LIB

mrOïArariiouxnf le dernier des Bouddhas.

LHA-ROU. Dieu de la mythologie tibéuine, protecteur de la fiBiiDule de Cbakya» •Jont tous les enfants lui étaient consacrés •juclque temps après leur naissance. Le ,.'(ine Bouddha Cfaakya-Mouni lui fut ame^ ué h Béoarès, et placé sous son patronage. LIADA. Dieu des anciens Polonais, (|tti était leur dieu Mars.

LIA-FAIL. Nom d*une pierre fameuse chez lv5 anciens Irlandais. Elle servait au couonoezuent des rois, et on croyait qu'elle ussait des gémissements quand les rois -'\ asseyaient.

LIAGORE. Une des cinquante Néréides.

UANG-HO-TI-YO. le dixième enfer des !Mi<j(ihistes de la Cliine. Les réprouvés y M>nt condamnés à mesurer du feu à Taide ilao boisseau de fer; le contact de Télément .;iié leur calcine le corps et leur arrache Jes cris déchirants.

UBANOMANCf E. Divination que les Grecs : raliquaient au moyen de VencenSy liÇcnos. (aI oracle prédit tout^ excepté ce qui re^ s'irie la mort et le mariage. 11 n'y avait que >'ir ces deux articles qiTii ne f&t pas per- Qi's de le consulter.

LIBATION. Cérémonie religieuse, prati- ]Qée par les anciens, qui consistait h rem^ ; hr un vase de vin, de lait ou d*une autre .i]aeur, qu*on répandait tout entière après ^ avoir goûté, ou après l'avoir eflleurée du i"iut des lèvres. Elle accompagnait ordinai* rnuent les sacrifices ; oueiauefois aussi elle fvaii lieu toute seule dans les négociations, ies traités, les mariages, les funérailles, iTsnt d'entreprendre un voyage par terre f'Upar mer, en se couchanf^en se levant, au commencement et à la fin des repas. Les ballons des repas étaient de denx sortes : i'aQ«! consistait a brûler un morceau séparé ies viandes^ l'autre à répandre quelque li- '/ueur sur le foyer enr l'honneur des jLares, ou du génie tutélaire de la maison, ou de Mercure qui présidait aux événements heureux. Ud offrait du vin coupé avec de Teau àfiacchus etaussi à Mercure, parce que ce dernier dieu •italien commerce avec les vivants et les 'iioris. Toutes les autres divinités exigeaient '^^ libations de vin pur. Dans les occasions jl«^nDelles, la coupe avec laquelle on les ';ii^aii était couronnée de fleurs. Avant guede i^ireles libations, on se lavait les mains, et 'fî récitait certaine prière. Ces pratiques laiciu une partie essentielle delà cérémoj>ie des mariages et des festins de noces. '^uire Teau et le vin, le miel s'offrait quel- Wbis aui dieux, et les Grecs le mêlaient avec, de l'eau pour leurs libations, en i'hon- . ijeur du Soleil, de la Lune et des Nymphes. |lais des libations fort fréquentes, auxquel- '^s on ne manquait guère dans les campad^^^S étaient celles des premiers fruits de ' année. Ces fruits étaient présentés dans de Ktits plats, qu'on nommait pattlla. En- ^Mes Grecs et ies Romains faisaient des l'uaiioQs sur les tombeaux dans la cérémoﻫe des fuDérailles.

Quoique Ton fit des libations sur les

DtCTlOîlN. DE MyTDOLOGIB.

autels et sur les tombeaux, il y av^it cependant une grande différence entre les unes et les autres.

