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JUN

Sùi

Il est évident que Ton doit plutôt entendre ces deux passages méiapnoriquement, que de leur donner un sens naturel. L*épi« tnète de Juga vient donc plus vraisemblablementy comme le dit Festus, a conjunctione maris et feminœ. La déesse avait un autel et était aJorée sous ce titre dans un lieu de la ville qui donna à la rue le nom de Vicus jugarius.

L'union des époux à laquelle Junon présidait lui a fait donner aussi par Martianus Capella Tépithëte de Socigena. Les Grecs lui donnèrent encore le surnom de ra^iiki»^ dérivé de yaniu , f épouse. Selon Tourneiort [Voyage du Levant ^ t. f, p. 422), Junon portait une couronne de soucher et de ces fleurs que nous appelons ^immortelles : on en couvrait une petite corbeille fort légère placée sur le haut de la tète. C'est peut-être de là, ajoute ce savant voyageur, que sont venues les couronnes que 1 on met encore, dans le Levant, sur te tôle des nouveaux mariés, et la mode n'en est pas entièrement passée parmi nous.

Tournefort (Athen.j l. xv, p. 618) cite un passage d'Athénée où cet auteur appelle 7r^j\t(ù)i la couronne dont les peuples de Laconie ornaient Junon. C'est vraisemblablement pour cette raison qu'elle a été surnommée 'Avdttff, épithète qui ne se trouve que dans Pausanias (CorinthX et que Von peut traduire en français par Junon couronnée de fleurs. On voyait son temple dans la ville d'Argos, à la droite et près de celui de Latone.

Les Latins confondirent la déesse Ilithpie^ fille de Junon avec Junon elle-môme; car le mot grec i Aiiduiftest toujours rendu par celui de Lucinai et on sait que ces peuples ne mettaient aucune différence entre Junon et Lucine, et que» selon eux, le mot do Lucina était i'épitbète de celui de Junon. On a pu attacher une autre idée au mot Lucine^ et le considérer comme le nom d'une divinité particulière, à laquelle seule appartenait la fonction d'assister les femmes dans les douleurs de Tenfantement; et, en ce cas, on aurait pris seulement le signe pour la chose signitiée. Il peut se faire aussi,, que sans rien diminuer des droits de Junon, on Tait invoquée seulement sous le nom qui les indiquai L

Junon Ilitbyîe avait un temple dans la ville d'Athènes, dont parlent Platon {De leg.)j cl Pausanias. {In Attic.)

Le temple de Junou-Lucine- était à Rome sur les Lsquilies, comme il parait par un passage de Yarron : Cispius Mons.,,.^ apud œdem Junonis Lucinœ.

Junou Lucine est représentée sur les médailles de la même manière à peu près que sur les monuments chargés d'inscriptions; c'est ainsi qu'on la voit sur une médaille d'or de Fanstiné la jeune (Cab. de Pellerin), où elle est assise tenant de la main droite un enfant, avec un autre qui est devant elle lui tendant les bras, de la gauche une haste et un marche-pied sous ses pieds.

iunon .était bien reconnue pour la déesse

ui présidait aux accouchements, il est at^é 'expliquer les autres noms relatifs à cet oflice qui lui ont été donnés. Le surnom d«f Patulcia^ par exemple, n'est rien autre cho>e qu*une dépendance et une confirmation de celui de Lucina,

Junon reçut les surnoms de Mensali$^ de Kalendaris et de Novella pour d*autres raisons tout à fait différentes. Elle fui surnommée Kalendaris dans la plus haute antiquité par les Laurentes avant la fondation d'AIbo, parce que ces peuples lui avaient consacré les calendes de chaque mois, de-

Euis le mois de marsiusqu^à celui dedécemre inclusivement, de m^me qu'ils aTaiei i consacré les ides à Jupiter.

Ovide fait aussi mention de cet usage dai)« ses fastes :

Viudical Ausonias Junonis carakalendas.

(OviD., FaU. t.)

On n'insistera pas davantage sur quelques autres épithètesde Junonqui ont rapport aui mariages et è leurs suites. Celles de Mairona et de Populonialui sont données par plusieurs auteurs. Elle est de plus surnommée 9M9i|A5poTo«y narce qu'elle était censée donner la 'vie aux nommes, et FebrualU en tant qu'elle présidait à la cérémonie de la purification des femmes accouchées.

Voici la raison qui a fait donner le paon pour attribut h Junon, ainsi que Taigle i Jupiter^ L'Ile de Samos est le premier i)ay> où l'un ait découvert des paons, selon le témoignage d'Athénée (Atben., lih. xiv, n. 6SS, Jul. PoLLux) et d'autres auteurs, et c est de cette lie qu'ils furent transportés dans d'au* très pays ; de même que les coçis le furent de la Perse. C'est pourquoi Antinhano, cué | par Athénée» dit qu'Héliopolis lournit des | phénix, Athènes» des chovettes» l'Ile <ie i Chypre, de belles colombes, et que l'ou trouve à Samos des paons, espèce d*ni$oa;i (^ui l'emporte sur tous les autres par la variété de ses couleurs et par l'or qui est rc* pandu sur ses plumes. Il n'est donc |ias étonnant que les Samiens aient consacré cet oiseau a Junon, qu'ils prétendaient avoir pris " naissance chez eux, qu'ils l'aient donné pour attribut à la reine des cieux, déesse des richesses» et qu'ils l'aient figuré sur leurs ■ monnaies. Le paon n'est pas le seul oiseau qui ait étédonné [lour attribut à cette déesM\ selon BuQbn. {Hist. des oiseaux^ in-lii t. II, p. 12U) : «Les poètes» dit ce savant mturaliste, ont dédié l'aigle à Jupiter, ei le duc & Junon ;c^est en effet Taigle de la nwt, et le roi de cette tribu d'oiseaux qui craignent la lumière du jour, et ne volent ()u^ quand elle s'éteint. »

L'Ile de Samos passait» comme nous Ta* TOUS vu, pour le lieu de la naissamx? de Junon. V Itinéraire d'Antonin le marque {^ sitivement; à cet article, on y lit :

^SVLA SAHOS l!<f MARI £GE0 IN BAC JUNO 11 AT4 EST.

