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le surnona de Loxias appliquée à Apollon^ de rambîgulté de $es oracles.

. LOXO, fi»e de Borée et d'Ôrythle.

LOXO. Surnom de Diane^ selon le scho- Ijaste desbjmnesde Calliroaque. Le surnom é^oblique ronvenait parfaitement è la lune, dopt )a course autour de la terre parait très* oblique.

LOYLYN-HALDIA, surnom dMn/«re/rotn, déesse suprême du bain chez les anciens Finnois; elle protégeait aussi les blessures reçues à la guerre. Les Finnois qui avaient presque divinisé le bain» en conjuraient la fihaleur et la vapeur, par des paroles magiques nommées Loylyri'Sanat, afin qu'elles ne nuisissent point aux blessures ouvertes.

LU. Sacrifice que les Chinois offrent aux montagnes et aux.eaux.

LUA. Déesse qui présidait aux expiations chez les Romains; on l'honorait en lui consacrant les dépouilles des ennemis. Les Romains lui attribuaient le gouvernement de la planète de Saturne, que les Egyptiens nommaient Tastre de Nemésis , ce qui fait croire que cette déesse était la même.

LUARASICL On appelait ainsi les princi-

Eales divinités des Rhédaires , peuple qui abitait sur les cAtes de la mer Baltique. C'étaient les plus honorées ; elles demeuraient toujours dans le temple qui leurétait consacré au milieu d'une forêt.

LUBENTEA, LDBENTIA et LDBENTINA, Déesse du désir et du plaisir chez les Romains.

LUCARIES et LUCATIES. Fôtes que les Romains célébraient le jour des calendes de février, d'autres disent le 18 juillet. Elles avaient lieu dans un bois sacré llucus) situé entre la voie Balarienne et le Tibre, en mémoire de ce que, battus par les Gaulois, les Romains j avaient trouvé un asile. U y a des auteurs qui tirent l'origine de cette fête des offrandes en argent qu'on faisait aux bois sacrés. Ce jour-là, le peuple de Rome se rendait en pèlerinage au bois de l'asile et faisait des vœux dans le temple de Sospita, déesse conservatrice de la santé. Plutaraue observe que, ce iour-là même, on payait les comédiens des deniers provenant des coupes réglées (aiies dans le bois dont nous venons de parler.

LDCEïlEN ou LUCETIUS. Surnom que Ton donnait à Jupiter dans la langue osque. C'était la même cnose dans ttettè langue que Diespiur et Dijovis eu latin. Ce mot venait de lux^ lumière f et on le donnait à Jupiter, ^ cause que c'est lui qui donne la lumière au monde. ( Aultj-Gellb, 1. v, c. 12.) Une inscription rapportée par Gruter ( p. 58, n. S), donne aussi cet épithète à Mars ; mais elle écrit : Leucetius, •

LUCIA VOLUMNIA. Divinité romaine,cé.

lébrée conjointement avec Mania, dans les hymnes des Saliens. Le nom de LudaYolu^ mnia pourrait signifier Vannée révolue^ com^ me «;elui de Mania parait désigner la lune (f»ir», tt%y, aiivq, le mois^ la lune),

LUCIFER. C'est le nom que les poètes

donnent hVétoiU ékVénus^ lorsqa^elle brille le matin ; comme elle parait avec Ttarore, on dit que Lucifer était né de l'Aurore; on le fait aussi le chef et le conducteurdes autres : c'est lui qui a soin des chevaux et du char du Soleil, qu'il attelle et dételle avec{e^ heures. Enfin on lui donne des chevaui blancs. Les chevaux do main, equi desuUorix lui étaient consacrés.

Lucifer, selon les poètes, était fils de Per- . sée ou« selon d'autres, de Jupiter et de i'Au* rore. Cette étoile brillante est appelée Ténus le matin, et le soir elle porte le nom d*Hesper,

LUCIFER A, surnom de Diane, considérée comme la Lune ou Tétoile du matin. Elle porte ce nom sur un monument où elle est représentée tenant d'une main une torche, de l'autre un arc, et portant un carquois sur l'épaule. Les Grecs invoquèrent Diane Luciféra pour les accouchements, dit Cicéron; de même que nous invoquons Junon , Lncine. Diane sous ce titre est ia même que Diûn$ Lune ;feile porte le croissant snr sa tète^et un flambeau élevé à la main; elle est au5si couverte d'un grand voile tout parsemé d'é toiies.(Poy. Lune.) On donnait aussi ce nom à Hécate, ,

LUCINE. Divinité qui présidait aux accouchements chez les Romains. Les Egyptiens chargèrent de cette fonction Bubasie, (Toy, ce mot)^ à laquelle ]es Grecs substituèrent Diane ïiilhyteyOXX simplement Iliihyie. (I>y. ce mot,) Les Romains, à leur exemple, imaginèrent une divinité qui n'était probablement qu'une déesse déjà connue, mais honorée sous un autre nom, en rapport avec ses nouvelles fonctions.

Souvent c'est Diane^ comme dans une inscription antique , recueillie par Gruter, qui porte : Diana Lucina inpicta; mais plus communément, c'est /tffion; Térence ne dit que Juno FMcina.

On appelait cette déesse llithyie, Zigie^ NotaliSf Opigène^ Olympique; et sous ce dernier nom, elle avait un temple en Elide, dont la prêtresse était annuelle.

Le nom de Lucine vient, dit Ovide, de /ux, lumière , parce ^ue c*est cette divinité qui donne par sa puissance, le jour, ia lumière aux enfants.

Les Chinois honorent une divinité à laquelle ils attribuent les mêmes fonctions.

LUCINIE, nom sous lequel Junon avait un autel à Rome. Les cendres qui restaient après les sacrifices demeuraient immobiles même dans les plus mauvais temps.

LUCDS. Bois sacré. — L'antiquité ajant l'usage de consacrer les bois à des dieux ou à des déesses, il est arrivé en ^éo* graphie qu'il y a des noms de divinités, même oes noms d'empereurs joints à /uctii, qui désignent des villes ou lieux autrefois célèbres , comme Lucus Augustin ville de U Gaule Narbonnaise ; Lueus A^turtum^quiesi OviedOf ville d'Espagne en Asturie, et autres semblables.

L'étymologie du mot Iicati» , bois eonsaeré aux dieux , vient de ce qu'on éclairait ces