ulphagus.) 11 devait être un grand miveur, si on en en juge par la grandeur de