Il n'est pas si aisé de concilier ce q>:e <lit Pausanias delajuiiâ^iuKuin JUiruuu)''*'^ '*^'''

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de Samos, a?ec oe que le même auteur rap- |K)rte aiHeurs de son éducation dans la ville deSt^'inpbaleyenArcadie. (Pausan.» Arcad.) C'était une tradition parmi les peuples de ce )^)$ que Temenus habitait Tancienne ville tie Stympbale, qu*il y éleva Junon et qu'il lui bâtit ensuite trois temples sous différents noms, suivant les trois états où il Tavait vue : le premier était appelé le temple de Junon vierge, n^yiOivo;; le second, le temple de Junon mariée, Ttltia; et le troisième, le teml'Ie de Junon veuve, \ipa. Le dernier lui fut ekvé lorsqu'elle demeura à Stymnhale où elle s'était retiréeaprèssondivorce. (Pausan., Beot.) Selon le môme auteur, Junon était aussi honorée sous les noms de TtXtU et de Nvi/ffve/ityq à Platée, en Béotie.

Ou raconte qu'un jour Junon étant irritée (ontre Jupiter, sans que Ton sache pourquoi, 5'éiait retirée en Éubée, et que Jupiter n'avant pu la fléchir d'aucune manière vint trouver Cithéron qui régnait alors à Platée. Celait rhomme le plus sage de son temps; il conseilla au dieu de faire faire une statue (to bois, de rhabiller en femme» de la pro* mener sur un char dans la ville et de ré-. jKindre le bruit que c^était Platiea, fille d'Asol>usqu*il allait épouser. Jupiter suivit ce (.onseil. Aussitôt Junon en étant informée se rend à Platée, s'approche du char, et dans sa tolère, voulant déchirer les habits de la mariée, elle s'aperçoit que c'est une statue, Hllo pardonna aisément à Jum'ter cette petite iroiD|)erie et elle se réconcilia avec lui. En liiéraoire de cet événement on célébrait, dans le pays, une fête appelée les Dédales, parce qu anciennement toutes les statues de l>ois étaient nommées dédales.

Le culte de Junon dans l'Eubée h'est vraisemblablement fondé sur d'autres prinl'ipes que sur la retraite prétendue de la déesse dans cette lie ; encore les auteurs en I^arlent-ils rarement. 11 n'y a aucune ville, noQ'Seulement dans la Grèce, mais encore daos le reste du monde qui se soit signalée i>ar le culte qu'elle rendait à Junon d'une manière plus particulière que celle d*Ar- Bos. Homère ne fait point mention de Saluos parmi les villes qu il dit être chéries l>référablement par Junon; il en cite trois autres principales dont la première est Argos.

Les Argiens prétendaient que la déesse ATalipris naissance chez eux, et (jue les trois nlles de la rivière Astérion lavaient nourrie, et que ce fut une d'elle, nommée £ubée, qui donna son nom è la montagne sur laauelle fut bftti le temple de Junou dont Eupolème, natif d'Argos, fut l'architecte. Ce temple nommé 'Hpaiéy était situé au pied ^u mont Eubée, à peu près à égale distance d*Argos. et de Mycènes, et les peu^iles ^e Tune et de l'autre ville s'y rendaient en commun pour célébrer les fêtes de Junon,

Pausanias fait la description de la sta- |ue de la déesse telle qu'on la voyait dans ton temple. En y entrant, dit-il, on y ^oit 4ar son trône la statue de Junon toute

d'or et d'ivoirCf eC d'une grandeur extraordinaire; elle porte une couronne sur laquelle on voiten relief les Grâces et les ffeu« ' res. D'une main Junon tient une grenade^ et de l'autre un sceptre surmonté d un coucou. Quand à la grenade c'est un mystère que je passe sous silence, continue Thistorien ; mais pour le coucou qui est au haut de son sceptre, on dit que c'est le symbole de la métamorphose de Jupiter qui, étant amoureux de la jeune déesse, prit la figure de cet oiseau. Cet ouvrage était de la main de Polyète, fameux sculpteur d'Argos. Mycènes était aussi chérie de Junon; néanmoins Argos avait la prééminence, et c'est pour cela qfue les auteurs latins ont donné à Junon le surnom d'Argiva et quelquefois celui d'i4rgfo/ica, comme Sénèque : Ec te so^ rorem cuncta pollentis viri Argolica Juno^

Entre les villes qui étaient sous la protection immédiate de Junon, Homère {liiad.^ z, 51) compte aussi celle de Sparte. Les Lacédémoniens avaient pour cette déesseune vénération particulière, et nous lisons dans Pausanias (Eftac, ii) Tépithète de Lacédémonienne donnée h Junon 'upa AavcSeciftovcc. Ils étaient les seuls Grecs qui l'honorassent sous le titre d'Atyo^ar/oc, surnom qui venait du sacrifice de chèvres qu'ils faisaient^ Ce fut Hercule, dit Pausanias, qui lui éleva un temple, et qui le premier lui immola des chèvres, parce qu'il n'avait trouvé aucun obstacle de la part de la déesse dans son combat avecHippocoon et ses enfants. Ix^ héros, en reconilaissance de ce qu'elle ne s'était point opposée à ses desseins , comme elle avait coutume de le faire, lui offrit un sacrifice des premiers animaux qu'il trouva sous sa main, et c'étaient des chèvres.

Le culte de Jupiter Ammon fut transporté de LyLiie dans les différents pays de la Grèce et particulièrement à Olympie, les Eléens faisaient des libations en son honneur, et il était invoqué dans le Prytanée. De là vint à Junon sa sœur le surnom d'Ammonienne , non que son culte ait été apporté de Lybie en Grèce, ainsi que celui de Jupiter; mais parce que la déesse ayant été honorée dans le Prytanée d'Olympiè où Jupiter portait le suniom d'Ammon, l'on crut que Junon devait porter le même nom par conformité, et parce qu'elle participait aux mêmes honneurs.

Aucune ville du Latium ne signala autant son zèle et son respect envers Junon que celle de Lanuvium. On ignore quel fut le fondateur du temple qui Ta rendit si illustre; on soupçonne néanmoins qu'il était aussi ancien que la ville même ; et comme l'époque de la fondation de Lanuvium est incertaine, celle du temple de la déesse n'est pas plus connue. On pourrait peutêtre la rapporter à Diouièdc, originaire do Grèce. Quelques-uns ont cru qu'il avait consacré dans cette ville un temple à Junon sous le titre de Sospita^ parce qu'i y était abordé heureusement, après avoir essuyé

JUx^

DlCTiONNAIRE eMVERSEL

JUN

raille dangers sur mer et de 1a pari de totts les peuples par les pays desquels il avait été obligé de passer. Au dedans du ,temple on voyait la statue de la déesse représentée d'un jeune âge et d'une figure très-agréable avec un habillement particulier. Elle était debout, la télé couverte d'une peau de chèvre avec ses cornes, armée d'une haste, tenant de l'autre main un bouclier, et sa chaussure était recourbée par devant à peu près comme nos patins. Une inscrif lion trouvée dans les ruines de Lanuvium, nous apprend que Jupiter était adoré dans le même temple sous le titpe de SiBpes ou de Sospes,

