AGR

AGLAOPHEMË, une des Syrêiies.

AGLATIA, frait inconnu, dont les Egyptiens faisaient la récolte dans le mois ue février, et qui servait à désigner ce mois dans récriture hiéroglyphique.

AGLACREou AGKAULE, était Olie de Cerrops, roi et fondateur d'Athènes. Elle avait deux sœurs, Hersé et Pandrose. Aglaure, qui avait été changée en rocher par Mercure, fut honorée après sa mort dans un temple à Salamine, où l'on sacriGait tous les ans une victime humaine. Déphilus, roi de Chypre, abolit, du temps de Séicucus, cet horrible sacrifice, et le changea en celui d'un bœuf.

AGLAUS. Gigès, roi de Lydie (ou Crésus, suivant Pausanias), fier de ses riciiesses et de sa poissanco, osa consulter l'oracle d'Apollon pour apprendre s'il y avait un mortel )»Ius heureux que lui. Le dieu répondit qu'il préférait à la félicité trompeuse des rois rheureuse médiocrité dont jouissait Aglaûs sous un toit rustique. Ce fortuné mortel était un berger d'Arcadie : content du petit héritage que ses pères lui avaient laissé, il le cultivait de ses mains, et y vivait heureux.

AGLIBOLUS, dieu des Paimyréniens, sous le nom duquel ils adoraient le soleil-. Entre les monuments qu'Aurélien, après avoir vaincu Zénobie, fit transporter de Palmvre & Rome, on doit remarquer l'autel dédié aux dieux tulélaires du lieu, AgUbolus et Afalachbélus^ et orné de deux inscriptions. Tune en grec et l'autre en j^almyrénion.

On le représentait sous la forme d'un jeune homme vêtu d*une tunique et tenant de la main gauche un bâton en forme de rouleau. La figure de ce dieu était, suivant Hérodien, une pierre conique et énorme, qui désigne en effet le soleil. On le trouve toujours accompagné de l'autre dieu appelé MalachbéluSf dans les anciens monuments.

AGNI, dieu du feu chez les Indiens (en latin t^nts). Onle représente sous les traits d'un ^ros nomme rouge, avec les yeux, les sourcils, la barbe et les cheveux noirs, il est porté sur un bouc. De son corps sortent sept rayons de gloire , et il tient une lance de la main droite. Il est fils de Kftsyapa et d'Aditi. 11 existe pour ce dieu, comme pour les autres, une forme particulière de culte ; toutefois, au moment du sacrifice par le feu, un l'adore sous différents noms. Les dieux, diton, ont deux bouches, celle des brahmanes cl celle d'Agni, c'est-à-dire qu'une partie des offrandes est mangée par les brahmanes, et Tau tre consumée par le feu. Sa femme, nommée Swaha, fille de Kasyapa, est aussi invoquée au moment des sacrifices par le feu.

AGNIAN, mauvais génie des Brésiliens. 11 enlève les corps de ceux qui viennent d'exuireri lorsqu'on n'a pas la précaution de laisser des vivres autour des fosses en forme de tonneau, où l'on a coutume de les déposer.

AGON, AGONIOS, nom donné à Mercure, (larce qu'il présidait aux jeux agonaux, dont

on le croyait inventeur. Voy. aussi Ba-

GNÈRBS.

AGONALES, fêtes instituées par Numa en rhonneur de Janus; elles se célébraient trois fois Tannée ; le 9 janvier, le 21 mai et le 11 décembre. Ces fêtes furent ainsi nommées à cause des combats gui les accompagnaient. Agon en grec signifie combat.

AGONAUX, surnom des prêtres saliens.

Il y avait douze saliens agonauœy appelés aussi palatins ou quirinaux,

AGONIENS, c'étaient les dieux qu'on invoquait lorsque Ton entreprenait quelque chose d'important : du verbe Ugo,

AGONIUS, surnom donné à Janus> dans les fêtes agonaics que l'on célébrait en son honneur. (Tétait aussi le nom d'un dieu particulier, qui présidait aux actions en général.

AGONOTHÈTES, ministres attachés aux temples des Grecs : ils étaient choisis à cha-

?ue célébration des jeux pour y présider, en tre les juges» et distriJjuer'les prix aux vainqueurs.

AGORiEUS, surnom que les Lacédémoniens donnaient particulièrement à Mercure, comme pour dire Mercure du marché, forensis, parce qu*il avait une statue dans le marché i Ayo/ïà) de Lacédémone. Cette i>tatue portait entre ses bras Bacchùs enfant.

AGOTKON» nom qiie les Iroquois donnent aux génies de second ordre.

AGOUFFI, dieu des Kalmouks.

Us le représentent sous la forme outt homme assis sur un trône, et tenant un livro à la main.

AGOUYAN, mauvais génie des Brésiliens;

Ces peuples croient qu*il enlève les corps de ceux qui viennent d'expirer, quand on n'àpnorle pas des vivres sur leurs tombeaux. Les boré ou prêtres détruisent les fléaux et les maladies par le moyen d*Agouyan.

AGRAI, nom d'un dès Titans^ suivant San* choniaton. Il signifie champêtre,

AGRANIES, AGRIANIES ou AGRIONIES, fêtes instituées è Argos en l'honneur d'une fille de Proëtus.

AGRAS ou AGRASAN. Les Hindous appel lent ainsi des mets offerts aux dieux, des offrandes ou des sacrifices faits en leur honneur.

AGRAULIES, fêtes ainsi nommées parce qu'elles devaient leur institution aux Agraules, peuples de l'Attique, de la tribu Electhéides, qui avaient pris leur nom d'A^raùle ou Aglaire. Cette fêle se célébrait en l'honneur de Minerve. Les Cyprioltes célébraient aussi cette fêle dans le mois aphrodisius, en immolant des victimes humaines.

AGRËSKOUI, chez les Hurons, et AGRES- KOUSE chez les Iroquois, est le dieu de la guerre ; quelquefois ils le considèrent coRime le souverain Etre. Agreskoui ou Arfiskoui e^t aussi confondu avec le Soleit,

AGREUSi surnom d'Aristée.

AGREUSy champétrcf ou plutôt chasseur.

C'est un surnom qui est donné à Apollon sur des médailles où il est rc|)résentéavec dies cerfs et des chiens On le donne quelquefois

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