ADR

fums. Il donnent le même nom à Baechus, dit Aosone.

ADONIE» air que les Lacédémoniens jouaient sur les (Lûtes appelées embaté^ ricnneSf lorsqu'ils marchaient au combat.

AOONIESou ADONIENNES, c'étaient des fêtes de deuil dans la Grèce, en Tbonneur d'Adonis.

ADONIS était le fruit de Tinceste commis par Mjrrba avec Cyniras son père. II fut élevé par les nyniphes et devint d'une beauté ravissante. Intrépide chasseur, il parcourait les forêts sauvages; mais, un jour, ayant manqué un énorme sanglier, l'animal furieux s'élança sur lui et le déchira à belles dents. Adonis mourut de sablessure quoiqu'on l'eût lavé dans un fleuve qui prit le mème|nom. Il était aiméde Vénus qui, déses

Sérée de sa mort, le changea en anémone eur qui dure peu. Cependant , comme elle redemandait avec instance à Jupiter celui que la déesse des enfers trouvait aussi fort A son gré, la muse Calliope, à laquelle on s*en rapporta , décida qu'Adonis passerait alternativement six mois de l'année sur la terre avec Vénus, et six mois dans les enfers avec Proserpi ne : et voilà cette résurrection annuelle que Ton célébrait dans les Adonies. {Vov. ce mot.) Le nom d'Adonis est tout à fait pnénicien ; c'est absolument le même que lAdoni ou Adonaî des Hébreux,

Îii siguiQe le Seigneur ou monseigneur^ ussi les anciens, comme les modernes, conviennent que son cuite a commencé en Orient. Macrohe prétend qu'Adonis est le même que le Soleil, ou Bacchus dans sa jeunesse. En effet, la mort et la résurrection annuelle d'Adonis pourrait fort bien être l'emblème du cours du soleil, qui tour à tour triomphe de l'hiver, dont le sanglier est le symbole, et est vaincu par lui. On le confond aussi avec Osiris. C'était l'Atys des Phrygiens, et le Thammuz des Babyloniens, au culte duquel les Israélites se laissèrent souvent entraîner, comme le leur reprochent les prophètes, qui font plusieurs fois allusion aux fêtes impures que les femmes célébraient en son honneur. Chez les Grecs, Adonis était adoré sous les noms de Gabas^ de Pyçmalion^ de Phéréclès. Les Perses, selon Giraldi, le nommaient ui5Q6a5. Les Grecs lui donnaient aussi le nom de Kyrios^ Seigneur.

ABONIS, fleuve près de Byblos, en Phénicie, dans lequel on lava la plaie d'Adonis.

A Athènes., quand le temps de la fête d'Adonis était arrivé, on avait soin de placer dans plusieurs quartiers de la ville des statues qui représentaient un jeune homme mort à la fleur de son âge. Les femmes, vêtues d'habits de deuil, venaient bientôt les enlever pour en célébrer les funérailles, pleurant et chantant des cantiques qui exprimaient leur affliction. Ces jours de deuil étaient réputés malheureux ; on prit pour un mauvais augure et le départ de la flotte des Athéniens qui mit à la voile à cette époque pour aller en Sicile , et l'entrée que fit 1 empereur Julien dans Antioche

{)endant les adanies. Au dernier jour de la ête, le deuil se changeait en joie, et chacun se réjouissait de la résurrection d'Adonis ou de son apothéose. Entre les autres cérémonies propres à cette fête il faut remarquer la suivante. On portait dans des vases de terre du blé qu'on y avait semé, des fleurs, de l'herbe naissante, des fruits, des arbrisseaux et des laitues, et à la fln des fêtes on jetait ces jardins portatifs dans la mer ou dans quelques fontaines. C'était une espèce de sacrifice qu'on faisait à Adonis. Tous ces usages avaient un rapport manifeste aux prétendues circonstances de sa vie et de sa mort. Les Babyloniens donnaient à ces fêtes le nom de salambon, et Lampride dit qu'Uéliogabale célébrale salambonMa manière des Syriens, avec de grands cris et des lamentations. La première idylle de Bion parait être une de ces lamentations que Ton chantait et répétait en chœur pendant les fêtes d'Adonis.