Les Romains et les Latins firent alliance sous le consulat de L. Furius Camillus et de C. Mœnius; c'est alors que la coutume fut établie, que dès que les consuls romains entraienten charge, entre autres cérémonies auxqiielles ils élaient obligés, ils iraient oiïrir des sacriHces è Jui^on surnommée Sospiia dans son temple de Lanuvium. -

On connaît une autre épithètede Junon qui signifie à peu près la même chose et que Ton peut rcg(irder comme synonyme 4ie SospUa, c'est celle de Conservatrix qu'où lit sur une médaille de Julia Mamœa, Quant au surnom Feronia , Strabon dit qu'au pied du mont Storacte était une ville nommée Feronia, et qu'on y adorait un« déesse du rqôme nom. Ce pays étant limitro-

i)he de celui des Sabins qui honoraient déjà unon sous le nom de Curis^ et qui avaient un temple consacré à la déesse Feronja, Icr quei leur était commun avec les Latins, celte déesse ()Ourrait bien être Junon ; ou plulôt le mot de Feronia serait un surnom de Junon qu*on aurait employé seul, comme on fil ailleurs celui de Ifucim..

Junon fut honorée è Rome sous les noms de Sororia ou de venqeresse des iœurs relativement au crime d'Horace, et de Moneta^ c'est-à-dire de la donneuse d*avis. Il y avait un temple de Junon sur le Capitole, avant que Gamine le fils eût voué le temple de Junon Monela; ou bien il faudrait dire qu'il voua seulement un temple à Junon, et que dans la suite celte déesse reçut le surnom de Monttay à cause de l*avi$ qu'elle donna dans ce temple, de sacrifier une truie pleine, afin de faire cesser un tremblement de lerpe.

Suidas donne une prigine diff^^rente au temple qui fut bâti par les Romains à Junon, cl une autre étymologie du surnom de Mone/a. Les Romains, dit cet auteur, manquant d'argent dans la guerre contre Pyrrhus et les Tarentins, firent un vœu à Junon ; la déesse leur rfipondit que si pour défendre leur droit, ils combattaient avec courage, Targenl ne leur manquerait point. Sur quoi les Romains avaient obtenu le succè.^, ils honorèrent Junon sous le titre deJ/one/a, et Js ordonnèrent que désormais on frapperait la monnaie dans son temple. C'était en effet près de ce temple qu'étaient les maisons des monétaires appelés trinpivirs.

Le paon, l'oiseau favori de Junon, ne se trouve jamais auprès d'aucune autre déesse. L'épervfer et l*oison lui étaient aussi consacrés, et accompagnent (quelquefois ses statues. On ne lui sacrifiait point de saches, parce gue dans la guerre des géants contre les dieux. Jupon s'était cachée en Egypte sous la figure d'une vaclie. Le dictaiie, le pavot et la grenade étaient les plantes que les Grecs lui offraient,*et dont ils ornaient ses autels et ses images. )^ victime la plus ordinaire qu'on lui immolait, était IV gneau femelle î cependant au premier jonr de chaque mois ou lui immolait à Rome une truie.

Junon, indépendamment de son diadème relevé en pointe au milieu, est recoonai^sable sur les monuments à ses grands yeui d à sa bouche impérieuse. De toutes le> divinités du paganisme, il n'y en avâi( point dont le culte fût plus solenoel H plus généralement répandu aue celai de Junon. Le récit des prétendus prodige^ qu'elle avait onérés , et des vçngeance> qu'elle avait tirées des personnes qui avaient osé la mépriser, ou se comparer à cIl^ «ivail inspiré tant de crainte et tant t'e respect, qu'on n'oubliait rien pour Tai^aiser et pour la Héchir, quand on croyait Tavoir offensée. Ontrouvail partout dans la Grèce, dans rjtalie, des temples, des chapelles, ou (|os autels dédiés à cette déesse ; et dans les localités considérables il y en avait plusieurs. Comme on donnait à chaque divinilé un attribut particulier, Junon avait esi partage les royaumes, les empires et les nchcsses,

JUN0NALE8 ou JUNONIES, fôles romaines en Thonneur de JTiinoft, dont Ovide nv parle point dans sesFastes, etqui soiitcejti)' (Jant décrites fort particulièrement par lu«- Live.

• Le jour marqué par les décemvirs poorb cérémonie, on introduisit dans la ville, p-» la porte Carmenlale, deux vaches blaflche*, qu^on avait fait venir du temple d'Apollon. On portait ensuite deux statues de Junon. faites de bois de cvprès; après quoi s'av.inçaient vingt-sept jeunes, filles couvertes lic longues robes, et chantant rbyœne sâcrt Elles étaient suivies des décemvirs, dont u robe était bordée de pourpre, et qui avaient sur la tête une couronne de laurier. Lapr^ cession s'arrôta dans la grande pla^^* "^' Rome. Les filles y formèrent une danse religieuse, réglant leurs pas- sur le chani'i^' rhymne ; puis ou se remit en marcbeel 1 •»" se rendit au temple, dans lequel les statue^ de cyprès furent placées honorablement» |'' grand nombre de victimes furent sacnln*^'' à Junon par la main des décemvirs.

JUNONIC^Nl surnom de Ynlcain^f^^^'' Junon.

JUNONIDS, somom donné * /«m^» f^'j',!; que o'e«t lui qui intrôduisit-o» Jtalielefu |^ tJe Junon, d*où II fut- aussi appelé «'* '^^ cette déesse.

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JUNONS, au plurîc] : on appelait ainsi Ips génies particuliers des femoies. Chaque femme aTaîl sa Junan^ comme chaque homme avait son génie. Nous trouvons plusieurs riempies de ces Junons , génies des femmes, dans les inscriptions anciennes qu'on a recueillies; et pour n*en citer qu*un exem- ]Ae, dans un monument consacré à Junia Urqmta^ Tinscription porte : A la Junon de Junia Tùrqttaia, célente patronne. Enftn, les femmes juraient par leurs Junons, comme \(*s hommes par leurs génies. On voit dans Miiratori (xviu U 7J des inscriptions qui i» iressent aux Junons, JunonibuSj etc.

jrOLETAU, divinité invoquée par les anriens Finnois ; c'était un beau vieillard, roi (ies ondes, dont les attributions peuvent étro urnporées à celles du Neptune des Grecs.

