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Ton représentait le soleil sous une Ggure à tête de lion rayonnée, portant une tiare, et tenant de ses deux mains les cornes d'un taureau, qui tâchait en vain de se débarrasser.

LEPREAS ou LEPRECS, fils de Glaucon et d'Ast.ymadie, et petit-fils de Neptune, avait comploté avec Augias de lier Hercule lorsqu'il demanderait la ré^tompense de son travail, selon la promesse faite par Augias. Depuis ce temps-là, Hercule cherchait l'occasion (le se venger, mais Astydamie réconcilia Lépréas avec le héros. Après cela, Lépréas disputa encore avec Hercule, à qui jouerait le mieux au disque, ou puiserait le plus d'eau, ou mangerait et boirait davantage. Hercule fut toujours vainqueur et Lépréas finit par être tué dans un nouveau défi qu'il avait porté à Hercule.

LEPRIGHAUN, espèce de sorcier ou d'ôtre surnaturel dans la féerie irlandaise. On croit qu'il apparaît sous la figure d'un petit vieillard ride, dans les lieux où des trésors ont été enfouis. On n'emploie son nom qu'avec mépris, parce qu'il se plaît à faire des malices et de mauvais tours à ceux qui recherchent ces trésors.

LERNE. C'est l'ancien nom d'un lac dans le territoire d'Argos, dont le circuit n'a pas plus d'un tiers de stade (le stade est environ la vingt-quatrième partie d'une de nos lieues), dit Pausanias. Ce lac est renommé dans les anciens poêles, à cause de l'hydre de Lerne. Cette hydre était un monstre à plusieurs têtes; les uns lui en donnent sept, d'autres neuf, et d'autres cinquante. Quand on en coupait une, on en voyait autant renaître qu'il en restait après cèlle-là, à moins qu'on n'appliquât le feu à la plaie. Le venin de ce monstre était si subtil, qu'une flèche qui en était frottée, donnait infailliblement la mort. Celte hydre faisait un ravage incroyable dans les campagnes et dans les troupeaux. Hercule reçut ordre d'Eurysthée d'aller combattre ce monstre. 11 monta sur un char : lolas lui servit de cocher. Junon voyant Hercule prêt à triompher de l'hydre, avait envoyé à son secours un cancre marin qui le piqua au pied. Hercule l'ayant aussitôt écrasé, la déesse le plaça

rarmi les astres, oi^ il forme le signe de écrevisse ou du cancer. L'hydre fut tuée ensuite sans obstacle. Ce fut un des travaux d'Hercule. On dit qu'Eurysthée ayant su qa*Iolas avait accompagné Hercule'^dans le combat, ne voulut pas admettre celui-ci au nombre des douze travaux auxquels le destin avait assujetti le héros. Quelques mythologues avaient dit que les têtes de l'hydre étaient d*or;svmbole de la fertilité qu'Hercule procura a un lieu inaccessible. Euripide dit aussi que la faux dont ce héros se servit pour couper les létesde ce monstre, était d'or.

Pausanias rapporte d'autres particularités du lac de Lerne : <C'e&itpar ce lac, dit-il,

Sue les Argiens prétendent que Bacchus escendit aux enfers, pour en retirer Sémélé sa mère : ce qu'il y a de vrai, ajoute

l'historien, c'est que ce marais est d'une profondeur excessive, et que qui que «e soit, jusqu'à présent, n'en a pu trouver > fond, de quelque machine qu'il se so.i servi, v

LERNÉES ou LERNÉENS. Fêtes ou mvj.

tères qu'on célébrait à Lerna^ près d'Argr^, en l'honneur de Bacchus et de Cerès. Lj déesse y avait un bois sacré de platane^; (i au milieu du bois était la statue de martr qui la représentait assise. Bacchus yd\ftii aussi une statue. Quant aux sacrifirès no • turnes qui s'y font tous les ans à Bacchus dit Pausanias^ il ne m'est pas permis de !'.> révéler. Les Argiens y apportaient du U". pris dans le temple de Diane sur le mec: Crathis.

