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l'ancienne Suessa Pométia, capitale des Voisqnes. C'esl là que se faisaient les assemblées. (Dio!fYS. Halicar. , I. it.) à la première, il se trouva quarante^-sept peuples {>Ar leurs députés^ettoui fut égal entre etir, txcepté (fie )c président était Romain et le lut toujours par la suite. Ces fêtes en furent nommées Fériés latines, parce que les peu- [iles du Latiuoi étaient obligés de s'y trouver et qu'ils avaient droit d'y participer aux victimes.

A Rome le plus célèbre des surnoms do Jupiter fut celui de Capilolin. Ovide lui donne i'épithëte de Tarpéien (xni Metam.y.

Quinqae lenes aTtas Tarpef us Jupiler arces.

(lu nom de la tache Tarpéienne située sur le Capitole, au-dessous du temple de Jupiter Capitol] n.

Numa porta une loi par laquelle il était ordonné à chacun de marquer le terrain qui lui appartenait et d'y placer des bornes. Attn a inspirer plus de respect pour un tel établissement, il voulut que ces bornes ou itrmii fussent consacrés a Jupiter, que l'on appela, sans doute pour cette raison, Termi^ nalis. il ordonna de plus que ceux qui les enlèveraient ou les changeraient de place seraient punis de mort. Les Grecs ado-» raient un Jupiter 'opwu qtii était le mémo (jue le Termmalii des latins. (Plito. > tu Oaav. L$g.) » »,

Il ne serait |.)ad juste de concldre du nom de Jupiter Terminal, que les Romains juraient par ce dieu quand ils faisaient le serment si renommé et si sacré chez eux» que roQ désignait par ces paroles : Jovtm iapidtm jurar^. Il est vrai que toutes ces idées paraissent avoir entre elles une certaine analogie. Mais outre que les Termeè u'étaient pas tous de pierre, comme on le

voit par ces vers d'Ovide :

Termine, slve lapis, sive es derossus in agris Stip'. s, ab antiquis tu quoque nomen babes.

E2»t-ii bien sûr que les Uomains aient re^ connu un JupUer Lapis? Cette imaginatiou paraît si bizarre que» pour Texpliquen on a eu recours à la matière dont était formée originairement la statue de Jupiter Capito** lin, qui était d'argile. C'est peut-être la coutume observée dans ce serment qui aura donné lieu à Terreur, sup|)0sé que c*en so:t une de dire que le mot Lapis soit un surnom de Jupiter. Festus nous apprend que ceux qui (levaient faire ce serment et jurer par Jupiter, tenaient une pierre dans leur main et qu'ils prononçaient cette formule : Si «cieiit /alia, tamme DiespiUr^ salva urbe orcfçua, ejiciat^ ul ego hune lapidem.

Dans tout ce passage il n'y a rien de comman entre la pierre que Ton tenait et Jupiter, sinon qu'en la tenant on jurait ordinairement par ce dieu chez les Romains. C'est comme si l'on se fût exprimé de cette i^orle : Jotem lapidem ienenSy juro,

Us statues de Jupiter étaient fort répandues dans Rome. 11 y en avait une colossale i>ris du tbéAtre de Pompée, ce qui fit don-

DiGTlO.'«?f. VMIV. DE MtTUOLOeiEi

ner au dieu le surnom de Pomjpeianus. Celle qu'il avait dans la rue habitée par les a^> teurs le fit surnommer Tragœdus.

Si les surnoms de Jupiter, que Vai'ron mettait au nombre de trois cents, lui venaient tous des Romains ou des peuples d'Italie, et que dans ce nombre il ne comprenne point ceux qui lui avaient étié donnés par les étrangers, on peut dire que nous en avons perdu beaucoup. Nous avons tu f*i-dessus ceux qui ont été conservés dans les auteurs et sur les monuments. Les Ko* mains lui avaient aussi donné des noms tirés du lieu oii il était adoré; mais on en connaît peu. Il semble que Jupiter Capitol in ait fixé lui seul toute Tattention, et que l'sr sa réputation il ait diminué celle do tous les autres. Festus nous apprend que le nom de yimineus fut donné à Jupiter, f arce que ce dieu avait un autel sur le mont Viminaf.