Jlpn HR, fils de Saturne et de Rhéa. Son

I remicr nom était Jon, il aurait été dévoré l'.ir son père dès sa naissance, dit la fable, M 58 mère, au lieu de Tenfant, n'eût donné

II celui-ci une pierre quïl engloutit aussitôt. Saturne faisait ce traitement à tous ses entints, parce que le Ciel et ia Terre lui avaient i>r6Jit que Tun d'eux lui ôterait Tempire. MC'Bf pour sauver l'enfant dont elle était enceinte, se. retira en Crète, où elle accourlj'i dans un antre appelé Dicté, et donna IVnfanl h nourrir aux curetés et aux nyra- ]hes Mélisses, qui le firent allaiter par la chèvre Amaltbée. Les curetés se tenaient dansTantre, armés de piques et de boucliers nu^ils faisaient retentir de peur que Saturne u'entondlt la voix de l'enfant.

Quand Jupiter fut devenu grand, il commença, suivant le conseil de Métis, par donner à son père un breuvage qui lui nt vomir premièrement la pierre qu'il avait avalée, et ensuite tous ses enfants qu'il avait dévorés. \lors, aidé de ses frères, il attaqua Saturne et les Titans; le parti de Saturne fit une assez longue résistance puisqu'il ne succomba qu'après une guerre de dix ans. Ce fut au bout de ce temps que la Terre prédit à Jupiter qu'il remporterait la victoire s'il {H)uvait délivrer ceux qui étaient renfermés dans le Tartare, Il l'entreprit et en vint à bout. Alors les Cyclopes donnèrent à Ju* piler le tonnerre, les éclairs et la foudre; et avec ces armes il vainquit les Tilaps et les enferma dans le Tartare. 11 partagea ensuite l'empire du monde avec ses frères; il donna 1a mer à Neptune, les enfers àPluton, et se réserva l'empire du ciel et de la ierre. A la guerre des Titans, succéda quelques temps après celle des Géants. ( Vou, Gk^^rs,) Jupiter ne fut plus depuis trouble dans son empire, et jouit tranquillement du titre de maître et (le père des dieux. Chef de la nature et souverain législateur du ciel et de la terre, Jupiter cependant se rendit coupable (les crimes les plus atroces et les plus honteux. Outre qu'il détrôna son père, le mutila et le précipita dans le Tartare chargé de cliaines, il commit des incestes avec ses &œurs, avec ses filles et avec ses tantes; il YouJat même violer sa mère; il enleva le l^eau Ganymède dont il était le trisaïeul, et

le fit son échanson pour l'avoir toujours auprès de lui. Il séduisît un grand nombre de filles et de femmes; et pour réussir il prenait les figures de toutes sortes de bêtes» et même d'être inanimés. Les mensonges, les parjures et en général toutes les actions contraires à l'équité, et aux lois naturelles, lu! étaient familières. On est allé jusqu'à dire qu'il dévora une de ses femmes. 11 serait trop long d'entrer dans le détail de toutes ces abominations, nous allons indiquer celles qui sont les plus intéressantes pour la connaissance de la mythologie. On a dit à l'article de Junon qu'il l'avait séduite avant de contracter avec elle son incestueux mariage. Après ce mariage, il viola Cérès» son autre soeur, et en eut Proserpine. qu'il déshonora aussi dès qu'elle fut -en âge do donner de l'amour. De Latone, sa troisième soenr,ileut Apollon et Diane. Il eut de Thémis salante, quinze enfants, les douze Heures et les trois Parques. De Dioné, son aulro tante, il eut la belle Vénus dont les f:bdrœes ne manquèrent pas de faire impression sur le cœur de son père. Il avait dévoré Métis. Jupiter fut marié sept fois, selon Hésiode: il épousa successivement Métis, Thémis« Eurinomé, Cérès, Mnémosine, Latone et Junon qui fut la dernière de ses femmes. 11 eut un bien plus grand nombre de maîtresses, et des unes et des au très naquirent un grand nombre d'enfants, qui ont presque tous été mis au rang des dieux et des demidieux. H eut de Léda, Castor et Pollux; d'Europe, Minos, Rhadamante, Sarpédon et Carnes; de Calysto, Arcas; de Niobé, Pelas* gus; de Laodamie, fille de Bellérophon, Sarpédon et Argus ; d'Aicmèné, Hercule ; d'Antiope, Ampniun et Zéibus; de Dpnaé, Persée; d'iodame, Deucalion; de Carné, Britomarté; d'une des Sithnides, Mégare ; de Proibogénie, Etbilie et Mem|)bis; de Thorédie, Arcésilas; d'Ora, Colax; de Cyrno, Cyrne; d'Electre, Dardanus; deThalie, les Palicesjde Garamanthis, Hyarbas,Phile, Pilumnuset Picumnus; de Cérès, Proser-

6ine;de Mnémosine, les neuf Muses; de laïa. Mercure; de Sémélé, Bacchus; de Dioné, Vénus ; de Métis, Minerve ; de Latone, Apollon et Diane ; d'Hybris, le dieu Pan; de Thémis, les Heures et les Parques; enfin de Junon, Mars, Vulcain, Angelo et Lucine. Alcmène fut la dernière mortelle à laquelle ce dieu rendit des soins, comme I^iobé avait été la première.

Jupiter tenait le premier rang parmi les divinités : on l'appelait le père et le souverain des dieux et des hommes. Un jour que les dieux murmuraient et semblaient vouloir se soulever, il leur dit au'il les enlèverait tous avec le globe de la terre et de la mer. Les autres dieux n'étaient point persuadés qu'il eût tant de force : ils croyaient seulement que dans les combats d'un à uu il aurait l'avantage. Sa menace parut môme, ridicule h Mars, qui se souvenait qu'il n'y avait pas longtemps que Neptune, Junon et Minerve, ayant entrepris de se saisir de Ju* piter «tde le lier, le remplirent de frayeur^cl

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• êrîTent le nom de Jupitep du verbe laim /uriiff, a juvandOf quod juvat; mais le nomanciea d» Jupiter était Jovit^ comme ••nIeToit par les médailles : Jotis cvstos, Jvns AxvB« (Iffm. de Tilcad., t. IM, p. 2V2.) Mirun monument antique, trouvé dans les r>o.iementsde Téglise cathédrale de Paris » '/:i voit la représentation et le nom de plu- >.eur$ilivînités rangées en cet ordre : Yukaiiu, /oriVt Etut^ Caitor^ etc. Le même nom se truore clans un distique où le poëte Ennius r^bscinble les noms des douze grands dieux ;

Jun. Te«tj. M iBerra, ferrs, Diana, Venus. Uars. MiMcvnus, JoTiSy ^tepUuius, Yulcanus, A polio.