ADORÉES, fêles otk l'on offrait aux dieux des gftteaux salés pétris avec une espèce de farine appelée ador.

ADOSCHT. C'est le nom d'une pierre haute d'un demi-pied, sur laquelle est Yatesch" dan^ ou vase qui contient le feu sacré dans le temple des Parsis.

ADPORINA ou APORRINA, surnom donné à Minerve, d'autres disent à Cybèle. Il venait d'un temple bâti à Tvne ou l'autre de ces déesses, sar un mont escarpé, près de Pergame. C'était peut-être le mont Ida.

ADRAMELECH, un des dieux des Assvriens, adoré dans la ville de Sepharvaïm. On lui immolait des enfants qu'on brûlait en son honneur. Le mot Adramélech signifie le roi ou le dieu magnifiée. Du reste, en ignore quel genre de divinité il était précisément. Quelques-uns le regardent , non sans fondement, comme le même que Moloch. Son temple était gardé par des chiens, qui, la nuit, servaient de guides à ceux que la dévotion y amenait ; mais ils poursuivaient sans pitié les impies.

ADRANUS, dieu particulier à la Sicile»

singulièrement honoré dans la ville d'Adrane, qui, ayant été bâtie près de son temple, au pied du mont Etna, iwr Denys, en prit le nom ainsi que le fleuve sur les bords duquel elle était située. Hésychius dit qu'Adranus était père des dieux Palices.

ADRASTE, fils d'Hercule, se jeta au feu par ordre d'Apollon. Hipponoiis, son fils, en fit autant.

ADRASTE, fils de Mérops, bâtit dans la Troade la ville d'Advastée, et y éleva un temple à la Fortune.

ADRASTE était fils de Talaiis, roi d'Argos, et de Lysianasse, fille de Polybe, roi de Sycione. Amphiaraiis, ce devin si fameux, descendait de Mélampus. Mélampus avait guéri de la folie les filles de Prœtus, l'on des aïeuls d'Adraste , et, pour récompense, il avait eu une partie du royaume d'Argos. Amphîaraûs, non content de la portion oui lui était échue, comme successeur do Mélampus^ persécuta si cruellement les des-

kùVt

iEDI

cendantsde Prœtus, qui formaient la famille de Talails, à laquelle Tautre moitié du trône appartenait y qu*Adraste fut obligé de s*enfuir à Sycione, chez Polybe, son beau-père. Pour terminer ses différends avec Amphiaraiis, Adraste lui donna Eripbileen mariage, et revint à Argos.

Adraste eut plusieurs enfants, deux fils, ^Çialéus etCyanippuSy et trois filles, Argie, Déiphile et iÈ^ialée.

11 fut à la fois roi d*Argos et de Sycione. Ses sujets de Sycione lui dressèrent un tombeau au milieu de leur grande place, et instituèrent des fêtes et des sacrifices en son honneur, qu*ils célébraient tous les ans avec beaucoup de pompe : il avait rendu leur ville illustre par les jeux pythiques qu'il avait établis. Sa mémoire fut aussi honorée par ceux de Mégare.

ADRASTÉE,une des mélisses ou nymphes qui nourrirent Jupiter dans l'antre de Dictée. ADRASTÉE ou ADRASTIE, fille de Jupiter et de la Nécessité, était, selon Plutarque, la seule furie ministre de la. vengeance des dieux. Adraslie n'est, selon quelques-uns, qu'un surnom de Némésis : un particulier nommé Adrastée, ayant élevé un temple à celte déesse, lui donna son nom, comme s'il eût voulu dire qu'elle était fille d'Adrastée. ADRIANIES, fêles qu'on célébrait, tous les cinq ans, dans l'empire romain, en l'honneur de l'empereur Adrien, qui s'était fait aimer du peuple par ses bienfaits et par plu sieurs lois fort sages. 11 publia l'i^dt^ perpéiuelf si célèbre dans l'histoire de la jurisprudence, rendit des lois contre la corruption, et contre la barbarie avec laquelle se faisait le commerce des esclaves, prohiba les sacrifices humains, les établissements de bains communs aux deux sexes, etc. Le peu* pie lui rendit après sa mort les honneurs divins. Dans les fêtes instituées en son honneur, il y avait des concours de musique. On les célébrait à Rome, à Thèbes et à Ephèse. ,