Pestùs, Varron et Pline (lib. xvi, cap.io) font mention d'un petit temtiie de Jupiter dans lequel on conservait un hêtre qui fit donner le surnom deFaauta is. On sait que cet arbre, ainsi que le cnéne, était consacré à -Jupiter;

L'usage dé colorer avec du minium Tés statues de Jupiter, faites de terre cuite, le fit surnommer Minianus,

Les habitants de Tusculum adoraient Jupiter avec le surnom deMaius; on n'en sait point la raison. (Macrob., sat. 1, 12.)

« On distinguerait, dit Winikelmann {Histoire de Vart^ liv. iVj cap. 2), le portrait de Juidter par les cheveux de son front ou par le jet de sa barbe ^ si l'on trouvait des tètes doat il n'existât plus que ces parties. Jupiter était représenté avec un regard toujours serein. Les iéios de Jupiter, qui n'annoncent pas un regard de bonté et de clémence, portent oii ont porté le modius. Il faut se rappeler que Pluton, au rapport de Sénèque, ressemble è Jupiter, mais 5 Jupiter Fulminant (Senec, Htrc. fur. t, TOI), et qu'il porte le modius, ainsi que Sérapis; ce qu'on] peut voir dans une statue assise qui décorait le temple de ce dieuàPozzuoli, et qui se trouve aujourd'hui à Portici, de même que sur un bas^relief conservé au palais épiscopal d'Ostie. Dérouté par la fausse dénomination de Jupiter le Terrible^ on néglig'e d'observer que Pluton et Sérapis^ tous deux caractérises par le modius, sont la même divinité. Par con^éc|uent ces tttes ne représentent pas un Jupiter, mais un Pluton.

« La sérénité du regard n'est pas le seul trait caractéristique de Jupiter : il est encore reconnaissabld à son front, h sa barbe et à sa chevelure; Ses cheveux s'élèvent par-dessus le front, et formant différents étages^ ils retombent en boucles serrées sur les côtés, comme nous le voyons par une tète çravée en cuivre, d'après une agathe travailiée eu relief. Ce jet do cheveux est regardé comme un caractère si essentiel de Jupiter qu'il indique en effet dans se»' fils une ressemblance frappante avec ieHl^

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père. C'eisl ce que nous montrent clairement les têtes de Castor et de Pollux dans les deux statues colossales du Capitole, celle surtout qui est antique, car l'une de ces têtes est moderne. Il en est ^ peu près de môme d'Esculape : ses cheveux s'élèvent au-dessus du front d'une manière assez approchante de ceux de Jupiter. De sorte que jjour cette partie il n'y a pas une grande différence entre le père des dieux et ses pelits-fils.

a La même observation a lieu pour les centaures, par rapport l\ leurs cheveux relevés au-dessus du front, à peu près comme sont ceux de Jupiter, afln a indiquer apparemment leur alunite avec ce dieu.

« Jupiter se distingue des divinités qui ont de la ressemblance avec lui par sa coiffure, par (les cheveux qui descendent le long des tempe? et qui couvrent entièrement les oreilles. D ailleurs il a les cheveux plus longs que les autres dieux; sans former de boucles, ils sont jetés d'une manière ondoyante et ressemblent à la crinière du lion. Il parait que c'est celte agitation de la crinière du roi des animaux, ainsi gue le mouvement de sos sourcils lor$(ju il est en colère (Buffon, Hist. nat, du /ton), que le poëte a eu devant les yeux dans son fameux tableau de Jupiter, qui ébranle l'Olympe par l'agitation de sa chevelure et par le mouvement de ses sourcils.

« Cependant Jupiter n'est pas représenté

DICTIONNAIRE UNIVERSEL Jî'S CÎO

représentaient tenant un fouet levé (ian^ ! • main droite, et dans la gauche la foudre ' t les épis. Les Etrusques le figuraient a\i: des ailes. Orphée lui donne les deux sexes comme au père universel de la nature. Les victimes les plus ordinaires qu'on lui immolait étaient la chèvre , la brebis et le taureau blanc, dont on avait soin de dorer les cornes. Souvent on se contentait de lui offrir de la farine, du sel et de renceii<. Parmi les arbres, le chêne et Tolivier loi étaient consacrés,