Or, le nom de Jovis ne parait point dé« TwtTile futam* D'ailleurs le surnom ii'Opi^ tklds.qm^ selon saint Augustin (De civ.Dei)^ nditélédonnéàce dieu, aurait été un pléonisme» si le root de Jupiter avait signifié ytoni paier. D*autres ont cru qu'il venait uj mot bébreUp qui exprimait le nom de

• eu par excellence chez les Hébreux. Ce j:mu se prononçant Jéhovah, le mot Jovis a I ) en èlrd formé par gradation ; on y ajouta le I Hpa/'er, ainsi qu*à d'autres noms de dieux. U culte des divinités topiques n'excluait 1 3s celui d'un dieu qui était toujours rec.v.!é comme le plus grand ef le premier liions; c*est pourquoi le cuite de Jupiter <rt celui de Miaerve furent communs dans Aibéaes (PAUSA5., i4a.); et Ton voit plu-

•:urs monuments de cette ville où Jupiter «> Minerve sont réunis. D'ailleurs les Albé-

:ris croyaient être le premier peuple de la ''rèf« que Jupiter eût honoré de sa visite '0 quittant le lieu de sa naissance; c'était

• Tic encore une raison de plus de l'honorer 'lioe façon particulière. Aussi Jupiter y fut viraomiDé nccrpâoc, ainsi qu'Apollon (Schol. Anitopb.), parce qu'ils se vantaient d'être i'^ premiers qui eussent regu ces dieux et 1^^l leur eussent offert des sacrifices.

lis l'adorèrent aussi sous le titre de n«ittvf, c'est-àHlire protecteur de ia viiie^ lomme l'indique Tetymologie du mot. Les tirées croyaient que la garde de toutes les Tiiles en général était .confiée à Minerve, V«i est appelée pour cela par Homère 'e/»vnrrùiç cuêios urbium*; mais ils attribuaient ><KM le loèroe office è%Jupiter, qu'ils nom* aèrent de là no>uvc. On voyait h Athènes la

• -stue de ce dieu, qui était un ouvrage de L<*»rharès.

To aaicl de Jupiter, exposé à l'air dans

^"e enceinte fennée par une espèce de ba-

i>jra(!e, qui s'appelait en grec 'E/)*©? a fait

'Mîre le surnom Epxiwç donnée Jupiter, que

•n noDorait comme le gardien des maisons '"'grands, où se trouvait ordinairement [i autel. Ce dieu était chargé en Grèce du ?-Q^ office que les dieux Pénales chez les •'înains. La Ijcile description que fait J/c'îc de lautel élevé dans le palais de *' l'D» convient très-bien à un autel de Ju- I ''T Hercéus.

I' ) avait plusieurs édifices i»ul>lics à Athè-

nes, où Jupiter était adoré sous un titre |>articulier. On voyait dans le sénat des cinq cents la statue de ce dieu, qui était surnommé BovXctnc, parce qu'il passait pour présider aux conseils.

C'est pour la mémo raison que le surnom de fugrtmf lui est donné dans Hésiode et les autres poètes. Quoique l'épithète (TAyôpaifiS puisse signifier le dieu qui préside au marcAe, à la place publique^ elle signifie aussi le dieu oui préside au bareau et aiijs assem^ blées judiciaires.

L'épithète xnîvcor donnée h Mercure, signifie le dieu propice h ceux qui sont avides du gain ; mais ce nom donné h Jupiter, marque le maître des richesses, des patrimoines et le protecteur de toutes sortes de possessions. C'était la coutume d'éleverdes statues h ce dieu près du trésor public des villes. On lui en avait érigé une dans celui d'A* thènes ; et les myrrhinusiens l'honoraient particulièrement.

Le Pirée étant l'entrepôt du commerce do la ville, et pr conséquent de toutes les richesses qui se réoandaient dans le pays, devait être naturellement sous la protection de Jupiter Ctésius, et il y était en effet, comme nous l'apprend un passage d'Antiphon. {Orat. in NovereJ) Plaute le nomme Opulentusiei ce fut lui vraisemblabienient que les Grecs désignèrent par l'autre surnom de uàoiSjio^. Selon Pausanias [Lacon.)^ en sortant d'Amiclés, en dirigeant sa route vers Téraphé et avant que de passer TEurolas, on découvrait un temple de Jupiter le riche, nXov9coc. 11 était à quelque distance du fleuve.

Quelques auteurs ont regardé Jupiter '£/ffu9i/ïMç et Jupiter i<ut«,o comme la même divinité. La statue même de Jupiter Eleu^ thérien, à Athènes, portait sur son inscription le titre de iwznp. et ce dieu était indif* féremment invoqué sous ces deux noms.

Les Tbespiens ayant été délivrés d'un fléau qui désolait leur ville (Pausan.", Beot.)^ con-» sacrèrent une statue a Jupiter, duquel ils croyaient tenir cette faveur, et le surnom de Saotas qu'ils lui donnèrent, comparé avec celui de iwip que le dieu reçut dans des circonstances pareilles, fait voir que c'est le même.

Les Athéniens reconnurent encore la divinité de Jupiter sous plusieurs autres noms, ils avaient un grand respect pour celui qu'ils avaient surnommé MiiXo^îo? , parce qu'ils croyaient que le succès des entreprises des hommes dépendait de sa volonté.

Parmi les noms que les Athéniens donnèrent,!^ Jupiter, nous trouvons celui de ♦/>«Tçioî (PoLLUx, lib. I, scit. 23.), c'est-à-dire le dieu qui préside aux sociétés. Le temple dans lequel on l'honorait, était nommé

♦pârpcov. (PoLLUX, Hb. III, Cap. h.)

L'épithète de KçLTaiCénnç qu'on lui a donnée, se rencontre souvent dans les auteurs, et se voit sur des médailles. ( Blrman., z«wç xaî«.e«TiBC.) Si l'on s'en tient au sens gramuialical, elle signifie simj^lement des-

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DICnONNAIRE UNIVERSEL

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c'^iidens; mais ru^a^c ladrlonnina M'aclTOU lie ibudroyer. Jupiter seul avait le droit de lani'^r la foudre; les autres dieui qui avaient fiussi le rnèuie pouvoir, ne le tenaient que lie lui.

