N., 1. UC

HEREES, fêtes en l'honneur de Junon, à Argos, à Samos, à Egine, en EHde, et dans plusieurs autres villes de la Grèce.

Les jeux qui accompagnaient la fête consistaient à renverser on bouclier d'airain fortement fixé sur le théâtre. Le prix destiné au vainqueur était une couronne de myrte et un bouclier d'airain ; c'est pourquoi ce lieu se nommait Aspts^ boucUtr.

Ce nom était encore donné à un joarde deuil que les Corinthiens observaient en mémoire des enfants de Médée, égorgés par eux et enterrés dans le temple de Judoq- Acréenne.

Pellène célébrait aussi une fête du même nom, oh le prix du vainqueur était unerobe magnifique.

HËRÈS, divinité des héritiers. On la surnommait Martea^ en qualité de compagne ud dieu Jlars, qui, plus que tout autre, fait vaquer des successions. Les héritiers, dès

au'ils était pourvus , ne manquaient pa5 'offrir à cette déesse des sacrifices d'actions de grâces.

HERESIDES, nymphes attachées an service de Junon, et dont la fonction principale élait de préparer le bain de la dée5se. On donnait aussi ce nom aux prftire^vp^ de Junon à Argos; elles élaienl lellenieni respectées que leur sacerdoce étaiiré|>oque publique d'où Ton comptait les année^et d'où 1 on datait les événements méojorables.

HERHILAINEN, génie de la mylholftb:»> finnoise, et qui élait la guêpe, créée |'arii> rilaïnen , le Yulcain des Finnois. 11 la produisit en creusant la terre avec l'orteil elle talon. Herhilaïnen est aussi l'oiseau d'Hiisi. le génie du mal ; comme tel il règne sur l'atmosphère.

• HERILUS, roi de Frénésie, était fils de la déesse Féroiiie : il avait reçu de sa mère, par un prodige inouï, dit Virgile, trois âmes <'i trois armures; et pour lui ôler la vieil allait qu'il mourût trois fois. Evandre,roid> cadie, lui arracha ses trois âmes et lui cniera sa triple armure.

BERMjEUM, salle à manger du palaisdes césars, qui avait pris ce nom de quelque >iaiue de Mercure, surnommé ^erm<?s.

HERMAMMON, groupe vénéré des Egv|>tiens, qui représentait Mercure et Jupii<T Ammon.

HERMANURIS, Mercure Anubis, divinilé égyptienne qui offrait les attributs de Mercure et dAnubis. On le représentait 50U5 la figure d'une homme à léle de chien» uo chacal et d'épervier, et teuimt un caducée.

HERMAPHRODITE ou ANDUOUYNf f de Mercure et de Vénus, fut élevé, liii Ovide, par les Naïades dans les antres C'^ mont Ida.

lin jour, épuisé de fatigue, il s'anêia sur les bords d'une funlaine, dont l'eau claire ei paisible l'invita à s'y baigper. la ^^ff. Salmacis qui v présidait fut éprise tle ««^

flER

DE MTTHOLOGIE.

HER

charmes, et ne pouvant le rendre sensible, 56 jeta à son cou en priant les dieux do les unir d'une manière indissoluble. Ses vœux forent exaucés: les deux corps se réunirent et nen firent plus qu'un qui conservait les lieux sexf^s. Hermaphrodite ne voulant pas se trouver seul au monde en cet état étrange» obtint des dieux, à son tour, que tons ceux qui se baigneraient dans la même fontaine devinssent semblables à lui.

HERMAPHRODITES. Les Hermaphrodites anciens sont ordinairement représentés avec un bras posé sur la tête, pour désigner leur mollesse.

H EB M APOLLON, statue composée de ilTercure et d'Apollon^ sous la flsure d*un jeune homme réunissant les sjmDoles des deux divinités, c^est-à-direlepétaseet le caducée» avec l'arc et la lyre.

HERMATHENES, figure qui représentait Mircure et Minerve^ dont le nom grec est Athènes.

On pourrait encore mettre au rang des Hermathënes ces statues antiques dont le personnage réunit la barbe aux attributs du sexe féminin.