ADSIDELJE. On appelait de ce nom, selon Festus, des tables auprès desquelles s'asseyaient les flamines pendant les sacrifices. ADWAITA. Les brahmanes de l'Inde sont divisés en deux principales sectes : la première, appelée awaita^ ou dualiste, aomet deux principes. Dieu et la matière; la seconde, nommée advaita^ non-dualiste, ne reconnaît qu'une seule substance, qui est Dieu. Cette dernière est la plus nombreuse, et compte dans ses rangs la plupart des brahmanes qui font profession de science. Ses adeptes expriment le fond de leur système par cette formule : abhavana-bhavanasti , qu'on peut traduire par ex nihilo nihii fit. Ils soutiennent que la création est impossible, et prétendent, d'un autre côté, qu'une matière préexistante et éternelle est une pure chimère ; d'où ils concluent que tout ce qui apparaît à nos regards est le produit de la maya ou l'illusion. «

La e^nsémience de ce système doit être de faire Dieu 1 auteur du bien et du mal : en fffet, les brahmanes avouent que, d'après

leur manière de voir, il n'existii ni bien ni mal moral.

ADYTUM, chez les Grecs »utov était un endroit secret et obscur des temples, dans lequel les prêtres seuls pouvaient entrer. C'est delà qu'où entendait sortir les oracles. Sénèque, dans la tragédie de Thyeste :

Hioc oraiilibos Responsa dantur certa, cum ingenU sono Laiaotur adylo lala.

(lY, I, 679.)

LACÉES. Foy. Eacébs.

-flSAQUE. Voy, Eaqle.

iEDEPOL, par la divinité de Pollux. Ce jurement était employé par les homnaes comme par les femmes.

JEDES. Les Romains distinguaient i\Gs temples proprement dits, les endroits consacrés aux dieux, tels qxi'œdes^ delubra^ fana^ sacella, Fanum était un terrain consacré par les augures et destiné à la construction d'un teranle. Un simple autel élevé sur un terrain isolé, portait le nom do iacellum. Par celui de delubrum^ on entendait et un espace vide de bâtiment, qui était réservé devant un temple, et ce temple lui-même.

jEdes différait du temple, selon Varron, en ce que le second était inauguré après sa consécration, et que la première avait éié ' seulement consacrée. Ne trouvant point de mot français qui rende avec précision le mot œdesj nous le conserverons avec soa genre féminin. On comptait un grand nombre d'œdes répandues dans les différents quartiers ou régions de Rome. Une inscription placée à l'entrée de ces bâtiments sa- 2rés,apprenaient qu'ils n'avaient pas été sanctifiés par les augures. Cette distinction entre | œdeSj templuTHy etc., établie par les premiers j Romains, se perdit dans la suite, et on. les \ confondit souvent ensemble.

jEDlCULA. Ce mot a eu chez les Romains différentes acceptions. Tantôt il exprimait une maison basse et petite, œdes parva, tantôt un bâtiment consacré à quelques divinité; mais un bâtiment si étroit, qu'il n'était qu'un diminutif de Vœdes. Souvent on entendait par œdicula une niche ouarmoiro pratiquée dans le mur pour renfermer quelque statue, et celles des dieux Lares ou Pénales en particulier. Quelquefois enfin, ce mot exprimait des représentations de temples que Ton offrait et suspendait comme des ex-voto t dans les temples des dieux, et surtout dans celui de Diane d'Ephèse.

iEDlCULUS. Ce dieu présidait à la construction et à la conservation des édifices. MblTlMIy JEDITUI, ou EDILES, trésoriers des temples chez les anciens Romains. Ils étaient dépositaires des vases sacrés, des couteaux, des haches, et généralement de tout ce qui servait aux sacrifices et à la pompe des fêtes.

jEDITUUS, était le prêtre chargé du soin d'un édifice sacré. Horace a employé ce mot au figuré, en appelant les poêles les gardiens du temple de la Vertu. (Bpist. n, 229.)

