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pommes, si bien gardées, n étaient rien autre chose que des brebis à riche toison, comme les mérinos f dont le nom signifie également pomme^ dans la langue grecque.

HESPERIE, nymphe du mont Ida.

HESPËRUS, HESPER, fils de Japet, et frère 4*AtIas, ayant été chassé par son frère du royaume de ses pères, se retira en Italie, et donna à cette contrée le nom d'Hespérie. Diodore dit qu'Hespérus étant monté sur le sommet du mont Atlas, pour mieux contempler les astres, n*en revint point, et ne parut plus ; ce qui fit croirequMl avait été changé en un astre qu'on appelle Hesperus ou Yesper^ Tétoile du soir (DiODOR.,lib. iii),et le matin, Lucifer.

HESTIA. Quelques-uns donnaient ce nom à Vesta : c'était son nom grec, 'e^tw. D'autres l'appelaient Hesta^ d'où Ton avait formé le mot latin Vesta.

HESTIEES, sacrifices solennels qu*on faisait dans plusieurs lieux de la Grèce, et surtout à Corinthe, en l'honneur de la fille de Saturne et de Rhéa, la déesse du feu, ou le feu même; car le nom eVrta, que les Grecs donnaient à cette divinité, signifie /eu, foyer des maisons^ d'où les Latins ont fait celui de Vesta.

HESns, dieu des anciens Gaulois. Yoy.

ESDS.

HESYCHIA. Cest le nom qu'on donnait à Clazomène^ aux prétresses de la déesse Pallas, qui faisaient toutes leurs fonctions dans un grand silence, d*où leur est venu ce nom.

HESYCHIDES, nom que l'on donnait dans TArcadie aux prêtresses des Furies.

HETRE, fagus^ arbre consacré à Jupiter, à cause de 'la fable de Dodone. Dans les

Srandes solennités, on ornait les autels e ce dieu avec des feuilles de hêtre.

HETRUSQUE. Yoy. Etrusque.

HEURES, en grec (ia/>«t, filles de Jupiter et de Thémis, selon Hésiode, qui en compte trois : Eunomie^ Dicé et Irêne^ c'est-à-dire le bon ordre, la justice et la paix. Cette fiction signifiait sans doute que le bon usage des heures réglées entretient les lois, la justice et la concorde.

Homère nomme les Heures les portières du ciel, et nous décrit ainsi leurs fonctions: « Le soin des portes du ciel est confié aux Heures ; elles veillent depuis le commencement des temps à la garde du palais de Jupiter, et lorsqu il faut ouvrir ou fermer ces portes d'éternelle durée, elles écartent ou rappro4^hent sans peine le nuage épais qui leur sert de barrière. » [IHad.^ v.)

Le poëte entend par le ciel cette grande région de l'espace éthéré, que les saisons semblent gouverner; elles ouvrent le ciel, quand elles dissipent les nuages ; et elles le ferment lorsque les exhalaisons de la terre se condensent en nuées, et nous cachent la vue du soleil et des astres.

La mythologie grecque ne reconnut d*abord qoe ies trois heures dont nous avons

donné les noms, parce qu'il n'y avait qu trois saisons, le printemps. Tété et l'hiv. r ensuite quand on leur ajouta Tautomne f le solstice d'hiver, ou sa partie la du froide, la mythologie créa deux nouv^^ll. Heures, qu'elle appela Carpo et Thatot.

elle les établit pour veiller aux fruits et !\\\ fleurs; enfin, quand les Grecs latia hn le jour en douze parties égales, les pnét • multiplièrent le nombre des Heures jusqu' douze, employées au service de Jupiter, ( les nommèrent les douze sœurs, nées gi. diennes des barrières du ciel , j»our les on vrir et les fermer à leur gré; ils leur con. mirent aussi le soin de ramener Adonis ût FAchéron et de le rendre à Vénus.

Les mêmes poètes donnèrent encore aui Heures l'intendance de TéJucation de Junon ; et dans quelques statues de cf^ik déesse, on représente les Heures au•des^u^ de sa tête.

Elles étaient reconnues pour des divinités dans la ville d'Athènes, où el!> avaient un temple bâti en leur honneur />^' Amphyction. Les Athéniens, selon Athénéi'. leur offraient des sacrifices, dans lesquo^ ils faisaient bouillir la viande au lieu de .a rôtir, ils adressaient des vœux h ces dée<^p>, et les priaient de leur donner une chdku: modérée, afin qu'avec les secours des pluit^-, les fruits de la terre vinssent plusdouceuie..i à maturité.

Le mot Zpoii désignait anciennement clw les Grecs, les saisons: ensuite après rinve;»tion des cadrans solaires, le même terme se prit aussi pour signifier la mesure du teiLp que nous nommons heure.