HERMEES, fêtes en Thonneurde Jlfercure, dont le nom grec est Hermès. Dans Tile de Crète les maîtres y servaient leurs esclaves à table, et leur rendeiient les mêmes offices

Jtrils en recevaient pendant toute Tannée. et usage s*ol)servait aussi chez les Athéniens, à Rabylone, et même à Rome pendant

jpc S^liimAlfiS

HERMEMITHRA, statue de Mercure, qui portait une tète de Mithra.

HERMENSUL, héros des Saxons, qu'on a mal k propos confondu avec Mercure ou Hermès; Torihographe la plus générale est Irmensul.

HERMEBACLE, statue composée de Mereurt et d'Hercule, dont le nom grec était Hèracle.

On lui donnait la forme humaine jusqu*^ la ceinture , et le reste se terminait en colonne carrée. On mettait communément les Herméracles dans les académies ou lieux d'exercices, parce que Mercure et Hercule, c'esi-à dire l'adresse et la force , doivent y présiiter.

HERMEROS, figure qui est moitié Mercure tt moitié Cupidon,

On représente Herméros sous la figure d'un jeune enfant, tel qu'on dépeint le fils de Vénus; il tient d'une main la bourse, et de l*autre le caducée, attributs de Mercure.

HERMÈS, nom de certaines statues antiques de Mercure, faites de marbre et quelquefois de bronze, sans bras et sans pieds. Hermès est au propre le nom grec de Merf'ure.

HERMÈS, nom grec de Mercure, comme interprète ou messager des dieux, et comme a>aiu donné aux hommes la faculté de s'exprimer. On le révérait sous ce nom comme dieu de l'éloquence; et, sous ce rapport, on |p représenlml .sous la figure d'un homme de la bouche duquel sortaient de petites chaînes

;aboutissant aux oreilles d'autres figures bu-* 'maines, pour exprimer la manière dont Tart de la parole enchatne l'attention des auditeurs.

Les Athéniens et, à leur exemple, les autres peuples de la Grèce, et même, par la suite, les Romains représentaient Hermès par une figure cubique, c*est à-dire à arrêtes vives de tous les cotés, sans pieds et sans bras, mais avec la tète. De là a pu venir rusage de placer ces Hermès, non-seulement à la porte des temples et des maisons, mais encore dans les carrefours et dans les champs. C'est de ces Hermès srecs qu'est venue l'origine des Termes que l'on met aujourd'hui aux portes et aux balcons des bâtiments et dont on décore les jardins publics. D'après cette origine, on devrait plutôt les appeler Hermès que Termes.

On mit des Hermès dans les carrefours et les grands chemins du pays, parce que Mercure, qui était le messager des dieux, présidait aux srands chemins, ce qui lui valut le surnom SeTrivius. Lorsque, au lieu delà tète de Mercure» on mettait la tôle d'un autre Dieu, comme de Minerve, d'Apollon, de Cupidon, d'Hercule, d'Harpocrate ou d'Ambis, alors le pilastre devenait un composé des deux divinités, dont on réunissait les noms, et qu'on appelait, hermatènes» hermapotion , herméros j herméracle , herm-harpocralCf hermanubis»

Le nom d'Hermès se trouve fréquemment dans les auteurs anciens et modernes, comme svnonyme de celui de Thot, hommedieu égyptien, à qui on rapporte l'honneur de toutes les découvertes faites par la société dans les sciences et dans les arts. r HERM-HARPOCRATE, statue de Mercure^ avec une tête d Barpocrate. Le personnage a des ailes aux talons, et met le doigt sur sa bouche. On le représente assis sur une fleur de lotus, tenant d'une main un caducée, et portant sur la léte un fruit de pêcher, arbre consacré à Harpocrate.

BERMION,divinité des anciens Germains, le même qa' Irmensul.

On voyait sa statue dans presque tous les temples de ces contrées; il était représenté en costume de guerrier, tout bacde de fer, tenant une lance de la main droite et un& balance de la gauche. On voyait un lion sur son bouclier.

HERMIONE, fille de Mars et de Vénus^ épousa Cadmus, roi de Thèbes.

* Les dieux, à l'exception de Junon, avaient assisté à leurs noces et leur avaient fait beaucoup de présents. Elle passe pour avoir importé, chez les Grecs, les premières connaissances de l'art qui porte son nom. Elle eut un fils nommé Polydore, et quatre filles, Ino, Agave, Autonoé et Sémélé. Toute cette famille essuya de grands malheurs, doù l'on a imaginé cette fable : Vulcain, pour se venger de l'infidélité de Vénus, donna à Hermione un vêtement teint de toutes sortes de crimes; ce qui fit que tous ses en&nls

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DICTIONNAIRE UNITERSEL

HER

5ÎS

furent des scélérats. Hermione et Cadmus, après avoir éprouvé beaucoup de ma^iieurs, et par eux-irièmes et dans la personne de lours enfants» se virent changés en ser-

I •Ail le

HERMIONE, fille de Hénélas et d'Hélène.