Les Athéniens lui élevèrent tin autel aux environs de TAcadémie, et ils ajoutèrent au nom de rarai^yxzvç ( Schol. Sophocl.), que ce Jupiter portait celui de Mô/>cof, parce qu'il

Î avait là beaucoup d'oliviers consacrés à finerve, dont le temple n*était pas éloigné. (Strab., lib. IX.) 11 j avait dans TAllique un lieu nommé Harma, où Ton voyait un autel de Jupiter «<rTp«T«tof, foudroyant. Après la mort d'OEnomaii^, cl lorsque son palais eut été embrasé de la foudre, les Eléens(PAC8A5., Elid.) élevèrent à Olj^moic un autel à Jujiiter sous le litre de xpoLj^trZv, foudroyant. Gruter rapporte beaucoup d'inscriptions sur lesquelles on voit Tépithèle Fuijerator donnée à Jumter. 11 y en a une entre autres sur laquelle les trois noms de Fulminalor^ Fulguritor et de Tonans sont réunis.

Jupiter Tonnant fut révéré par d'autres peuples que les Grecs et les Romains. 11 fut désigné chez les Gaulois sous le nom de Taranis: chez les Saxons sous celui de Thor; les Teutons l*appelèrent Thonter ou Londer^ et les Bretons Tanar : en ajoutant à ce dernier nom la terminaison latine, on en a formé le mot TanaruSf qu*on lit sur une inscription. {Marm. Oxon.)

Jupiter Tonnant dont on voulait apaiser le courroux par des jeux ou fêtes appelées ZQfiftXca, en reçut le surnom de infioàio:, L*orage n'avait pas toujours des effets funestes ; quelquefois il fondait en pluie ; d'autres fois il se dissipait en l'air, et c'est pour cela que sur le mont Parnés en Attique, oiji Ton avait érigé un autel à Jupiter ir«p:cXioc, il y en avait aussi un autre, où Ton faisait des sacrifices'à Jupiter, en l'appelant tantôt "Ou^pto:, pluviuSy tantôt 'Amifiio;, innoxius^ selon que la circonstance de la pluie tombée ou de Torage dissipé d'une autre manière l'exigeait.

Jupiter 2i}psXcof est donc Jupiter qui donne un signe de sa colère ; c'est le Jupiter Prodigialis des Latins, auquel selon Piaule, on offrait un gâteau salé, pour détourner les signes qu'il donnait de sa colère. (Amphit.)

Les auteurs parlent peu de Jupiter Elicius et de son culte. Voici l'étymologie qu'Ovide donne de son nom (Ovid., FastTj :

Elicîunt ccelo te Jupiter, unde minores NuDC quoque te célébrant, Eliclumque yocant,

On dit qu'Hercule, pendant qu'il sacrifiait un joui', fut fort incommodé parla quantité des mouches ; qu'alors il sacrifia h Jupiter, comme à uu dieu qui avait la puissance île les chasser ; et que les mouches s'assemblèrent toutes et s'envolèrent au delà de l'Alt)hée. (Pausan., JS^/tflc.;PLiN., l.xxix,cap. 6») >v*puis ce temps, les Eléens avaient coutume de s^acrifier dans le même endroit h Jupiter, qui de là fut nommé ' TrofiOior.

Chez les ancien?, rien n'était plus respcc-

table que tes droits de Tliospitalité: c*U . )iter qui en était re^arJé comme 'le veDgem, ut surnommé pour cela Hospitalier. y[ Romains; dans la suite, surpassèrent le> autres peuples dans la pratique de^l'hospiia. lité;*et, si nous en croyons Cicéron {Dtof^t. â, n*6^), les maisons' les plus illustres iJ^ Rome, tiraient leur principale gloire de o qu'elles étaient toujours ouvertes aux ëtr^n gers. Ce peuple nomma Hospitaiis le Jupiter que les Grecs appelaient zhiQç,

Parmi les dieux que les Grecs prenaient j témoin de leur serment, Jupiter était un des pri nci iMiux. (//tad., m, 276.) C'est |)ourquoi ils snroo nmèrént cb dieu «^xto:, ungeur du parjure: et ils le représenlèrent 'armé du foudre', prêt à punir ceux qui iuf leraient leur serment. On avait érigé J.'^ib le sénat des Eléens la statue de ce dieu; et, pour inspirer plus de terreur, on loi av;)i; mis un foudrti aans chaque main.

Le moi f^acor signifie ami: mais, donné à un dieu, il ne peut guère avoir d'acccpii^»:: que celle de bienfaisant ^ de protecteur, Jupiter Phitius avait un temple célèbre à .\iitioche, suri'Oronle. (Julian., Misopogon.

Les surnoms de yuuiihoç et de yivtWi v s^rii quelquefois donnés à Jupiter ]vir les auleur^

3 ni ont eu occasion d'en parler coinni 'uni divinité qui présidait aux mariages ei à la naissance des enfants.

Selon Hésychius,le surnom d'Eî«x*"i*'**' formé du verbe iiaxhfiui^ fut donné à Jupiter, parce que ce dieu avait le pouvoir de guérir les maladies et qu'on l'inroquatl pour la santé: Le titre de Satutaris, qni lui est donné sur une médaille de Faustioe, ferait croire que les Romains reconnurent en lui ce pouvoir; car le mot «a/u/ariJ dérive évidemment du mol latin saivs, qui signifie toujours santé, guérison^ eonstrvation.

Le surnom de Restitutor, dont Jupiter fil quelquefois décoré, signifie, sclou quel- ({ues-uns, la même chose ; on le lit sur udo inscription publiée par Muratori. (PI. x> n' 7.) Nous croyons devoir ranger aussi sous la môme classe celui de Depultor, qm se trouve sur une inscription publiée par le môme auteur. {PI. mgmlxxu, n. 4.) Après le mot depulsor, on ne peut guère sous-«ûtendre que celui de morborum; et celte cou* jeclure paraît ôlre autorisée par une autre inscription en l'honneur d'Hercule, qui porte : Herculi morborum depulsori.

Une nation belligueuse ou comnacrç^niç.

exposée tous les jours aux dangers de ^a nier, dut se former ainsi l'idée d'un (iicu dispensateur des vents favorables, 8iin ue se le rendre propice. Le titre d'Oupw;» donué si souvent à Jupiter par Homère; fui c^"* sacré par Tusage. On avait élevé uu tetnp« à ce dieu dans Tendroil le plus élroU«" Bosphore de Thrace. Le temple que P««5anias dit que les Spartiates avaicnl életéa Jupiter tvfivff*off, est 'une preuve que ces peuples ignoraient le culte et le surnonaa^'"* piter ovf eo; , oui n'était proprement floe môme divinité.