JECH

iEON

JEDO, fille de Pandare ou Pandarée, fui mariée à Zéthus» frère d*Amphjon, dont elle n>ut qii*UD fils, nommé Itjle. Jalouse de la nombrease famille de Niobé, sa belle-sœur, cîle résolut de tuer Tatné de ses neveux. Oloi-ri était élevé avec Ityle» et couchait caus le même lit. JEào avertit son fils de changer de place la nuit suivante; mais Teniaot, ayant oublié cet ordre, fut rois à HM^rt pour son cousin ; la mère ayantrcconnu sa méprise, se tua de désespoir, Homère dit qu'elle fat enlevée par les harpies et livrée lux furies.

JEGENETÈS, «ccylvcrvc, toujours renaissant, saroom sous lequel les Camariniens adoraient A^)ollon ou le Soleil, comme un dieu mi renaît sans cesse.

• iEOÉR, dieu de TOcéan, chez les anciens Scjodinaves. Il eut de Rana, sa femme, neuf finies qoi ne se quittent point, et qui portent des voiles blancs et des chapeaux blancs.

JEGIACDS, surnom donné à Jupiter, à cause de la chèvre Amalthée qui l'avait nourri. Cest le même qu* JEgiochus et ^giutkus.

JEGIMXJS on ^GIOCHUS, surnom que les Cretois donnaient à Jupiter ; il vient d*un woi grec qui signifie la chèvre^ et rappelle la tb^rre qui nourrit de son lait ce dieu cn- Ijal Celui-ci coavrit de la peau de sa nourrice le bouclier dont il se servit dans la pierre qu'il soutint contre les Titans ; ensuite, par reconnaissance, il rendit la vie à la cbèvre et la plaça parmi les astres.

JEGIALE, une des trois Grâces.

JEGILE (F^TB V* ) en Laconie. Cérès avait dans ce bourg un temple où les femmes célébraient une fête en son honneur. Aristomene de Messène entreprit un jour de les enlever par force ; mais elles se défendirent si bien contre lui et contre sa troupe, avec les broches, les torches et les instruments du sacrilice, que non-seulement elles réussirent & les repousser, mais encore elles en tuèrent une partie et firent Aristomène prisonnier. Arcnidamie, qui présidait à la fête, éprise de son captif, lui procura les moyens de s'évader.

JEGIPANS, surnom de ces divinités champètresque les anciens croyaient habiterdans >es forêts ou dans les montagnes, et qu'ils représentaient comme de petits hommes très-velus, avec des cornes à la tète, des pieds de chèvre et une queue. Ce nom vient de Pan, et du mot grec «t;, aiyiç, chèvre. Les poêles ont «lonné ce nom au dieu Pan, parce qulU supposaient que ce dieu était à moitié cbèvre, qu'il en avait les cornes, la queue, les pieds, et même tout le bas du corps, depuis la ceinture. Les anciens géographes parlent de certains monstres de Lybie, auxquels on donnait Je nom d*œgipans: ces animaux avaient, selon Pline, un museau de chèvre, avec une queue de poisson : c'est ainsi qu'on représente le eaprieorne^ une des figures du lodiaqoe. Théon, sur Aratus, dit que le capricorne est laGgured'un œgipan. On trouve celte même figure dans plusieurs anciens iDontunents des Egyptiens et même des

Romains : les antiquaires lui donnent le nom d'o^ipan.

iËGLÈTES, nom d'une fête célébrée dans rtle d'Anaphé, une des Cyclades, en l'hoQneur d'Apollon Mgléiès ou resplendissant. Pendant le sacrifice, les hommes et les femmes s'adressaient à l'envi des railleries piauantes, en mémoire des éclats de rire et es moauerles dont les Phéaciens delà suite de Médee poursuivirent les Argonautes en voyant ceux-ci faire des libations avec de Veau, faute d'autre liqueur plus spiritueuse, à Apollon MgUiès^ pour le remercier de les avoir dirigés è travers les ténèbres, en élevant son arc d'or sur la mer.

^GLÉ, mère des Grâces.

^GLÉ, l'une des Grâces.

£GLÊ, la plus belle des Naïades, dit Virgile.