Les Heures sont les compagnes des Grâces ; c'esi-à-dire elles sont les déesses des saisons et des beautés. Dans la plus haute antiquité de l'art, les Heures n'étaient rerrésentees que par deux figures ; ensuite elles étaient au nombre de trois, parce que Tannée futdivisée en trois saisons, leprinleuifs l'automne et fhiver. Les poètes, ainsique les artistes, les représentent commuDément dansantes, et sur la plupart des monuments elles paraissent du même âge. Leur vêtement est ordinairement court comm^/*' lui des danseuses, et ne descend quejus- | Qu'aux genoux; leur tête est couronnée (-^ j feuilles de palmier qui se redressent. UJ ainsi qu'on les trouve coiffées sur une m><^ triangulaire de la villa Albani, morreau rar porté dans les monuments de raDimJiw.

{Monum. ant. ind., n. 47.) Par la suite ,de> temps, lorsqu'on fixa quatre .saisons \^^ introduisit à son tour quatre Heures, ain>i qu'on peut le voir sur une urne funéra're «« la même villa. Ici les Heures sont repr»îscjj' tées dans différents Ages et avec de ]otip^' draperies, mais sans être couronnées feuilles de palmier ; l'Heure du priÇ^^'F^^j est caractérisée par les traits naïfs u J'' jeune fille ayant cette taille de }e\m^' qu'une épisramme de V Anthologie tpP^I^^ ^ taille de rUeure du printemps. (^*î"^ *„é VII, p. Wi, 1. X.) Les trois sœurs (i|î j^«||^. Heure augmentent en âge par gradat'^^"*

513 HIB DE MYTHOLOGIE.

fimeux bas*reHef f de a villa IBorghèse, nous offre, à la vérité, un plus grand nombre lie figures dansantes, mais c'est parce qn'on j voit les Heures accompagnées des Grâces.

Les poètes grecs ont feint qu'elles présisiaaient à Téducation des enfants» et qu*elii's réglaient toute la vie des hommes ; c*est t'oiimuoi ils les font assister à toutes les noces célébrées dans la mythologie.

U's Romains reconnaissaient Hersilie^ la femme de Komuliis, pour la seule divinité {ui (irésidât aux saisons, et ils rappelaient

Uora,

Les Athéniens leur offraient les prémices •ie^(luits de chaque saison de Tannée, en Ipor demandant d'éloigner les chaleurs exle^^ives, les sécheresses, les froids rigoureux, les intempéries de l'air. Pendant la téie, on ne mangeait que de la viande bouille pt non rôtie. Les modernes les représentent ordinairement avec des ailes de papillon, accom|iagiiées de Thémis, et soutenant des cadrans ou des horloges.

HEURESIS. On trouve ce mot dans le calendrier rustique au mois de novembre.

Ce marbre antique est conservé dans le pa- Uis Farnèse k Uome. Le mot grec iv^qo-tf, (j/courer/f , fait conjecturer que Ton célébrait en ce jour la .découverte de Proserpine par Cérès.

HëORIPPE, surnom de Diane, chez les Phéiiéates. Ulysse lui bAtit un temple sous ce vocable, en mémoire de ce qu*il avait trouvé ses cavales, à Phénéon, après les avoir cherchées dans toute la Grèce.

UbUS, dieu des anciens Bretons, et sans ^ouie le même q\ïHé8U8.

UËVADJRA, un des dieux des bouddhiste$ «lu Néj>âK

Hlet HO, deux génies qui, selon les anciens Chinois, présidaient au soleil et à la lune, et qui avaient soin de les faire sortir et reuirer alternativement pour produire la fluii et le jour. Plus tard on donna ce nom au collège des prêtres qui présidaient au culte des astres.

UIA, sacrifice offert tous les trois ans, par ies Chinois, à la dixième lune. Toute la ianiiilese rassemble au tombeau de ses anc6i^es cl y fait un grand festin.

HIACINTHE. Foy. Hyicintb.

t lANG-PO, sorte de divination pratiquée i^r les Chinois. Lorsqu'un étudiant a subi ion examen, il conjecture, d'après les bruits 4u il entend chez lui le soir, s'il sera reçu Ou non.

HIATA NOHO-LANI, dieu des îles Hawaï ; son nom signifie habitant le cielei iaisissant •« nuuges,

HIAT A WAWAHI-LANI, autre dieu des Iles Hawaï, dont le nom signifie déchirant le c«" et iaisissant les nuages.

HIBOU, oiseau de nuit consacré à Mi- ^m^j comme un symbole de 4a vigilance, tu ce qu'il veille pendant la nuit : il passait F'tïr un oiseau de mauvaise augure. Dans ^'fgiie, un hibou solitaire, perché sur le io:t du palais, effraye Didon {)ar ses gémis-