LESCHÊNORE, surnom d'Apollon, Apnîlon était le dieu des sciences ; et par n{^ port aux progrès qu'on y faisait, on lai donnait différents noms, i^ar rapnort m commençants, il se nommait Pyinien.P^ thius; par rapport h ceux qui coinmençdifDi à entrevoir la vérité. Délien et Phanéf^ Dt- /tu5, Phaneus; par rapnort à ceux qui étaier.: habiles, savants, /smenten, /5mffiiu5 ; et enfin, par rapport à ceux qui faisaient us.v.' de leur science, qui se trouvaient dans K) assemblées, qui y parlaient, qui y pbilojophaient, Leschénore^ Leschenorius.

LESSDS, dieu des pleurs et des gémissements chez les Romains; il avait une chapelle près de la porte Viminale. 11 présidait aux lamentations que l'on poussait danslei funérailles

LESTRIGONS (Les) étaient un people qui habitait en Italie, proche de Gaieté. Leur ville capitale, qu'Homère appelle httrigonie, et qui a eu depuis le nom de F»»:raies, avait été bâtie par Lamus.(Fov. Lami\ Homère {Odyss. 1. x) nous donne les Le^tngons pour anthropophages. Ulysse étant arrivé sur les côtes de la Leslrigonie, envou deux de ses compagnons vers le roi du

f)ays : ceux-ci trouvèrent, à l'entrée du paais, la femme du roi, qui leur fit horrH/r. elle était aussi grande qu'une haute montagne. Dès qu'elle les vit, elle appela son mari, qui leur prépara une cruelle mon; car empoignant d'abord un des deux envoyés, il le mangea pour son dîner; l'autre voulut s'enfuir, mais ce monstre se iniià crier et à appeler les Lestrigons. Sa ^oii épouvantable fut entendue de touie la viile. Les Lestrigons accoururent de toutes parb sur le port, semblables non h des liom.upv mais à des géants ; et du haut de leurs rochers escarpés, accablèrent de pierres le< compagnons d'Ulysse : ils en saisirent yksieurs; et, enfilant ces malheureux comiiic des poissons, ils les emportèrent pour faire bonne chère. CIvsse, qui n'était point descendu à terre, s éloigna au plus vile dect^t horrible lieu, après avoir perdu plus de la moitié des siens.

LETECHIEUL. Un des esprits rélesies vénérés par les insulaires des Carolines o(^ cidentales. C'était un génie feiuelle qf épousa Elieulep dans Plie d'Ouléa; etle

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moarut à la fleur de son fige, et s*envo1a dans le ciel. Elieulep avait eu d'elle un fils, nouioié LeugeuilenS) qu'on vénère comme le grand seigneur du ciel.

LFTHE. Un des fleuves de Penfer, autrement nommé le fleuve d'Oubli, Les eaux du Léihé, dit Virgile, baignaient les champs FJysées. Sur les bords du fleuve voltigeaient une foule d'ombres de toutes les nations de lanivers, qui paraissaient fort empressées de s'y plonger et d'en boire à longs traits, j)our rierdre le souvenir du passé : c'étaient les Âmes qui devaient animer de nouveaux corps. Ceux qui admettaient la métempsycose, pensaient que c'était la cause ]iour laquelle on ne se souvenait plus de ce qu'on avait été auparavant. Il y avait en Egypte un marais près du lac Querron, appelé Léthéf mot, qui en grec, signifle oubli. Toute la fable du Léthé parait bâtie uniquement sur la signification du mot Léthé. Les n)vihologues en avaient fait aussi une dresse. Les ombres étaient obligées de boire de ses eaux, dont la propriété était de leur faire oublier le passé, et de les disposer à soulTrir de nouveau les peines de la vie. On le surnommait le fleuve d*huile, parce qu'il coulait sans faire entendre le moindre murmure; c'est pourquoi Lucain rappelle Deus tacitus, le aieu silencieux» Sur^ses bords, comme près du Cocyte, on voyait une porte qui communiquait au Tartare.

