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le père d'Astioché, dont le diea Mars eut deux fils qai commandèrent, au siège de Troie, les troupes d'Asplédon et d'Orchomène. Tilles de Béotie. Foy. Astioghé,

AGTOR, fils de Pborbas, bAtit une ville dans TEIide, son pays natal, à laquelle il donna le nom d'Hyrmine, qui était celui de sa mère.

ADAD, roi de Syrie, fut honoré comme un dieu après sa mort par les Syriens, surtout à Damas, au rapport de Josèphe dans ses Antiquités judaïques. Ou croit que c'est le Dagon des Phtlislins. Ce nom fut dans la suite commun aux rois de Syrie : il signifie aussi soleiL Macrobe qui parle , dans le dix-huitième chapitre du premier livre des Saturnales^ de cet iidad ou Adod^ dit que ce nom signifiait un. Quelques-uns lui donnent |iour femme Adagartis ou Athergatis.

ADAGOUS, divinité phrygienne, peut- ^ire la même qa'Atys. Hésychius dit qu'elle était hermaphrodite.

ADAM. Les Persans ont une variante sur lii chute d'Adam : Dieu le créa dans le quatrième ciel et lui permit de manger sans distinction de tous les fruits du paradis, parce que ces aliments étant légers et d'une digestion facile, les pores du corps sufliraient pour livrer passade aux parties qui ne seraient pas assimilées à la substance de Thomme : ce qui n'aurait pas lieu pour des aliments plus grossiers. Eve, à l'instigation du démon, mangea du froment et en fit manger k son mari. Tous deux en sentirent leur estomac chargé : ce qui leur dessilla les yeux. Alors Gabriel, pour prévenir les conséc^uences de leur digestion, et dans la crainte que le paradis ne fût souillé, se bAtade les mettre à la porte de ce lieu pur et saint.

Les Malgaches ont une fable à peu près semblable. Adam, placé dans le paradis terrestre, n'était sujet à aucun besoin corporel. Au reste. Dieu lui avait défendu de boire et de manger de ce qui se trouvait dans le paradis. Le démon résolut de le porter à la desobéissance : il l'aila trouver el lui demanda pourquoi il ne goûtait pas de ces fruits délicieux dont son séjour était embelli, de ces liqueurs exquises qui coulaient comme de l'eau. Adam allégua la défense expressivedu Seigneur et le peu de besoin qu'il éprouvait de manger. Le diable s'en alla tout confus ; mais il se présenta une seconde fois, et dit au premier homme qu'il venait de la part de Dieu lui annoncer qu'il pouvait désormais manger et boire tout ce qu'il lui plairait. Adam le crut sur parole : il but, il mangea. Mais quelque temps après la nature lui fit éprouver d autres besoins impérieux: Adam souilla le lieu divin qu'il habitait. Le diable triomphant, alla accuser sa dupe auprès de Dieu, qui chassa le délinquant du paradis. Au bout d'un certain laps^de temps, il lui vint au gras de la jambe une tumeur qui s'ouvrit au bout de six mois, et dont il sortit une jeune fille. Surpris de ce prodige , Adam consulta Gabriel, qui lui répondit, de là (lart de Dieu, qu'il devait relever jusqu'à ce qu'elle fC^ devenue pubiie, Rt se marier

avec elle. Adam obéit, et donna à sou épouse le nom de Rahouna.

Un des védas appelle le premier homme Adima^ le premier. « Se trouvant seul, dit Voupanischadf Adima ne ressentait aucune joie, et voilà pourquoi l'homme ne se réjouit point quand il est seul. Il souhaita l'existence d un autre que lui, et tout à coup il se trouva comme un homme et une femme unis l'un à l'autre. 11 fit que son propre être se divisa en deux, et ainsi il devint homme et femme. Ce corps ainsi partagé n'était plus que comme une moitié imparfaite de luimême ; il se rapprocha d'elle, et par cette union furent engendrés les hommes. — Le

f crémier homme s'appelle encore Pradjapati^ e seigneur ou le mattre de ses sujets; et la première femme Prakriti^ qui peut se traduire par procr^eV, comme iHava des Hébreux parvtW/f^e.

Les traditions des nègres wolofs, qui paraissent antérieures à 1 islamisme, portent qu'ils descendent d'Adamo et d'Awa. Dans le Haussa , les nègres appellent aussi notre premier père Adam, et cette tradition n'a pas été importée chez eux par l'islamisme, qui esttrèd-moderne, ni parie christianisme, qui n'y a pas encore pénétré. Ce qui le dé-> montre encore, c'est que la première femme est par eux nommée Aminatou, Yoy. notre Dictionnaire de la Bible et celui des sciences occultes y arti. Adam.

ADAMANTEE, fut la nourrice de Jupiter, en Crète

ADARGATIS, femme d'Adad, roi de Syrie, fut mise après sa mort au rang des divinités, comme son mari. On croit qu'elle est la même que la Derketo des Babyloniens, la Vénus des Grecs, et qu'elle signifie aussi la terre. Voy. Atergatis.

ADE, idole des Banians, qui a quatre bras. Purchas trouve quelque affinité entre elle et Adam, auquel les rabbins ont donné les deux sexes, quatre bras et tout le reste double, parce que, disent-ils, il fut créé mAle et femelle.

ADËPHAGIE, déesse de la gourmandise.

Les Siciliens avaient beaucoup de dévotiea pour elle ; ils avaient placé sa statue dans un temple, où elle se trouvait à côté de celle de Cérès.

ADES. C'est un nom qu'on donnait souvent à Pluton comme au roi des morts : car Adis signifie mort^ sépulcre^ enfer^ du grec *AUiiç ou 'A9q;.

ir ADES. Ce sont les plus infimes des mauvais génies, dans la tnéologie mongole; ils planent sans cesse autour du monde, et se complaisent à faire le mal.

ADHAB-EL-CABB, la peine du sépulcre; le premier purgatoire des musulmans, où le dérunt est tourmenté par les anges Munkir et Nekir. Voy. Azab-i-Cabr.

ADHA-LOKA, ou monde inférieur^ un des trois mondes admis dans le système des djai^ nas, ou hérétiques du bouddhisme. Ils appellent encore ce monde inférieur naraka ou patala^ c'est-à-dire enfer ^ comme les brahmanistes. Vadha-hka est la demeur#

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