Les libations sont encore maintenant une partie intégrante du culte brahmanique : tous les matins, le brahmane, en se baignant» prend trois fois de l'eau dans ses mains, se tourne vers le soleil levant et la répand devant cet astre, en la laissant couler le long d$ ses doigts. Après être sorti de la rivière ou de l'étang, il recommence cette triple libation en prenant de l'eau de ses mains et la répandant à terre ; il la réi* tère encore en l'honneur de Ja triade hindoue, des dieux protecteurs des huit points cardinaux, des éléments, du ciel, de la terre, de Tenfer, etc. 11 en est de même des adorations auxquelles il est obligé dans le courant de la journée et sur le soir. Dans ies funérailles, on fait également des libations d'huile et aeau.

Les Yakoutes ont une fête annuelle qu'ils célèbrent au printemps avec beaucoup de solennité; ils allument un grand feu qu'on entretient tant que dure la fête. Ils se privent alors de toute espèce de breuvage ; leur boisson leur sert à faire des Hbatious, qui consistent à répandre sur le feu, du côté de l'Orient, de l'eau-de-vie distillée de lait de jument, qui forme leur brenvage ordinaire. l^s Mingréliens et les Géorgiens, bien que chrétiens, ne commencent jamais leur repas sans avoir fait sur la table une libation de vin. Cette libation est accompagnée d'une prière à Dieu et d'une salutation réciproque entre tous les convives. Les insulaires de Yéso, qui ont à peine une religion, ont cependant soin, quand ils boivent auprès du leu, de jeter quelques gouttes d'eau en divers endroits du brasier, en forme d'offrande.

L!BAT01RE,6n latin /îAo/orÎMm et libtnm^ vase qui servait à faire des libations.

LIBËNTINE, Libentinm, déesse des Romains. On dit que Libentine était Vén%ê^ ou que c'était Proserpine^ et l'on ajoute que c'était à Vénus Libentine, que les filles, quand elles devenaient grandes , consacraient leurs poupées. Il est vrai que Perae (saU 2, 70) dit qu'elles les offraient à Vénus ; mais il ne dit point que ce fût à Vé-* nus Libentine, et l'on ne trouve nulle part que Libentine fût Vénus.

Ce mot est venu de libeton iuàety it pMt^ il est agréable^ e'$$i h bon pùiisir,

LIBER, LIBERA. On donna à Jla€<rAi4# îer surnom de Liber^ selon quelques mytholo^ gués, parce qu'il avait rendu la liberté aux villes de Béotie; selon d'autres, fuirce qu'il rendait, |)ar sa liqueur chérie, l'esprit libre de soucis. Ovide, dans ses Fastes^ dit qcie Bacchus donna h Ariadne le surnom de If* bera ; et Cicéron {Ik natara ieorum)^ lift Libéra Qllc de Jupiter et de Cérès; c'est la même que Prostrpine,

On ajoutait souvent à ee nom la qualifiea-* tion de père, Liber paiet^ parce que ce diea est le père de la joie et de la liberté^ ou bieâ ])arce que le mot pire était une appellation commune aux dieux principaux, comme

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ny>ifCi^&trr <îe B*rjcLs*, le 17 luar*; el-es

éai^cii ^.HéttLX^ de* D.cnr* ies ri c» lacttab»,^^ BMii e;i« n'«4iei[2t |As luoim h- «riKieavt* q»jecw d<miiere*. VarroD dérire W ù'^:::* •>« ËA^HT^ts nos del^îr«r, ruroa) de Boukui^ fwi* ce r*-;er^.tif /i'^<r, /i'/r^, j^.n» que i^* prè:rtr* de Bac.:Lis se irouiâient a.or% i.î^fc» de leurs forcî-oos, et dé^zés «> lO'Ji v>în,De Tieihe* fercoies^counjiîiitei de lierre, fce ter^ient assise* à la porte da ieî&|%Se deBae/hos, a^aci deraiu eLes un fover et des iiqueur» fd^riquées avec da miel, iaTîtdûi le^ paisauU à en acheter jour faire des libations à Baccbus, en les jetant d*ris le feu. On mangeait en poLiic ce jour- Û, et ciiacun aîait la literté de dire ce qu'il roubit.