Le Léthé était aussi une rivière d'Afrique, qui se jetait dans la Méditerranée, proche le cap des Syrtes. Il interrompait, dit-on, sa course, et rentrant dans la terre, coulait par-dessous l'espace de quelques milles, et ressortait ensuite plus gros près de la ville de Bérénice: c'est ce qui fit imaginer qu*il î^ortait des enfers. Enfin, on trouve dans n!e Je Crète un fleuve Léthé, ainsi nommé, 'lit la fable, parce qu'Hermione y oublia son niari Cad mus.

LETHE était encore le nom d'une des fontaines sacrées de la Béotie, dont tous ceui(jui venaient consulter l'oracle de Trophonius étaient obligés de boire.

LETHRA. C'est un lieu dans la Zélande, où les anciens Danois s'assemblaient tous les neuf ans. Ils sacrifiaient aux dieux quatfe-viugt-dix-neuf hommes, autant de chenaux, de chiens et de coqs.

LEUCADE. Le lieu d'Acarnanie le plus célèbre par le culte d'Apollon est l'île de Leu- ''ade. Quelques-uns lont venir son nom de Leucas Zacynthien, l'un des compagnons <iClysse, et ils prétendent que ce fut lui qui bâtit le temple (ÏApollon Leucadien, l>'autres ont avancé que le mont Leucale jevaiison nom à l'aventure d'un jeune enunt nommé Leucatée qui s'était élancé du Mulde cette montagne dans la mer pour se dérober aux poursuites d'Apollon. Le promontoire do cette île était terminé par une pointe qui s'avançait au-dessus de la ^% et qui se perdait dans les nues. Elle éi^ilsi haute, qu'elle était toujours enviff^nnée de brouillards dans les jours même les plus sereins. C'était précisément sur

cette hauteur qu'était bAtl le temple d'Apollon.

L'origine du culte d'Apollon en ce lieu était fondée (Ptolem., Hephœst.) sur l'opinion où l'on était que ce Dieu avait découvert dans la roche Leucadienne une propriété particulière pour guérir les amants malheureux I et qu'il avait indiqué luimême le saut qu'il fallait faire du haut de cette roche dans la mer, comme une recette infaillible contre l'amour.

Il fallait suivant une ancienne coutume,

aue tous les ans, au jour de la fête du dieu e Leucade, l'on précipitât du haut de cette montagne quelque criminel condamné à mort; c'était un sacrifice expiatoire, que les Leucadiensotfraientà Apollon pour détourner les fiéaux qui pouvaient les menacer. Il est vrai qu'en même temps on attachait au coupable des ailes d'oiseau, et même des oiseaux vivants, pour le soutenir en l'air et rendre sa chute moins rude. On rangeait au bas du précipice, de petites chaloupes pour tirer promptement le criminel nors de la mer. Si on pouvait ensuite le rappeler à la vie, on le bannissait à perpétuité, et on le conduisait hors du pajs.

Le saut de Leucade était regardé comme un remède souverain aux maux de l'amour, et on y recourait sans renoncer à l'espérance de vivre. On se rendait à Leucade du pays le plus éloigné; on se disposait par des sacrifices et des ofi'randes, enfin, on était persuadé que par la protection d'A-

1)ollon, on recouvrait, en cessant d'aimer, a tranquillité qu'on avait perdue.

Celte recette fut accréditée par l'exemple de Jupiter, qui vint s'asseoir sur la roche Leucadienne, et Vénus elle-même, pleurant son cher Adonis» y chercha le soulagement à sa douleur.