^GOBOLE, surnom que les Potniens donnaient à Bacchus, parce qu'au lieu d'un jeune homme bien fait Qu'ils immolaient à ce dieu par le conseil d Apollon, il déclara lui-même qu'il suffisait dans la suite de lui sacrifier une chèvre. Du mot «Tç, chèvre, et j5owXof/«f, je veux.

iEGOCEROS, nom donné à Pan, parce qu ayant été mis par les dieux au rang des astres, il s'était lui-même métamorphosée en chèvre. Du mot grec «?$ , chèvre, et xfpitc, corne.

iEGOPHAGE, surnom de Junon, parce qu'on lui sacrifiait des chèvres.

£GRES, divinité des Finnois ; c'était le dieu protecteur ^de la végétation, des pois, des navets, des choux, du lin et du cnanvre.

iELLO, une des trois harpies, fille de Thaumas et d'Electra, selon Hésiode.

iELURUS (chat), divinité des Egyptiens, représentée tantôt sous la forme féline pure, tantôt sous la figure d'un homme ou 'd'une femme avec la tète de cet animal. Dans cortains cantons de l'Egypte, les chats étaient singulièrement vénérés ; quiconque eût osé en tuer un eût payé ce foriait de sa vie. Diodore de Sicile raconte qu'un Romain ayant eu le malheur de tuer un de ces animaux, la populace furieuse se rua sur sa maison, et il ne put être sauvé ni par le respect du nom romain, ni par Tautorité du roi qui Iqi avait prêté main-forte. — Dans un temps de famine, les Egyptiens eussent préféré mourir de faim plutôt que de toucher à cet animal sacré. Quand il mourait de sa mort naturelle, tons les ^ensde la maison où cet accident était arrivé se rasaient les sourcils en signe de deuil : on embaumait le chat et on l'ensevelissait honorablement. Ces animaux étaient consacrés à la déesse Pascht ou 6ubastis (la Diane des Latins). Champollion le jeune trouva, aux environs du nouveau village de Beni-Hassan, une quantité incroyable de momies de chats, enveloppées une k une ou plusieurs à la fois, dans de simples nattes

iEON. C'était la première femme du monde, dans le système des Phéniciens.

Elle apprit à ses enfants à faire usage du

iESS

DICTIONNAIRE UNITER^L

AFE

HO

frail des arbres pour leur nourriture. Elle eut pour compagnon Grotogonos.

JERÂSCATORES MÀGNjE MATRIS, nom donné aux prêtres de Cybèle, parce qulls mendiaient dans les rues et couraient une sonnette à la main.

iERIENNE, nom qu'on donnait à Junon, parce qu'on la prenait pour Tair.

iERLIK-KHAN, divinité mongole» juge des morts, £rlik-Khan réside dans le ves* tibale de l'enfer, au milieu d*une grande cité où on lit continuellement les livres saints, au bruit du tambour. Il régna autrefois sur une des contrées de la terre, avec une grande puissance. Le terrible Yaman-Daga, le vainquit et le chassa du trône. Il est représenté couronné de flammes, debout sur un buBIe irrité qui foule aux pieds un mauvais génie. Avant de prononcer la sentence des morts qui paraissent devant lui, ce juge consulte un livre sacré nommé ÀUGnc-LooK^ le miroir d*or, où sont consignées toutes les actions des hommes.

AEROMANCIE, art de deviner par les phénomènes qui ont lieu dans les airs. U y en a de diverses sortes ; celle qui dérive de Tobservation des météores, tels que les éclairs, le tonnerre, etc. ; celle qui émane de l'apparition des spectres qui paraissent dans 1 air; enfin celle qui se rapporte à l'aspect heureux ou malheureux des planètes.

iEROPE, femme d^Athée.

£SAR. Ce mot signifiait dieu chez les Etrusques. La foudre ayant frappé une statue d'Auguste et emporté la première lettre du mot CiBSAR, les augures trouvèrent dans cet accident un fâcheux présage. Le C, qui était une lettre numérale, ayant été abattu, annonçait que Tempereur n'avait plus que cent jours à vivre, après lesquels il serait déifié. Ils trouvèrent cette seconde prédiction dans le mot iesAB, qui était resté intact.

