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dienne ; c'est pourvoi sa fleur sert de siège à la plupart des divinités, et quand celles-ci sont représentées avec plusieurs bras, il y a une main consacrée a tenir cette fleur. Le mythe de Brahnaa placé sous la forme «l'un enfant, par la divimté suprâme sur une fpiiille de loius^ voguant sur les flots de i'Océan, en suçant le pouce de son pied, avant de procéder pi us tard à la formation de TuniTers, renferme à la fois tous ces symboles.

* LOU. Mauvais génie de la théogonie des Mongols : c'est un monstre ailé auquel on attribue les grands phénomènes de i*ëlectrii-ité. Durant la saison froide, il demeure paisiblement couché sur les flots des sept mers; l^ndant Tété, il s'élève avec les vapeurs et les nuages, et devient l'auteur des grandes commotions. Un Tœngœri à cheval sur ce dragon le force i pousser d'alTreux hurlements, qui sont la voii du tonnerre, et Téclair est le feu qui sort de sa gueule. Le réleste cavalier lance parfois du haut des airs des flèches enflammées ^ui vont porter au loin la mort et la destruction.

LOUHIAT AR. Déesse de la mythologie Snnoise;on l'appelle encore la Vieille de Pohjola. Elle est la mère des maladies et les enfanta dans son bain pendant une seule Duit d'été. Leurs noms sont : la Pleurésie, la Goutte, la Colique, la Pbthisie, la Lèpre, la Peste, auxquelles il faut joindre les monstres des eaux, les dévastateurs de tous les lieux et les sorciers des marais.

LOUl-CHIN. Le Jupiïfr chinois : c'est l'esprit qui préside à la foudre, ainsi que l'indique son nom esprit du tonnerre ; et, dans son emblème, la violence de ce météore irrésistible, la rapidité de l'éclair, et leurs effets réunis, sont représentés par une figure monstrueuse qui s*enveloppe de nua- Hçs. Sa bouche est recouverte par un bec d'aigle, symbole des dévorants efl*ets du tonnerre, et les ailes en peignent l'extrême vélocité. D'une main il tient une foudre et de l'autre une baguette, pour frapper sur diverses timbales dont il est environné. Ses serres d'aigle sont quelquefois attachées à Taie d'une roue, sur laquelle il tourne au milieu des nuages avec une rapidité extraordinaire.

, LOUl-ESKD. Femme de l'empereur Hoangti. Elle a été placée au rang des génies, et ^))e est honorée sous le nom de l'esprit <^e$ mûriers, parce qu'elle a enseigné au peuple l'art d élever les vers è soie. , LOUl-KONG. L'esprit de la foudre, selon les Chinois.

LOUKHAN. Un des Tœngœris ou bons génies de la mythologie des Mongols : il à concouru i la formation de l'univers.

LOUKI, Déesse des grains et des moissons chez les Hindous. Elle est représentée jyec une couronne d'épis, et entourée û une plante qui porte des fruits.

On célèbre deux fêtes en son honneur, et ^le est plus souvent nommée Lakmi et Sri, ^^^ peut la comparer à la Cérès des La-

LOUKO ou LOrRWO, nom que les Caraïbes donnent au premier homme. Il est descendu du ciel et n'a été formé par personne. %<f

LOUNG, dragons de la Chine : ils sont honorés comme des génies ou des divinités.

LOUP, Les Egyptiens avaient en vénération cet animal , parce qu'ils croyaient qu'Osiris s'était souvent déguisé en loup. Le loup était même adoré à Lycopolis^ qui signifie la ville du loup. Cet animal était consacré h Apollon, parce que le loup, dit-on, a la vue fine et perçante. Mais Pausanias en donne une autre raison. « Il y avait, dit-il, près du grand autel d'Apollon, à Delphes, un loup de bronze : c'était une ofiTrande faite par les habitants de Delphes eux-mèines. On dit qu'un scélérat, après avoir volé l'argent du temple, alla se cacher dans Tendroit le plus fourré du mont Parnasse : là s'étant endormi, un loup se jeta sur lui, et le mit en pièces. Ce même loup entrait tous les soirs dans la ville et la remplissait de hurlements ; on crut qu'il y avait à cela quelque chose de surnaturel ; on suivit le loup et on retrouva l'argent sacré, que l'on remporta dans le temple. » En mémoire de cet événement, on fit faire un loup de bronze pour le consacrer au dieu de Delphes. ?oy. Ltgogènb et Màgedo.

Elien donne une autre raison de cette attribution du loup au soleil , ou i Apollon^ ly^xoy tvirrs. Latoue s'était, disait-il, métarraorphosée en louve pour accoucher en sûreté d'Apollon et de Diane. L'apparition d'un loup traversant le chemin était chez les Romains un très- mauvais augure pour les voyageurs : Horace le dit. 11 est bon d'observer que le loup d'Esvpte n'était autre que le chacal noir, emblème ordinaire d'Anubis; c'est pourquoi ce dieu était ordinairement représente avec une tète de loup ou de chacat. De plus, Osiris, qui avaient souvent échappé aux poursuites de Typhon en prenant la figure de divers animaut, choisissait de préférence, la forme du loup. Le culte du loup passade l'Egypte en Grèce, et on sait que les Grecs avaient un Apollon Lyeius.

Les Romains figuraient cet animal comme gardiensurun grand nombre de monuments ; de cet usage est venue l'idée de faire du loup une divinité tutélaire , et c'est sous ce rapport qu'on le voit avec Horus et Harpo* crate.

LOUTRE. La loutre parait avoir été honorée et respectée dans toutes les contrées de l'Egypte, quoiqu'on n'en ait nourri nulle part d apprivoisées.

LOVNA. Déesse de la mythologie Scandinave. Foy. LoFNA.

LOWKPLATIM. Dieu des anciens Slaves, il présidait à l'agriculture.

LOXIAS, c'est-à-dire oblique^ surnom d'ilpollonf considéré comme le Soleil qui, d6as sa course zodiacale, coupe obliquement Té* quateur. Diane ou la Lune était, pour la même raison, appelée loxon. D'autres tirent