On ne sait pas si ce fut la fille de Ptéréla, éperduement amoureuse de Céphale»

ou Calvcé, atteinte du même mal pour un jeune homme qui s'appelait Evathlus, ou l'infortunée Sapho, qui tenta la première le terrible saut de Leucade, pour se délivrer des cruels tourments dont Phaon était la cause ; mais nous savons que toutes périrent victimes de leur aveugle confiance dans le remède des prêtres d'Apollon.

LEUCANIE. Déesse qui ne nous est connue que par une inscription. Elle était honorée chez les Latins.

' LEUCÉ. Ile du Pont-Euxin, dont les anciens avaient fait une espèce do champs Elysées où habitaient les âmes de plusieurs héros, tels que Achille, les deux Ajax, Patrocle, Antiloque, Hélène^ mariée à Achille.

LEUCIPPUS était fils de Gorgophone el de Periérès, fils d'EoIe. Leucippus fut père de Phœbé et d'Hilaire, qui furent enlevées par Castor et Pollux leurs cousins germains; ïyndare étant frère utérin de Leucippus.

LEUCIPPUS. Fils d'OEnomaûs, roi de Pise, au rapport de Pausanias, devint passionnément amoureux de Daphné, mais il comprit que s'il la demandait ouvertement en mariage il s'exposerait à un refus, parce

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qu'elle avait une aversion géuéraFo pour tous les hommes. Voici le stratagème dont il s'avisa; il laissa croître sescheveux, pour en faire disait-il, un sacrifice, au fleuve Alphée. Après les avoir noués à la manière des jeunes tilles ; il nrit un habit de femme, et alla voir Daphne : il se présenta è elle sous le nom de la fille d*0£nomaûs, et lui témoigna avoir grande envie de faire une partie de chasse avec elle. Daphné futtrom- ])ée à rhabit, et Leucippus ))assa pour une fille. Comme d'ailleurs sa naissance et son adresse lui donnaient un grand avantage sur toutes les compagnes de Daphné, etqu^il n'oubliait rien pour lui plaire, il gagna bientôt ses bonnes grâces. D'après les historiens, il est sûr que Leucippus périt dans sa jeunesse par quelque aventure tragique.

LEUCON. Héros grec, auquel un oracle de la pythie avait ordonné de rendre les honneurs divins, dans le temps delà guerre contre les Perses. Les Platéens surtout obéirent à Tordre de la prêtresse, et offrirent des sacrifices à ce nouveau dieu.

LKUCOPHRYNK. Surnom que les Magnésiens donnaient à Diane^ et qui est pris, soit de Leucophrys, ville d*Asie en Phrygie, sur les bords du Méandre, selon Xénophon, soit de Leucophoisy ancien nom de l'île de Ténédos, où Diane avait un temple célèbre. Ce fut sur le modèle de ce dernier temple que les Magnésiens consacrèrent à celte divinité celui qu'ils avaient construit et oii l'on voyait sa statue couronnée par deux victoires.

LEUCOSIE. Une des Syrènes, donna son nom à une île de la mer Thyrrénienne, sur la côte occidentale d'Italie, où elle fut rejetée, dit Strabon, lorsque, selon la fable, elles se précipitèrent dans la mer.

LEUCOTHOE. C'est Ja môme quVno, nourrice de Baccbus, à qui les dieux donnèrent ce nom après qu'elle eut été admise au nombre des divinités marines. Elle avait un autel dans le temnle de Neptune à Corinthe : elle fut aussi honorée à Rome, dans un temple où les dames romaines allaient offrir leurs vœux pour les enfants de leurs frères, n'osant pas prier la déesse pour les leurs, parce qu'elles avaient été trop malheureuses en enfants. Il n'était pas permis aux femmes esclaves d'entrer dans ce temple ; et on les battait impitoyablement, jusqu'à les faire mourir sous le bâton, si on Jes y trouvait. {Voy. Matuta.) C'est sous ce nom que le dictateur Furius Camillus, après la prise de Veïes, établit un culte public à Leucothoé.