HERMIONE, ville de TÂrgolide, dans le Péloponèse, qui avait un fameux temple dédié è la Terre. Stral)on dit qu'à Hermione il y avait un chemin fort court pour aller aux enfers; et c'est pour cela, ajoute-t-il, que ceux du pays ne mettaient pas, dans la bouche de leurs morts, le naule, ou prix dupassage pour Caron.

HERMITHRA, statue représentant un personnage qui réunit les attributs de Mercure et de ÀlUhra, divinité des anciens Perses.

HERMODË, divinité révérée par les anciens peuples du Nord, ou Goths. Suivant leur mythologie, Hermode, surnommé lÛ- ^î/f, était fils d*Odin, le premier de leurs dieux; il descendit aux enfers pour en aller retirer BaMer, son frère» qui avait été tué.

11 aperçoit bientôt Balder assis à la place la plus distinguée du palais. Il prie Héla de lui permettre d*emmener Balder; mais elle lui répond que, pour être assurée des regrets universels causés par la mort du dieu, elle exigeait que toutes choses animées et inanimées, sans aucune exception, versassent des larmes en témoignage de leur douleur. De retour dans le ciel, Hermode rendit compte à Frigga du résulta de sa mission. Alors les dieux envoyèrent des messagers de toutes parts, avec ordre de pleurer pour délivrer Balder. Tous les êtres s*y prêtèrent volontiers : les hommes, les bêtes, la terre, les pierres, les arbres, les métaux, tout pleurait ensemble, et les larmes formaient un déluge général. Satisfaits du succès qu'ils avaient obtenu, les messagers se hAtaient de revenir à Asgard, la ville céleste, lorsque, chemin faisant, ils aperçurent, dans une caverne, une magicienne nommée Thok. Les messagers Payant priée de vouloir bien pleurer pour la délivrance de Balder, elle répondit : « Thok pleurera d'un œil sec la perte de Balder; qu'Héla garde sa proie. » On conjecture que cette magicienne n'était autre que I^ke lui-même, le génie du mal, l'ennemi éternel des dieux. Il était cause que Balder avait été tué; il fut cause aussi qu'on ne put e délivrer de la mort.

HERMOPAN, symbole de divinité, composé d'un Mercure et d'un Pan,

HERMOSIRIS, statue d'O^trû et de Mercure^ qui réunissait les attributs de Mercure et d'Osiris ; comme le premier, elle tenait h la main un caducée et elle avait une tête d'épervier, symbole du second.

HERMOTUIUS, citoyen de Clazomène, passa pour un grand magicien : on disait ^ue son flme se séparait dfe temps en temps «ie son corps, le laissant è demi vivant, et qu'elle allait voir ce qui se |)assait en des pays fort éloignés, d'où elle revenait ranimer fii»â corps, et annoncer à ses concitoyens ce

qu'elle avait vu dans ses Toyases. Les Clazoméniens le croyaient sans déflance ; dan<; cette idée, ils le regardèrent pendant sa vie comme un homme chéri des dieux , et lu; rendirent après sa mort los honneurs ili. vins. Il eut un temple à Clazomène, dans lequel les femmes n'osaient entrer.

HEKMULKS, deux petites statues de Mercure^ placées à Rome dans le cirque, devtihi l'endroit d'où les chevaux |Yartaiet)t. Ces Hermules ouvraient et fermaient la barrière par une chaîne qu'on faisait tomber à terre.

