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sortes de bois aux jours de fâtes, quod in illis maxime hiceat, Voy, Bots»

LULLUS, dieu des anciens Ibériens, dont

00 ne connaît que le nom.

LINE. Voy. Isis, Diane, H&càte, Néome-

>ie, ASTARTB, lOH, BUBA3TE, BOTOS.

Les Egyptiens donnaient les deux sexes à il Lune; astre, elle était du féminin ; èlre •:i> clique, c'était un dieu. Recevant les in-

1 icnces du soleil , elle était passive ou du iienre féminin ; mais renvoyant ces influen- I es à la terre» la Lune agissait, ei c'était une (iivinité du ^enre masculin. Klle était avec le soleil le principal objet du culte des Egyptiens, qui la nommèrent d'abord /oA, et depuis liiSf et souvent la reine du cieL Ce i^euple attribuait à la Lune une^grande iniliience sur la génération, la conservation et l'accroissement de tous les êtres sublunaires ; et leur opinion se répandit chez tous les autres peuples de Tantiquité.

La Lune avait encore, selon les Egyptiens, des influences particulières sur le Nil; c'était elle oui le faisait enfler et surtout dans sd première phase. Elle exerçait un empire souverain sur les vents. Ses noms cnanseaient suivant ses phases; on rappelait iubaste lorsqu'elle était nouvelle, et Éutos^ k>r$qu'elle était pleine. Chérémou, prêtre ég\piien, *dit expressément (m Porphyrii tpistola ad Anebonem^ prœmissa Jambiico de Jfj/j/erm, pag. 7, etc.),que l'histoire d'Osiris et (llsis et que toutes les fables d'Egypte se rapportaient à la Lune croissante, à son dé-^ cours et au cours du soleil.

Une partie des peuples orientaux adoraient la Lune sous le nom de Céleste ; les Phi^niciens, sous le nom d'Astarté; les Perses, soas le nom de Misitra; les Arabes, sous le nom d'Alizat; les Afi^icains, sous le nom du dieu Lunus ; les Grecs et les Romains, sous le nom de Diane,

César ne donne point d'autres divinités aux peuples du Nord et aux anciens Germains que le Feu , le Soleil et la Lune. Le culte de ce dernier astre franchit les bornes, de l'océan Germanique et passa de la Saxe dans la Grande-Bretagne.

Il ne fut pas moins répandu dans les Gaules; et si nous en croyons l'auteur de la Miqion des Gaulois^ il y avait un oracle do la Lune desservi par des druides dans l'île de Sain, située sur la côte méridionale de la liasse Bretagne.

Plusieurs peuplades de rAfrique rendent également un culte à la Lune. Kolben rapporte qne les Hottentots de son temps solennisaient avec beaucoup de pompe les épo- ((ues de la nouvelle et de la pleine Lune; 1 adorant en ces occasions et lui demandant d'augmenter leur bétail, le lait de leurs troupeaux, et leur récolte de miel, Yoy, Néo-

Les Péruviens avaient beaucoup de respect pour la Lune, qu'ils regardaient comme la sœur et l'épouse du Soleil, et comme la tûère des Incas. Cependant ils ne Vadoraient point comme déesse, ils ne lui dressaient n« temples, ni autels, et ne lui offraient

point de sacrifices; ce qu'Us faisaient pourtant à regard du Soleil. Ils la considéraient toutefois comme la mère universelle de toutes choses.

Plusieurs tribus américaines, qui résident dans le voisinage de la baie d'Hudson regardent ia Lune comme le mauvais principe, tandis que le Soleil est pour eux le bon

{)rincipe. Il en est qui s'imaginent que, dans es tempêtes, l'esprit de la Lune se met au fond de la mer et y excite Torage. Pour Tapaiser» ils lui sacrifient ce qu'ils ont de meilleur dans leur canot,, jetant tout à la mer, même le tabac.

IiCs Mandans sauvages lui adressent des sacrifices et des offrandes; ils ne savent pas qui elle est, mais ils assurent que sa puissance est fort grande.

LUNUS. Ce dieu n'était autre que la Lune même. Dans plusieurs langues de l'Orient, la lune a un nom masculin et môme des deux genres. De là vient que les uns en ont fait un dieu, les autres une déesse, quel-

3ues-uns une divinité hermaphrodite. Ce ieu que Strabon nomme Men^ était surtout adoré à Carrhes en Mésopotamie. Les hom« mes lui sacrifiaient en habit de femme, et les femmes en habit d'homme. Spartien nous apprend que ceux qui appellent la Lune d'un nom féminin, et qui la regardent comme une femme, sont assujettis aux femmes et maîtrisés par elles ; et qu'au contraire ceux gui la croient être mâle, ont toujours l'empire sur les femmes, et n'ont rien h craindre de leurs pièges. « De là vient, ajoute-t-il» que les Grecs et les Egyptiens, quoiqu'ils appellent la Lune d'un nom féminin, en parlent dans leurs mystères comme d'un dieu mâle. » Les Egyptiens l'appelaient Poohi et le représentaient coiffé d un croissant avec le disque de la Lune au milieu. Les monuments des autres peuples nous ont aussi conservé la figure du dieu Lunus. Les médailles de Carie, de Phrjgie, de Pisidie, l'offrent sous les traits d'un jeune homme, un bonnet arménien sur la tête, un croissant sur Je dos, tenant de la main droite une bride, de la gauche un flambeau, et ayant un coq sous les pieds.

LUONOTARET, une des trois vierges divines, dont les mamelles distillèrent trois sortes de fer, suivant la mythologie finnoise.

LUPERCA , déesse dont les bergers romains demandaient la protection contre les loups.

LUPERCA L. Grotte oît Rémus et Romu- 1ns avaient été allaités par la louve : elle était au pied du mont Palatin. Servius croit que cette grotte fut ainsi appelée, parce qu'elle était consacrée à Pan, dieu de l'Arcadie, auquel le mont Lycée était aussi consacré ; il ajoute qu'Evandre, Arcadien, étant venu en Italie, dédia de même un lieu au dieu de sa patrie, et le nomma Lupercal^ parce que c'est par le secours de ce dieu, que les bestiaux sont préservés des louns. n est vrai que le Lupercal était consacré à Pan, et que les luperques, ses prêtres, lui faisaient dans cette grotte, des sacrifices.