LEUCOTHOE. Fille d'Orchame, septième roi de P.erse depuis Bélus, etd'Eurinome, la plus belle personne de l'Arabie. Apollon, charmé de sa beauté, prit la figure de sa mère, et sous ce déguisement, eut un accès facile auprès de son amante. Orchame ayant été averti de son crime par Clytie, que la ialousie pour une rivale avait portée à cette basse vengeance, le roi, dis-je, transporté de fureur, ordonna que Leucothoé fût enterrée toute vive, et que l'on jetât sur son

corps un monceau de sab.e. Apollon n^a-yani pu la sauver, parce que le Destin s'y op[M»sait, arrosa de neclar son corps et la itTr»qui l'environnait; aussitôt Ton en vil sor;:- 1 arbre qui porte l'encens. Voy. Clttie,

LEUGUEILENG. Dieu des CaroUus ocr:.

dentaux, qui le révèrent comme le grand seigneur du ciel, dont ils le regardent comoie Théritier présoinplif. Il forme, avec £7i>ylepy son père, et Oalifat^ son fils, une triu«ic qui reçoit les principaux hommages des in. sulaires. D'après la tradition, Leugueileru* avait épouse deux femmes, l'un© .cé!e>h\ qui lui donna deux enfants, Karrer ot Meh* liau; l'autre terrestre, dont il eut Oulîiat.

LEVANA. La dé^ssîi Lévana présidait à l'action dé celui qui levait un enfant ifc terre : car quand un enfant était né, la sa.;H. femme le mettait à terre, et il fallait que I père, ou quelqu'un de sa part, le levât hterre, et le prit dans son sein, sans quoi ?: passait pour illégitime. Saint Augustin i> civ. Deif lib. iv) dit que Lévana n'était p.ut.t une déesse particulière; qu'au sentimer.: des païens, c était Jupiter à qui l'on donn£U divers noms selon les of&ces différents qu \ avait; que lorsqu'il ouvre la bouche aui petits enfants on le nomme le dieu Yaiicart: lorsqu'il Jes lève de terre, il est la déesse Lévana.

LEVE. Déesse honorée dans le Brabani, à Léewe ou Leutne. Valois conjecture qœ ce lieu fut appelé Levœfanum^ paire q\iu * avait un temple de la déesse Leva.

LHA. Mot tibétain qui signifie proprement le^cic/, mais par lequel on entend communément toute la foule des dieux ou ô»> esprits qui jouissent de la béatitude ; lc> Lhas correspondent aux Dévas ou Déviin* des Hindous. Ces Lhas ne sont, à proprement parler, que les âmes de ceux qui urj bien mérité dans le cours de leurs transmigrations successives.

LHA-BELL-TINNE, c'est-à-dire jour d* feu de Seul. Fête païenne célébrée par It > anciens Irlandais, le premier jour de mai. en l'honneur de Beui, dont on implorait Ja protection en lui offrant des sacrifices, et en faisant passer les bestiaux entré deux feux, pour les préserver des maladies contagieuses.

LHA-MA-YIN. Seconde classe des ôtns soumis à la transmigration, selon la tliéo5('nio tibétaine; ce sont les non-dieux, correspondant aux asouras ou démons de la iij\thologie hindoue. Ils sont sans cesse eu guerre avec les Lhas ou âmes déifiées, pour leur disputer le fruit vivifiant de i'anilre Djambou. Leurs demeures sout inférieun^s à celles des Lhas; les âmes des homoies doivent passer par ce degré avant de i*aru»nir aux stations supérieures. Le paradis des Lha-ma-yin est bien moins délicieux que celui des Lhas, car on y éprouve encoif 1 influence des passions et de l'existence.

LHA-MO-GYOU-HPHRODL. Déesse lie 1 illusion, suivant les Tibélains. C'est eile qui donna naissance il leur fameux législa*