HERO, jeune prêtresse de Vénus, deraeorait è Sestos, ville située sur les bords «ie l'Hellespont; du cêlé de TEuropc. Visa* vis de Sestos, sur l'autre bord de la mer, était AbydoSfOÙ demeurait Léandre, (]ni aimait passionnément la prêtresse de S«'<tos. Comme de pressantes raisons l'o:!- Çeaient de cacher son amour à ses parents il n'avait d'autre moyen d'aller voir sa maîtresse à Sestos, qu en hasardant de traverser de nuit le détroit è la nage. (Le irajVi était au moins de sept stades, qui font 875 pas.) Héro prenait soin de tenir un ilambe^'i allumé toutes les nuits au haut d'une tour, pour lui servir de guide dans sa route. A] rè^ diverses entrevues, la mer devînt si ora^eu^e, que sept jours s'écoulèrent sans qu'il la pûi passer, comme il avait accoutumé ; entl', limpatience de revoir Héro ne lui lernm pas a attendrequela mer fût tout à fait calme, il voulut la passer lorsqu'elle était encore agitée; mais il manqua de force et se iiou. Les vagues poussèrent son corps sur le nvage de Sestos, où il fut reconnu. Héro, i^ désespoir, ne voulut pas lui survivre, el se précipita dans la mer.

HEROIDE, une des trois fôtes qu'on célébrait à Delphes tous les neuf ans. Les deai autres s'appelaient Charilee et Septérion, Les cérémonies de l'Héroïde étaient des sytuboles représentant divers événements fabuleux, et dont il n'y avait aue les Thyfldes qui eussent l'intelligence. On croit que l'apothéose de Sémélé y jouait un rôle ia]|>ortant. .

HEROÏQUES (Temps), temps fabuleux, où ont vécu les héros de la fable.

HEROÏSME, sorte de déification quiaTSii lieu chez les Grecs. Elle consistait à entourer les tombeaux des héros d'un boissam frès duquel se trouvait un autel qu'on alnit. des temps marqués, arroser de libalion^oi charger de présents. C'est ce qu'on appe'*" monuments héroïques: tel était le tombeau qu'Andromaque avait élevé aux niùnej^ d'Hector, son époux. Les honneurs béroiques étaient aussi accordés à des fenmie>. telles que Cassandre, AIcmène, Hélène, An-

dromaque. . ^,

HEROPHILE, nom de la sibylle érytréenn^

elle était fille d'une nymphe du naonl lua. ^^ d'un berger. ^ .,^

HEROS, autrement dit demi-dieu. On ai*pelait ainsi cénéralement tous les honîrnpj illustres que leurs grandes actions ««^^'^ fait placer dans le ciel après leur rooriiSo

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qulls reconnussent quelqires dieux pour lesrs ancêtres, soit quils descendissent d'un Jieu ei d'une femme mortelle» comme Herruie, Thésée, et tant d'autres; ou d'une j este et d'un homme, tel qu'était le fils de Vénus et d*Anchtse.

Après leur mort, leurs âmes s'élevaient, iji^it-on, jusqu'aux astres, séjour des dieux, e( par là devenaient dignes des honneurs r«Ddus aux dieux mêmes. Lucain leur assigne f)Our demeure la vaste étendue d'espace qui se trouve entre le ciet et la terre. — Le cake des héros était distingué de cefui des dieux» qui consistait eu sacrifices et filiations, pendant que cetui des héros n*était <|a'une espèce de pompe funèbre : ainsi, i 00 sacrifiait k Hercule Olvmpien, comm« éuntd'oue nature immortelle, et l'on faisait I Berr aie Thébain des funérailles comme à % héros. Mais cette distinction ne fut pas '"itjours bien observée, parce gue le héros '.^tenait bientôt dieu, et avait ainsi part aux u^noeurs divins.

HRRSE, fille de Cëcrops, roi et fondateur •-'Aihèues.

Elle fui un jour aimée de Mercure, qui vint . «lemaDder en mariage. Aglaure, sa sœur. Jalouse de la préférence, troubla les amours MU dieu; celui-ci la frappa de son caducée (Ha changea en pierre. Les Athéniens élevèrent un temple k Hersé, lui décernèrent •'*> honneurs héroïques, et instituèrent, en ri^moire d'elle, une fête appelée Hersépho^ ^'f't qui se confbndait avec les Arrhepho»

BERSILIE, femme de Romulus. Après sa irortonlui donna le surnom d'For(a, parce qïelte exhortait les jeunes Romains à la vrtu. Les Romains la joignirent dans le («li ison mari, et lui rendirent les honneurs <l'V'Q$dans le temple de Quirinus.

BERTHA, ou HERTE, ou HERlks, ou BERTUS, divinité que d'anciens peuples lie Germanie, tels que les Semnons, les N^udinges, ou Thuringes, les Avions, les Ariifles, les Varins, les Eudons, les Sardons (! les Nuitons adoraient.