JUREMENT. Les Grecs et les Romain* juraient tantôt par un dieu, tantôt par ceux, vi quelquefois par tous ensemble. Ils ne réservaient pas aux dieux seuls le privilé:e d'être les témoins de la vérité; ils associaient au môme honneur les demi-iiieui, et juraient par Castor, Pollux, Hercule, etc., avec cette différence chez les Romain^ que les hommes seuls juraient par Hercule, les hommes et les femmes par Pollui, et les femmes seules par Castor ; mais(b règles mômes, quoi qu'en dise Aulu-Gelie< n'étaient pas inviolablement observée.s. l\ est mieux fondé quand il observe que le jurement par Castor et PoUux fut introiui

dans l'initiation aux mystères éleusiuiens, et que c'est de là qu'il passa dans ru<dc? ordinaire.

Les particuliers avaient eux-mêmes certains serments dont ils usaient plussoumi selon la différence de leur état, de leurs eiigagements et de leurs goûts. Les veslaie? juraient volontiers par la déesse Vesla, If^

dans tous ses portraits avec cet air de séré- - femmes mariées par Junon, les laboureur nitéaui le caractérise ordinairement. Un bas- - - - . .

reliernous l'offre assis sur un fauteuil avec un regard sombre; Vulcain, placé derrière lui et armé d'un maillet avec lequel il vient de le frapper sur la tête, est dans l'attente de voir sortir Pallas de son cerveau. Jupiter, étourdi par le coup qu'il vient de recevoir, est comme dans tes douleurs de Tenfanteuient. Ce dieu, par la naissance de Pallas veut produire au jour toute la sagesse sensible et intellectuelle. »

Jupiter était l'être existant par lui-même, éternel, intini, immense, souverain maître de toutes choses. Varron dit qu'il y avait au-dessus de tous les êtres et de toutes les

divinités un Jupiter qu'adoraient tous ceux qui adoraient Dieu sans images. Voilà pourquoi dans plusieurs auteurs anciens le nom de Jupiter est synonyme de celui de Dieu. L'univers a été produit par Zeus^ disent les Hymnes d'Orphée. A Torigine tout était en lui, l'étendue éthérée et son élévation lumineuse, la mer, la terre , l'Océan, Tablme du Tartare, les iteuves, tous les dieux et toutes les déesses immortelles, tout ce qui est né et tout ce qui doit naître; tout était renfermé dans le sein du dieu suprême. Les Cretois le peignaient sans oreilles, pour marquer ou son omniscienco ou son impartialité. Les Lacédémoniens au contraire lui en donnaient quatre, afin qu'il fût plus en état d'entendre les prières. Les habitants d'Héliopolis le

par Cérès, les vendangeurs par Bacchus, K^ chasseurs par Diane, etc.

Non-seulement l'on jurait jjar lesdieunt les demi-dieux, mais encore par tout cequ! relevait de leur empire, (»ar leurs le/nples par les marques de leur dignité, par les armes qui leur étaient particulières.

Le jurement ou serment solennel des dieux de la fable était par les eaux du Sta La tradition mythologique dit que la Vktoire, fille du Styx, ayant secouru Jujiie^r contre les Géants, il ordonna, par reioinaissance, que les dieux jureraient jar se? eaux, et que, s'ils se parjuraient, ils seraient privés de vie et de senlimenl pendant neuf mille ans; c'est ce queditServioN qui rend raison de cette fable en ajouiAii^ que les dieux étant bienheureux et immtels, jurent par le Styx, qui est un Deuvcde tristesse et de douleur, comme par uncchOïe qui leur est enlièremen-t contraire; ceqi est jurer par forme d'exécration. Bésiotl^^ rapporte, dans sa Théogonie, que lorsq^»' quelqu'un des dieux a menti , Jupiter envoie Iris pour apporter de l'eau du Styx dans «•' vase d'or, sur lequel un menteur doit p* rer ; et, s'il se parjure, il est une aonéi^ssn^ vie et sans mouvement, mais pendant une année céleste, qui contient plusieurs ^^' lions d'années humaines. . ^,

JDRITES. Divinités romaines qui, suiva^^ Aulu-Gelle, présidaient aux serments.

JUSTICE. Les Grecs ont divinisé la JO^