^SCDLANUS, MRES ou JES, ce sont les différents noms de la divinité qui présidait à la fabrique de la monnaie de cuivre. On la représentait sous la figure d'une femme debout, avec l'habillement ordinaire aux déesses, appuyée de la main gauche sur la haste pure, et tenant de la droite une balance. JBscuIanus était, disait-on, le père du dieu Argentin, parce que le cuivre a été employé avant l'argent. C'était une divinité de Rome. Saint Augustin s'étonnait qu'on n'eût pas fait aussi un dieu Aurin, fils du dieu Argentin, puisque la monnaie d'or a suivi celle d'argent. 11 y a cependant eu une divinité pour Tor, car en fabriquant des espèces des trois métaux, l'or, l'argent et le cuivre, on donna à chacun d'eux unedlvinité pour présider à la fabrique. Ainsi Ton trouve sur quelques médailles des empereurs trois déesses, représentées avec des balances, la corne d'abondance, et auprès d'elles un monceau de difi'érentes monnaies.

iESSOURIS, nom des génies bienfaisants des Moa(soIs, les mômes que les Sauras du brahmanisme de l'Inde, l^ne grande partie d'entre eux fut changée en Asêouns ou esprits mauvais.

^SYMNÈTE, surnom de Baccbus.

iETALIDES était fils de Mercure, et par sa mère du sang des Eolides. On dit ou'il avait obtenu de son père deux grâces : 1 une

Sue, vif ou mort, il serait toujours informé e ce qui se faisait dans le monde; l'autre, qu'il serait moitié du temps parmi les vivants, et l'autre moitié parmi les morts. C'était le héraut des Argonautes.

£TES, roi de Colchide, maria sa fille Calciope à Phrixus. Après avoir vécu quelques années en bonne intelligence avec son gendre, l'avarice le porta à le faire assassi-* ner pour s'emparer de la toison d'or, que son gendre avait apportée dans ses Etats. Jason, à la tôte des Argonautes, vint lui redemander cette toison, et l'enleva. On dit qu'iEtès ayant été averti par un oracle qu'un étranger lui ôterait la couronne et la vie, établit la barbare coutume d'immoler è ses dieux tous ceux qui aborderaient dans ses Etats. On a dit la môme chose de Thoas« JETHER. Les Grecs entendaient par ce mot les cieux distingués des corps lumineux. Au commencement, dit Hésiode, Dieu forma Vœtherj et de chaque côté était le chaos et la nuit, qui couvrait tout ce qui était sous Vœther; ce qui signifie que la nuit était avant la création, que la terre était invisible à cause de l'obscurité qui la couvrait, mais que la lumière perçant à travers Vœlher^ avait éclairé l'univers. Hésiode dit ailleurs que Vwther naquit avec le jour du mélange del'Erèbe et de la Nuit, enfants du Chaos; c'est-à-dire que la nuit et le chaos ont précédé la création des cieux et delajluraière. ^THLIUS, fils d'Eole, mari de Calice et

f)ère d'Endymion, fut surnommé Jupiter:

a Grèce lui éleva des monuments héroïques.

^THON, c'est le nom d'un des quatie chevaux du Soleil, qui précipitèrent Phaéton, selon Ovide. Son nom (du mot grec «fOi*, ardeoj ie brûle) signifie l'ardent, pour exprimer le soleil en son midi. Claudien appelle du môme nom un des chevaux du char de Pluton ; sans doute quMl donne è ce nom une autre origine, du mot «tOc?, noir.

^THRA, mère de Thésée.

iETITE, OTITES ou pierre d'aigle, ditti.-. aigle. Cette pierre jouissait chez les anciens d'une célébrité que les observations des modernes lui ont fait perdre. On croyait qu'elle favorisait les accouchements.

-fiTTESTUPA, enceinte circulaire, formée de gros rochers de seize pieds de haut, où les anciens Scandinaves portaient des offrandes. C'étaient des monuments sacrés, tels que ceux que l'on voit encore dans auelques-uns de nos départements, et que 1 on connaît sous le nom de mm-Atr, mot breton qui signifie pierre^dressée. On montre encore une de ces enceintes près de Raunum en Westro-Gothie.

^X ; c'est le nom d'une des nourrices de Jupiter, qui fut placée parmi les astres.

ÀFERGAN, prières ou remercf ments que les Gentoux adressent à leurs dieux, accompagnées de louanges et de bénédictions. L'ized (génie) invoqué est alors censé iiiîre des

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OS IIYTHOUWIB.