UBfcBATOR. Jupiter se trourc quelqne- W\s apf/elé de re num dans les poêles, lorsqu'il arait été inroquédans quelque danger «iODt on croyait être sorti par sa proiectioa» •

LIBERIES, Uberia^ fête ou jour auquel le% enfants des Romains quittaient les habits de Teafance et nrenaient la toge , appelée i'Mja Ubtra. On la célébrait arec une sorte de solennité, et .es amis de la Camille étaient invités comme à une noce. Cette fête arait lieu la plu|:art du temps le 16 des calendes d*avril, autrement dit le 17 mars, c*est-è-<iire le jour même où Ton solennisait les Libérales, avec lesquelles elle était alors confondue.

LIBERTE, dif inité célèbre chez les Grecs, et surtout chez les Romains; Tibérius Gracchus consacra à la Liberté, sur le mont Aventin , un tem{)le dont les colonnes étaient de bronze , et où on voyait de trèsbelles statues : il était précédé d'une cour que Ton appelait atrium libertatU. La Liberté y était représentée sousIaCgure d'une femme vÂtue de blanc, et tenant un sceptre h la main; elle tenait aussi un bonnet aaf« franchi, et elle avait un chat à ses pieds. Le chat est un animal qui ne souffre aucune contrariété; c'est pourquoi les Alaiiis, les Bourguignons, les Vandales en portaient dans leurs armoiries. La déesse Lit)erté était accom))agnée de deux autres divinités Adéone et Abéonef pour montrer qu'elle vient ou se retiré à son gré. Les Romains, par un décret public, firent bfltir un temple à la même déesse, pour flatter Jules César; comme si leur liberté était rétablie par celui qui en sapa jusqu'aux fondements. Mais dans une médaille de Brutus, on voit un bonnet , symbole de la liberté , entre deux poignards, avec cette inscription: Idibus martiiSfOUX idei de mars; celait le quinzième de ce même mois où Brutus, Cassius et les autres conjurés tuèrent Jules César, pour rendre la liberté à la république romaine.

U:t lait

LUA^IMUHESl Ob doue qudqaefois <> rax Jfks»: il éuit paiticalier à d«>, qzï KrfjiUîriK aai environs d.

: L^iécir.^LS. près de nâicon. Près Ci:i is a osâ U l>ctaûe MJbéUmie^ qui s^>r ô'szie grocssc rocbe dont la figure imi le s^la cumt femne ; de manière (^f'.

se^Lb^t coder de deux mametie^i da lait. Les Boses et ks OTmph-:^ lews statues sur le mo:.i

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Lllin!UIRE, LnrrCŒ. UbUine pré^ da':t aux fanérailles. PlnUrque prétend q>ari t'était Témtu £piik§mtîm i qui on donnait zr<n , («.nr avertir les bommes de la fraz: lité de la Tîe , et leur faire comprendre qû ti la un o*en était point éloignée du comaiticemect« pn-sqae la même divinité pré>iJ3. à Tun et à faotre : c^est aussi le sentimer. de Denis d'Halîca^las^e. D'antres croit: que c'était Frmterfine, Lîbitine ava^t u. temf'le à Eome,qoi étaitenvironné d*uo ^j.> sacré : c'était dans œ temple qu'on TeoJa.: tout ce qui était nécessaire pour la bi^- ' railles. Par une ancienne coutume éul.ic | par Servies Tullns, on portait à ce tm* V | de l'argent pour chaque personne qui muv rait; on metujt cet argent dans le trésor c% ' Libitine ; ceux qui étaient préposés pour .. | recevoir, écrivaient sur un registre le m^ de chaque mort pour lequel on venait api^rter cette espèce de tribut : ce registre & appelait le registre de Libitine, LibitiMnti\ C'est par là qu'on savait combien il mour$ de monde chaque année.

On appela libitinaires des olSciers puK:i> qui avaient soin des funérailles et detouU: qui concernait cette cérémonie.

