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SOUS sa direcUon et de veiller chacun sur' les êtres d'espèces différentes soumis à leur autorité. •

LOKE. Nom donné par les anciens peuples du Nord au démon. Suivant leur mythologie, Loke était le calomniateur des dieux, l'artisan des tromperies, l'opprobre du ciel et de la terre. Il était fils d*un géant et avait une femme nommée Signie ; il en eut plusieurs fils. Il eut aussi trois enfants de la géante Augerbode, messagère des malheurs; savoir, le loup Fenris, le grand serpent de Midgrad et Héla, la Mort. Loke faisait une guerre éternelle aux dieux gui le prirent enfin, l'attachèrent avec les intestins de.son fils et suspendirent sur sa tête mi serpent dont le venin lui tombe goutte à goutte sur le visage. Cependant Signie sa femme est assise auprès de lui et rcço'it ces gouttes dans un bassin qu'elle va vider; alors le venin tombant sur Loke, le fait hurler et frémir avec tant de force que la terre en est ébranlée. Tel était, suivant les Goths, la cause des tremblements de terre. Loke devait rester enchaîné jusqu'au jour des ténèbres des dieux. Il restera captif, jusqu'à la fin des siècles, où il sera déchaîné; il prendra part à la guerre finale, attaquera Heimdal, le portier des dieux, et tous deux tomberont sous les coups l'un de l'autre. Loke est la plus célèbre des divinités inférieures de la mythologie Scandinave, dans laquelle il joue le rôle d'Âhriman, ou du génie du mal.

LOKESWARA. Ce mot signifie Seigneur du mondcj et désigne, dans la théogonie du NéyftI, le Bouddha qui gouverne le siècle, ou Padmapdni.

LONI. Génie de la mythologie finnoise, qui préside aux marécages et y habite.

LOO-YE, c'est-à-dire le dieu supérieur^ le premier et le plus ancien des dieux; idole vénérée dans un temple de Zuruchaitu, place située sur les confins de la Sibérie. Ce simulacre est placé entre deux colonnes, autour desquelles sont entortillés des dragons dorés; de grands drapeaux de soie, suspendus au plafond, en voilent la partie supérieure. Elle a le visage brillant comme de l'or, les cheveux et la barbe noirs, et tient en main une espèce de tablette, où elle paraît lire avec une grande attention ; à sa droite on voit sept uèches d'or et un arc à sa gauche.

LORO-DJONGRANG. Déesse adorée dans l'Ile de Java. Elle avait autrefois, au nord du village de Brambanan, un temple célèbre qui se composait de vingt petits édifices, dont douze petits temples.

LOTIS. Nymphe qui, pour éviter la violence que Priape lui voulut faire, pria les lieux de la secourir ; elle fut changée en Qtus. fOviD., Metam. iv, *ShS.) Il ne iaut pas Ta confondre avec Dryopé, qui fut aussi changée en lotus.

LOTOPflAGES. Anciens peuples d'Afri-

3ue oui habitaient la côte de Barbarie, ans le golfe de la grande Syrte. Ulysse ayant été jeté par la tempête sur la côte

des Lotophages, envoya deux de ses compagnons, auxquels ils ne firent aucun mauvais traitement ; ils leur donnèrent seulement à goûter de leur fruit de lotus. Tous ceui qui mangeaient de ce fruit ne voulaient ni s'en retourner, ni même donner de leurs nouvelles : ils n'avaient d'autre envie (]Qe de demeurer avec ces peuples, et de vivre de lolus^ dans un entier oubli de leurfiitrie. Il fallut user de violence pour le» faire revenir dans leurs vaisseaux. Les Lotophages étaient ainsi appelés, psrce

Îu'ils vivaient du fruit de lotus. (Odts. m.) eur nom est formé de >wTk , /o/ui, et de yâyu, Je mange.

Laïus, LOTOS. Plante aquatique d'Egypte, appelée aussi fève d'Egypte.

Le lotus est une nymphée particulière à l'Egypte, qui croît dans les ruisseaux» et aux oords des lacs. Il y en a de deui espèces, l'une à fleur blanche, et l'autre à fleur bleuâtre. Le calice du lotus s'épanouit comme celui d'une large tulipe, et répaod une odeur suave, approchant de celle ou lis. On la rencontre fréquemmeni coœce emblème dans les mystères des Egyptiens à cause du rapport que ce peuple crouii

au'elle avait avec le soleil, à ra|)pariiion uquel elle se montre d'abord sur la surface de l'eau, et s'y replonge dès ([u'il est couché ; phénomène très-commun d'ailiears à toutes les espèces de nymphéa ou plante» aquatiques.

Les Grecs avaient consacré la même fiear à Apollon et à Vénus, car elle ac^^ompagne quelquefois leurs statues.

Il y a une autre espère de lotui, que les botanistes appellent persea; elle croH aux environs du Grand-Caire et sur le* côtes de la Barbarie ; ses feuilles sont seQ> blables à celles du laurier, mais un pe: plus grandes. En le broyant avec de l'eau, on en tire une liqueur qui a le goAtde vin mêlé avec du miel. G est cette liqueur qui parut si agréable aux compagnons dXlysse, qu'ils ne voulaient plus quitter le pays qui produisait une plante aussi précieuse. Il est vraisemblable que c'est re même lotusy dont Homère a parlé dans TOdyssée(liv. ix); mais son imagination fécon«ie l'avait entraîné un peu au delà de la vériit*. en lui faisant dire que les fruits de ccti ijlante avaient un goût si délicieux, qu'j>> faisaient perdre aux étrangers le >^'" venir de leur patrie. On voit souvent J^a^ les monuments égyptiens Isis assise 5ur cette fleur et on avait coutume de la reprtsenter sur la tète d'Osiris et sur celle d'autres divinités. Les Hindous comparent le liton^it au lotus flottant sur l'Océan. Les quatre feuilles du calice de cette fleur figurent le> quatre Maha-Dwipas, ou grands dwi|>3*« c'est-à-dire les quatre principales région^ du monde; les huit feuilles extérieures. rangées deux à deux dans les intervalles sont l'image de huit Dwipas secondaires. Le lotus étant ainsi le symbole de rumver5, il n'est pas étonnant que cette plante jo«^ un si grand rôle dans la mythologie to-