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CE MYTHOLOGIE

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Le temple de Jupiter Slalor ^ bâli aussi (•ar Iloinuiusy fnt raccomplissemcnt d'un vœu fnit par ce roi pendant )a guerre des ^abins. Voyant avec une extrôme douleur le désordre de son armée, dont la fuite Tarait lui-mAme entraîné, il eut recours è Jupiter; et, levant ses armes vers le ciel, il fit vœu de lui bâtir dans ce lieu-là même un temple sous le titre de Jupiter Stator ^ pour servir de monument à la postérité que c'était sa protection qui avait sauvé Rome. (Lit., lib. i.)

Au revers do quelques médailles d'Anlonin-Pie et do Gordien, on voit Jupiter nu, «Irliout, appuyé de la droite sur une hastc , tenant de ro gauche un foudre avec la légende : Jovi Statori.

Domitien s*étant caché chez un gardien du temple de Jupiter Capitolin pendant les troubles de Vileflius, devenu empereur, il lit bâtir sur le Capitole un temple magnifique h Jupiter, sous le nom de Cusios^ qui était le même que ]e Jupiter Conservator^ iloni il avait reconnu la protection.

Au revers d'une médaille de Commode, Jupiter nu, dans Tattitude d'un homme qui .s'avance avec précipitation, tient une hasto de la gauche et un foudre de la droite, prêt h \q lancer au milieu de sept étoiles, avec la légende : Jovi dépens, salut, aug.

Banduri cite une médaille de Diocléticn avec la légende : lovi tutatori aug. P. Jupiter nu tient de la droite une victoire et de la gauche une hasle.Dans Spanheim on en voit une avec la légende : lovi Sospjtatori. S. C. (De u$u et prœst. , tom. II, p. ^5.) Jupiter , debout au milieu d'un temple à deux co« lonnes, tient de la droite élevée un foudre, et de la gauche s'appuie sur une hàstc. C*est pour la même raison que, sur une médaille lie Valérien, Jupiter est représenté assis, tenant une patère de la droite, de la gaucho s'appu^aut sur une haste, avec un aigle à ^es pieds et la légende : Jovi Pacatori orbis. {Ba?idur., tom. 1", p. 164.) Sur une mé- Onille de Gallien, on lit : lovi Pagifero. Jupiter est figuré marchant la maiu droite élevée et étendue.

Denis d'Haï ica masse (lib. ix] semble confondre Jupiter Sponsor avec le Deus fidius des Romains ; car, dans plusieurs endroits où il est obligé de traduire le nom de ce dernier, il se sert des mots Zmmç ircTrcor; mais il est abandonné sur ce point par tout ce qu'il y a de meilleurs critiques, et jamais l'on ne trouve le nom de Fidius ajouté CHinme épithèteà celui de Jupiter.

Personne n'a encore fait de recherches heureuses sur la divinité appelée Yejupiter^ 'f/otis, Yedius; et on ignore absolument ^on origine : la première syllabe étant re-^ tiancbée, ces noms présentent I0 nom ordinaire de Jupiter. C'est ce qui a fait croire à quelques anciens que ce n*étaTt autre chose que ce dieu, et que la particule ve qui était ajoutée devant son nom, ayant la propriété tantôt d'augmenter, comme dans le mot vehtmens^ tantôt celle de diminuer, comme ^anjceux de vecors^ vesmius^ avait élé pré-

posée au nom de Jupiter dans ce dernier sens, et qu'elle signifîaitici le Jupiter Puer, C'est le sentiment d'Ovide, qui a parlé ex- ))ressément de ce dieu et qui a examiné Té^ tvmologie de son nom. On lit au contrairo (fans Aulu-Gelle (lib. y, ca]^. 12), que le dieu appelé Yejupiter^ Veiovis^ est une divinité malfaisante et qui n avait d'autre pouvoir que celui de nuire. Cet auteur expose les différentes acceptions de la particule ve et lui donne celle de particule ae malheur ; c'est la faculté de nuire, attribuée à Yejovis (Martian. Capblla), qui l'a fait prendre par quelques-uns pour Pluton,

Les Prénestins rendaient un culte à Jupiter sous le tUre (ïlmperator^ et c'est la statue de ce dieu queQuintiusCincinnatus» après s'être rendu maître de Prénesle, fit transporter à Rome , où elle fut placée sur le Capitole. (Liv. , lib. vi.)

Pistor est un surnom sous lequel on érigea à Jui)iter un autel sur le Capitole. Pendant le siège du Capitole par les Gaulois, dit Lactance (lib. i), Jupiter inspira ea songe auxUomains d'employer tout le blé

3u*ils avaient à faire du pain et de le jeter ans le camp des ennemis» Ils exécutèrent les ordres du dieu avec succès; car les Gaulois, désespérant de réduire les Romains par famine, levèrent le siège, et ceux-ci, en reconnaissance, dressèrent sur le Capitole un autel è Jupiter, qu'ils nommèrent Pistor ou Boulanger. Les commentateurs d'Aristophane remarquent que Jupiter fut surnommé aktxvptoç^ et Cérès rXcti:^^, parce que, dans une famine , ils avaient conservé ceux qui avaient soin de moudre le blé.

Saint Augustin [Deciv.Dei^ I. vi, vu), dit que ce dieu portait le nom d'Almus ou d'ii/iimnti5, parce qu'il était censé donner la nourriture à toutes choses. Il cite encore

Ïdusieurs autres de ces noms dont nous alons parler ici, parce que la plupart ne se trouvent que dans ce Père : Ùixerunt eum Yictorem^ Invictum^ Opitulum^ Jmpulsorem^ Stator em , Centumpedum , Supinalem , Jh gillum^ Almum 9 Ruminum et alia, qucs persequi longum est.

Il paraît que Jupiter, surnommé Inviclus^ adoré par les Romains, selon saint Augustin

5 lib. Yii De civ, Dei ) , n'est autre que lo upiter Vainqueur; car Ovide, en parlant decelui-ci, ditau'on lui éleva un temple le jour des ides d avril :

Occupât apriles idus cognomine victoi Jupiter.

Et ailleurs il dit qu'on en éleva un aussi k Jupiter Invictus le jour des ides :

Idibus loviclo sunt d«U lenpla Jovi. ' ;

{Ovip., VI Fast.)

Quoique le poëte n'ait point marqué de quel mois étaient ces Ides, il v a tout lieu de croire que c'était du mois d'avril. D'ailleurs sur une médaille de Dioclétien (Bakjduri, t. Il, p, ^i), sur laquelle onlitlovi In vicTO, Jupiter est représenté la .têtu ornée d'une courojiné radiale, portant delà main droite une victoire posée sur un çlobe ; de la gauche il tient une hnsle et à ses pieds est un aigle avec deux

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]>a1mos ; ce qui est assez semblable à la manière dont Jupiter Vainqueur est Oguré sur les médailles deDomitien.