Il parait, i>ar l'ode 3 du livre m d'Hora^ qu'on donnait aussi ie nom de Libitine à cec» espèce de lit dans lequel on portait les mimons à leur sépulture, et à la porte de Ruu par où on sortait les cadavres.

LIBUM. Gâteau composé de farine, dfromage, de miel, de lait et de sésame, uoli les Eomains faisaient usage dans'les 2^cn- Gces, surtout dans ceux de Baccbus, a?^ Lares, et à la fête des Termes.

UBYK Fille d'Ëuaphus et de Cassiopee.

ou, selon d'autres, de l'Océan et de Pampbolyge, fut aimée de Neptune, dont elle eut deux fils , Agénor et Belus. C'est elle qu: ^ donné son nom à la Libye.

Hérodote dit que les Libyens n*adoraieoi que le soleil et la lune. Le soleil y portait e nom de Jupiter Ammon. En général le eu t:r des Libyens avait de grands rapports tn* celui d*£gypte, de même que leurs ffla!or> et leurs usages.

LICHAS. Rocher qui était entre l'Eubéeet la Grèce propre. On connaît Torigine fabuleuse qu'Ovide lui donne dans ses Méiamur- Î}hoses. (L. IX, 526 et suiv.). Strabon ditqu es lichaàes^ ainsi nommées de liehas^ étaient au nombre de trois , qu*il place sur la cùie des Locres Epicnémédiens.

UCHNOS, LICHNITËS. Bacchus, seloo le' mythologistes , avait eu pour berceau uiit corbeille d'osier, ou uu van^luMç, Da^

LIF

m MYTHOLOGIE.

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rinrent son surnom >cxyiT>2c« et celui de lienophores^ Xkxvo^ô/boi , qui portaient (les vans remplis de fruits dans les pompes de Cérès et de Bacchus.

LICNOPHORES. Nom de ceux qui portaieut le van ou crible (Itxvov), employé dans les mystères de Baccnus, et si nécessaire, que, sans lui , aucune des cérémonies n*eût aé légale.

LICYMNIUS, frère d'Alcmène, fut tué par Tlépolème, 61s d'Hercule.

UEKIOINEN. Géant de la mythologie finuoise, Qls de Kaléwa; avec le secours de sua frère Rihavanskoinen, il purgea les prairies des fléaux qui les désolaient.

LIERRE. Plante spécialement consacrée à Bacchus, ou parce que jadis il fut caché sous ses feuillesi ou parce que le lierre toujours vert marquait la jeunesse de ce dieu, qu'on disait ne point vieillir. Selon Plu- (nrque, Bacchus enseigna à ceux qu'il ren- Odiifurieax à s'en couronner, parce que le 1 erre a la vertu d'empêcher l'ivresse. Bact lias n'était pas le seul qui fût couronné de lierre; Silène, les Satyres, les Faunes» les Bvuchantes, et en général les divinités champêtres jouissaient du même attribut. Quelques-unes des Muses en étaient aussi couroonées, comme l'attestent une multitude de monuments de l'antiquité. On couronnait dussi les poètes de lierre , parce que les [ioëtes sont consacrés à Bacchus, et susceptibles d'enthousiasme , ou parce que l'éclat lies beaux vers dure éternellement et assure à leurs auteurs l*immortalité. Apulée dit que le lierre était employé dans les fêtes (l'Osiris.

H n*est pas surprenant que les Bacchantes aient autrefois employé le lierre pour garnir leurs thyrses et leurs coiffures : toute la Tbrace est couverte de ces sortes de plantes. Malgré l'usage qu'ils faisaient du lierre dans différentes fêtes et dans les repas voluptueux, nous n'osons prononcer sur le motif qui a pu faire placer ces feuilles entre les mains des figures qui les portent.

UETHUA. Déesse de la liberté chez les anciens Lithuaniens^ qui paraissent en avoir tiré leur propre nom. Liethua avait un chat pour symbole.

