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guerre «le Troie. Ccst cet Ai Jonée qui, selon quelaues auteurs, enleva Proserpine, parce qu^eile lui arait été refusée par sa mère ; et, comme ce prince était souvent confondu avec Pluton, les poètes ont mis Tenlèvement de Proserpine sur le compte de ce dieu. ^

AIGLE, oiseau consacré à Jupiter; depuis le jour qu'ayant consulté les augures dans nie de Nase, avant d'entreprendre la guerre contre les Titans, il parut un aigle qui lui fut d'un heureux présage. La fable a dit aussi Qu'un aigle eut soin de fournir è Ju* piter du nectar pendant son enfance; et, |K>ur l'en récompenser, le père des dieux plaça cet oiseau parmi les astres. L'aigle se voit ordinairement dans les images de Ju* piter, tantôt aux pieds du dieu, tantôt tenant la foudre entre ses serres. Il y a bien de l'apparence que cette fable est fondée sur le vol de l'aigle, qui aime à s'élever dans les nuages les plus hauts et dans la région du tonnerre.

Les Egyptiens qui habitaient la Thébaïde avaient une grande vénération pour Taigle. Il entrait mémo dans l'écriture hiéroglyphique , mais alors il était dépouillé de ses plumes. A iEliopolis, dans la même con« trée, on prenait pour symbole une tête d*aigle blanc avec le poitrail dégarni de plumes et d'ailes. On croit que c'était un emblème du Nil, que l'on appelait quelquefois du nom d'aigle. L'aigle des Egyptiens se distinguait toujours de celui de l'Empire romain, parce qu'il était dégarni de plumes et lavé a une couleur d'eau.

Les Grecs observaient attentivement le vol de 1 aigle quand ils prenaient les aus-

Eices. Lorsque cet oiseau paraissait gai, qu'il stiait fréquemment des ailes, quil jouait , dans les airs et qu'il volait de la droite à lu gauche, c'était un bon augure. Priam , voulant attaquer la flotte des Grecs pour ravoir son fils Hector, pria Jupiter de lui an^ roncer sa protection par l'apparition d'un aigle volant è sa droite. Le devin Aristandre, ayant vu un aigle voler de son camp vers celui des ennemis, prédit la victoire a Alexandre. On tirait aussi des présages de la manière dont l'aigle saisissait sa proie. {Odysê. , V, 160.) Télémaque , cherchant son père et se trouvant à Sparte, aperçut un aigle qui volait à sa droite, et qui portait avec son bec et ses serres une oie domestique. Hélène conclut de celte apparition qu'Ulysse retournerait dans son palais et en chasserait à Timproviste les amants de Pénélope. Pénélope, de son côté, tira le même présage on voyant un aigle déchirer vingt oies qu'elle avait engraissées. La vue d*un aigle enlevant un faon de biche , et tombé sur l'autel de Jupiter Panomphœus, rendit le courage aux Grecs rebutés et leur fit remporter une grande victoire sur les Troyens. Polydamas , ayant aperçu un aigle volant è gauche et portant dans son nid un serpent qui lui échappa, prédit le mauvais succès de 1 entreprise qu avait formée Hector contre les vaisseaux grecs. Amphinomus augura aussi ma! des embûches que dressaient à Télé-

maque les amants de Pénélope, en voyant à sa gauche un aigle qui enlevait une colombe. Deux aigles se déchirant avec leurs becs et leurs serres, et volant au-dessus de ces mêmes amants de Pénélope, firent dire à Halitersès qu'Ulysse les chasserait bientôt. Un aigle enfin , ayant arraché ia pique d'un soldat de Denys le Tyran , et l'ayant préci-

Eitée dans la mer après l'avoir élevée fort aut , présagea, selon Plularque [in Diane) f la ruine et Te désastre de ce prince.

Les Romains rendaient un culte aux aigles , aux enseignes militaires et aux empereurs déifiés, dont elles portaient les mé^^ daillons, c/ypet. Ils faisaient des libations en leur honneur, les frottaient avec des parfums et les couronnaient de fieurs. Marins, dans son second consulat, répudia les différents animaux oui servaient d'enseignes aux légions pour les attacher aux cohortes seules, et affecta Taigle aux premières.

AILEKÈS ou AILEKCS-OLMAK, dieux des jours de fête chez les Lapons. Us étaient au nombre de trois : Buorres-Beive-Ailek était le dieu du dimanche, Lava-Ailek celui du samedi, et Fried-AUek celui du vendredi ; selon d'autres auteurs, le dimanche est consacré à ces trois divinités, le vendredi et le samedi ont d'autres patrons. — Ces trois jours de la semaine étaient sacrés chez les Lapons ; le dimanche on célébrait des cérémonies maçiques, qui n'étaient renvoyées au vendredi ou samedi suivants que dans des circonstances qui ne souffraient point de délai ; c'était aussi le jour le plus heureux pour la chasse. Le vendredi et le samedi, il n'était pas permis de couper du bois, c/eût été offenser les Ailel^ès; car on avait vu couler du sang aux premiers coups de hache qu'on avait portés à des arbres qu'on avait* voulu abattre. Quand on sétait rendu coupable de quelque infraction à la sainteté do ces jours, il fallait apaiser par des sacrifices la divinité qui y présidait.

AILÉS, nom des jours saints delà semaine chez les Lapons. C'étaient le dimanche, le vendredi et le samedi ; ils étaient consacrés aui trois divinités nommées AiUkU : on devait les célébrer avec beaucoup de solennité.

AILES. Les divinités égyptiennes portent'

Suelqucfois des ailes ressemblantes à celles es chérubins. Cette manière de les représenter était encore en usage sous les era- Iicreurs romains; car l'Isis, avec de semblaT )les ailes que l'on voyait à Home dans le dernier siècle, n'était pas d'un temps plus reculé. On trouve sur les médailles de Malte deuxfigures placées Tune vis-à-vis de l'autre, avec des ailes fort longues aux hanches. Elles s'étendent en avanl, comipe pour couvrir la partie inférieure du corps. Le marquis. Maffei (Ycron, illustr., p. nu p. 259), qui /^ rapporté une de ces médailles, n'a rien dit de ces ailes si remarquables. L'abbé Vénuti la donne aussi parmi ses médailles de Malte, mais sans ailes.

Ces ailes annoncent les voyages des Phô-

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