On ne trouve point dans les auteurs ce qui a donné lieu au surnom de Propugnalor que Jupiter a porté. On voit seulement qu'il 7 avait un lieu consacré sur le mont Palatin sous ce titre. (Gruter., p. occ.)

Quoiaue le surnom d*E7ra>o7rtof , brigand ^ ait été donné, selon Hésychius, h Jui))ter et que sa signification ne présente point un sons avantageux; cependant le Jupiter Prœ- (lator du. temple duquel Fabriciuslait mention dans sa description de Rome, n'était noint regardé comme le })rotecteur des voleurs. Il était ainsi surnommé, parce que l'on portait dans son temple une partie do la dépouille des ennemis.

•Il a existé dans Rome un lieu consacré à Jupiter Arbitrator. Publius Victor, dans son ouvrage sur la ville de Rome, parle de ce lieu au il appelle PentapylumJovis arbitratoris (Pancirol., Descript. urb. Rom,]^ et que quelques-uns ont cru être un portique h cinq rangs de colonnes carrées. Le mot })ar lui-même présente l'idée d'un juge équitable, qui du naut du ciel examine Ja conduite des hommes, et dispose de leur destinée et de leur sort. 11 y a beaucoup d'analogie avec celui iï^ii\jyoç, donné par les poêles à Jupiter, et employé par Homère.

On raconte qu'Hercule,'après avoir retrouvé ses bœufs (Dionys., Solin , Onuphr., Panvin. Tit. Liv.), et'puni Cacus qui les' avait entraînés dans sa caverne près du mont Palatin, détruisit la caverne de ce voleur. Il consacra une cliapello , ou selon d'autres auteurs, il dressa un autel à Jupiter mj'il nomma Inventeur en mémoire de ce lait, et lui offrit un sacrifice avec des cérémonies grecques. Ce qui fut continué par le peuple Latin et ensuite par les Romains. Après que Rome eut été bâtie, cet autel fut nlacé dans la 6* région de la ville, appelée le fjrand cirque. On voit le nom û Inventeur sur une inscription publiée par Gruter.

On croit (jue le nom de Paganicus a été donné h Jupiter (Sertor., Ursa.) parce que Ton rendait un culte à ce dieu ])endant les fètes appelées Paganalia^ ou feriœ pagafitccp (Macros., ScALiGER.], que chaque village célébrait en particulier relativement à la culture des terres : Paganicœ feriœ agriculturœ causa suscipiebantur. (Varro, De l. /., lib. v.)Nous ne connaissons ce surnom de Jupiter, que par une inscri^jtion trouvée dans la ville d'Assise en Ombrie. (Gruter., p. 21, n. 11.)

Dyon ne dit point pourquoi Agrippa entreprit de bâtir ou d'orner le Panthéon. Selon Pline, il l'éleva en Thonneur de Jupiter Vengeur, mais on ignore aussi à quelle occasion le dieu reçut ce surnom, et si c'est Agrippa (jfui le lui a donné le premier. L'épitbète d âXa^rwp, qui présente à peu près le même sens que celle û'Ultor, a été donnée h Jupiter, selon Phurnutus, cité par Gyraldi. {ilist. deor.)

La plupart des montagnes étaient consa-

crées à Jupiter; et c*était le lieu oii les anciens se plaisaient le nlus à lui dresser dei autels et à lui ériger clés temples :.n<b h C/^; Toû Atôf ovofA«ÇîTac. L'usage en était tellement établi, que le dieu fut surnommé 'Emsio; Sur les montagnes : et le mont Saint-Bernard, qui s'ap{)elait autrefois Monjou ou Montjeuj lire évidemment de là son étyiaologie. On appelait aussi Jupiter 6/>fwr*dans le même sens.

Ce n'était pas seulement sur les montagnes que Jupiter avait des temples, on lui en avait aussi élevé dans les citadelles, parce qu'elles dominaient les villes, et h k pointe des promontoires que Toa découvrait aisément de loin. C'est de là qu*il reçut le surnom d'àx^aro? . Sur les hauteurs^ que Ton voit sur des médailles de Smyrne.

La fable de Jupiter, né en Crète, a fait surnommer ce dieu t.pr,xotytvr,ç. Selon la fable, ce fut la nymphe Aè^ùk^^c^ portée sur une chèvre , ou la chèvre Amaltbée qui allaita Jupiter. C*est en mémoire de ce fait suppose qu'il est représenté monté sur une chèvre, et qu'il est sumoranié Ai/wxoc ; car ce nom ne vient point de ce qu'il avait porté une égide faite de la peau d une chèvre, comme T'ont cru quelques interprètes d'Homère, L'aicle qui i'acconifiagne souvent sur les médailles, où il est ainsi représenté, signifie ou la manière dont Tenfant fut soustrait à lafureurde sou père et porté par cet oiseau dans l'antre de Crète; ou bien il a rapport à ce beau jeune homme nommé 'ait©; , qui, dit-on, servit Jupiter lorsqu'il fut élevé sur le mont Ida, et que Junon, pour cause de jalousie, changea par la suite en oiseau de son nom. Théocriio paraît avoir fait allusion à cette fable.

Les médailles qui nous représentent Jupiter enfant, ou dans le premier étal de la vie, nous fournissent la preuve du cuKe qu'on lui rendait à cet égard. Les antiquaires, en les expliquant, se servent toujouD des ievmes Jupiter infanSf Jupiter cresctn ^ Jupiter puer, (Boxhorî^., Quœst, Rom, ) 1'"» ï^éates, selon Pausanias, avaient dédie uu. autel à ce dieu. (Pausan., Arcad.)

Le lieu de la naissance de Jupilei, est ludique parle surnom d'/dA?n, qui lui fut donné pour celle raison. ( Callimach.,!» hynin. ad Jovem.) More! a publié une médaille qui paraît avoir été frappée en Crète et qui a |X)ur type un aigle avec lalégende :

lÀIOZIAAlOY.

Jupiter fut encore surnommé Z>W<^«*»

d'une montagne de* ce nom en Crète; tl Strabon { lib. x) parle du temple qu»/ avait. Elle n'était pas, comme le prétend Ara; tus, voisine du mont Ida; elle en était éloignée de mille stades vers TOrient. Jupiter, selon la fable, fut nourri et élevé dans un antre de celte montagne {Aineid.^ I. in.) :

Diclso cœli regcni pavere sub antro.

On voyait un promontoire assez voisin/'^ mont Ida, et nommé Dictynum^ où le dieu avait un bois sacré ( Theon., in Araiuf^'i et un temple dans loquel il était adoré sous ie

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