UEVRE (Lb Grand). Divinité des indigènes du Canada , qui le regardent comme i'autear de la race humaine. Le Grand Lièvre assembla un jour sur les eaux sa cour, composée de l'orignal, du chevreuil, de lours et des autres quadrupèdes. Il tira un grain de sable du fond du lac, et il en forma la terre. Il créa ensuite les hommes des corps morts de divers animaux ; mais il ne put en former que six, avant été contrarié <ians ses desseins par Michabou , dieu des eaui, qui s'opposait à son entreprise.

UF. Nom de l'homme qui, suivant la cosino|{onie celtique, caché sous une colline, I>«ndant que la terre sera dévorée uar le feu, repeuplera le nouvel univers , ou le grain ^^l'olira sans semence et sans culture. Sou ûom signifie la vie.

UFillRASKK, Femme de Lif, l'homme

régénérateur de la mythologie celtique. Ces deux êtres se nourriront de rosée, et produiront une postérité si nombreuse , que la terre sera bientôt couverte d'une multitude d'habitants. Il est impossible, observe Noël, de méconnaître dans cette fable Topinios celtique, qu'il reste dans la terre un principe , un germe de vie proore à réparer la ruine du genre humain.1

LIGASTONS. Nom que les Prussiens et les Poméraniens donnaient autrefois aux prêtres des idoles. Us en ont conservé jusqu^u milieu du xiu* siècle.

LiGEE. Une des nymphes que Virgile donne pour compage à Cirène, mère d'Aristhée, Ligée. hyUç^ Xiyrîa, signifie qui a un son doux et agréable , une voix claire et ar~ gentine. C'est aussi le nom d'une des 5yrênes.

LIGIEZ. Dieu des anciens Slaves : c'était lui qui réconciliait les ennemis.

LIGOBODD. Fille de Saboucor et sœup d'Elieulep, suivant la théogonie des Carolins occidentaux. Elle descendit sur la terre, et la voyant aride et stérile , elle fit entendre sa VOIX puissante, et la couvrit à l'instant de plantes, de fleurs , d'herbes et d'arbres utiles ; ensuite elle la peupla d'hommes raisonnables.

UGYRIENS. Peuples anciens de la Tbrace.

Us avaient un lieu saint, consacré à Bacchus, qui rendait des oracles.

LILEE. Naïade , fille du fleuve Céphise, donna son nom à une petite ville qui était près de Delphes, du côté du mont Parnasse, dans laquelle Apollon et Diane avaient chacun un temple.

LILITH. Sorte de Larve on démon femelle, fort redouté des Juifs, qui l'accusent d'enlever et de faire périr les enfants nouveau-nés. Ce démon paraît être le même que les striaues^ espèce d'oiseaux mcmstrueux qui, selon la croyance des Latins, enlevaient les petits enfants dans leur berceau, ou bien leur suçaient le sang.

LIMA. Déesse à qui les Romains confiaient la garde du seuil des portes, liminum.

LIMENETIS. Surnom de Diane^ qu'on lui donnait lorsqu'elle présidait aux ports; et sous cette idée, sa statue la représentait avec une espèce d'écrevisse de mer sur la tête. Ce nom est formé de >i/i«y, port.

LIMENTIN et LIMENTINE. Dieu et déesse qui, chez les Romains, présidaient au seuil des portes, limen.

LIMES, limite. Divinité romaine, la même que le dieu Terme.

LIMIENS. Dieux des Romains qui, suivant Arnobe , présidaient à tout ce qui était de travers 9 limus.

LIMN ACIDES, LIMNADES, UMNIADES, LIMNEES, UMNIAQUES. Nymphes des lacs, des étangs et des marais; leuruom vient du grec liuyflQ, étang.

UMNETIDIES. Fête que les pêcheurs célébraient en l'honneur de Diane Limnétis.

LIMNETIS, LIMNEE, UMNIATIS. Surnoms donnés à Diane par les pêcheurs , qui Tinvoquaient comme la déesse des marais el

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