Elle avait à son service un prêtre qui, seul, iTajt le privilège de l'aborder.

•ie n'ai rien k remarquersur ces peuples, <^it Tacite, en parlant de certaines contrées de la Germanie, si ce n'est qu'ils se réunis- ^n( pour honorer la déesse Hertha. Ils s'ii^gineot que cette divinité vient de temps ^Q lemps prendre part aux affaires des homnies et se promener de contrée en contrée. Lorsque la déesse a suffisamment demeuré l'^nni les mortels, le prêtre la reconduit au ''•ois sacré; on lave ensuite, dans un lac ^^«né, le char, les étoffes qui le couvraient, ^Ua déesse elle-même, à ce que Ton préi<^nd. Aussitôt le lac engloutit les esclaves fûi|»loyés à cette fonction : ce qui pénètre 'fi esprits d'une frayeur religieuse et ré- [♦ritue toute profane curiosité sur un mjsi«e que Ton ne peut connaître sans qu'if en «^^'ûie la vie à l'instant. »

H»:rtha était la Ct/hèle «les Germains. En

effet, le mot rr/A, rrrf, signifie encore la terre dans les langues teutoniques. On lui offrait aussi des sacrifices sur la «ime du Brocken, dans le Hanovre. Ses autels étaient d'énormes blocs de pierre entassés les uns sur les autres; on les nomme encore aujourd'hui la chaire du diable* et l'autel des sorcières, parce que la tradition porte que ces ctmes servirent à d'anciens sacrifices. On croit encore assez généralement, dans le Hartz, que les sorcières s'y assemblent la nuit, au premier jour de mai, pour célébrer leur sabbat.

HESIODE. Ce poSte est un des plus anciens qui nous soit parvenu : il était du bourg d'Ascra, en Béotie. 11 fut berger et ensuite prêtre des Muses. Pausanias rapporte ciue de son temps on voyait encore ses poésies sur des tables de plomb dans le temple des Muses, qu'il avait desservi.

HESIONE, fille de Laomédon, roi de Troie, ajant été exposée k un monstre marin, fut délivrée par Hercule.

HESPERIDES, filles (VHeipérui selon les uns, et d'Atlas selon les autres.

Hésiode les fait filles de laNuit,etChérécrate dit qu'elles durent leur naissance à Phorcus et k Céto, divinités de la mer. On n'en compte ordinairement que trois, Egléf Aréthufe et Hyperélhuse. Cependant il y a des poètes qui en nomment encore d'autres, telles que Hespéra^ Erythéis et Vena, Leur pays était situe à l'extrémité occidentale de rAfrique, où elles avaient un jardin planté d*arbres qui portaient des pummes d'or. On dit que ces arbres avaient été donnés par Junon à Jupiter, lors de son mariage avec ce roi des dieux. Leurs fruits avaient des vertus surprenantes : ce fut avec une de ces pommes que la Discorde brouilla les trois déesses qui aspiraient à- l'empire de la beauté; ce lut avec un fruit des mêmes arbres qu'Hippomène adoucit la fière Atalante. Aussi ces pommes d'or avaient-elles été mises sous la garde d'un horrible dragon à cent têtes, et qui poussait à la fois cent sifflements formidables. Les Hespérides avaient des voix charmantes, une beauté et une sagesse peu communes; sur leur réfutation, Busîris, roi d'Egypte, conçut le dessein de s'en rendre maître, et commanda h des pirates de pénétrer dans leur pajrs, de les enlever et de les lui amener. Ces pirates trouvèrent, dans leur jardin, les filles d'Atlas qui se divertissaient; ils se saisirent d'elles, les entraînèrent au p]tis vite et les embarquèrent sur leurs vaisseaux. Sur ces entrelaites. Hercule avait, reçu d'Eurystée l'ordre d'enlever les pommes d'or. Chemin faisant, il rencontra les pirates, les tua, et rendit les Hespérides à leur père. Atlas, en reconnaissance, lui donna les pommes et lui enseigna encore l'astronomie. C'est pour cela qu'Hercule est supposé soutenant le ciel sur ses épaules à la place d'Atlas. D'autres mythologues racontent qu'Hercule attaqua le dragon, et qu'après l'avoir tué, il prit les pommes.

On explique cette fable an disant que ces

Sil