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MAR
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leur mère eut pour Alcméon la faiblesseiqui Ijur donna naissance , pendant la fureur dont il avait été saisi après qu'il eut fait mourir sa mère. Voilà ce qu'Apollodore rapporte de Manto. Pausanias dit qu*à la vérité, elle fut amenée à Delphes avec les autres prisonniers thébains; mais que l'oracle leur ayant ordonné de fonder une colonie, ils allèrent à Claros,où Rhacius en avait établi une; qu'il répousa,eten eut Mopsus. Strabon donne cependant à Mopsus Apolbin pour père. Au lieu de tout cela, Diodore de Sicile dit que la fille de Tirésias se nommait Daphné; qu'elle fut envoyée à Delphes cpmme une offrande des Argiens; qu'elle y perfectionna les connaissances qu'elle avait déjÀ dnns l'art prophétique; qu'elle écrivit un grand nombre d'oracles; qu'on prétend qu'Homère lui avait dérobé beaucoup de vers pour en orner ses poésies ; qu'on te reganla comme une sybille, parce qu'elle élailsouventsaisiede l'espritdivin, etgu'elle rendait plusieurs réponses. Pausanias dit (|u'on montrait encore de son temps, à Thèbes, devant le vestibule d'un temple, la )ierre sur laquelle Manto s'asseyait, et qu'on a nommait la chaise de Manto. II fallait qu'elle eût beaucoup voyagé, car Virgile la transijorte ew Italie, oii le ïibre la rendit mère d'iEnus, qui bâtit une ville qu'il ap-
fiela du nom de sa mère, Mantoue, EnAn, ce ul à Claros qu'elle mourut. On dit que, déflorant sans cesse les malheurs de sa patrie, la Qn elle fondit en larmes, et que ses pleurs formèrent une fontaine et un lac, dont l'eau communiquait le don de prophétie; mais comme celte eau n'était pas saine, elle causait aussi des maladies et abrégeait la vie.
MANTURNE. Déesse des Romains, à laquelle on s'adressait dans la cérémonie du mariage , pour obtenir que la nouvelle épouse se plût dans la demeure conjugale. On fait dériver son nom de manercy rester^ demeurer,
MANTUS. Nom étrusque de Pluton, qu'on appelait aussi Summanus ^ Februus et Yedius, Ce dieu était la personnitication de la mort et des ombres du ténébreux séjour.
MANWANÏARA. Ce mot dé.^igne l'intervalle d'un Manou à un autre. Les Hindous appellent ainsi une période de temps présidée par un Manou, et au bout de laquelle le nmnde éprouve une destruction momentanée, pour se renouveler peu après. Il y a déjà sept Manous de parus; nous sommes conséquemment dans le septième Manwan-
MAOZZIM ou MAHUZZIM. Divinité syricnne dont il est parlé dans le livre de Daniel; on pense que c'est le dieu Mars; son nom signifie dieu des villes fortifiées.
MAPiTOITI. Le plus maliai.sant des génies et le dieu de la mort, dans les îles Gambier*.
M APOUHANODI. Dieu des lies Marquises, ou Nouka-Hiva; il passe pour avoir doté les insulaires des cochons, qui sont leur nourriture la plus recherchée. De là vient la
coutume de servir aui défunts un ccrta n nombre de ces animaux domestiques, kx uns cuits, les autres vivants.
MARA. Les maras sont , suivant les Lrm :. dhisles, des démons puissants qui hab.KM le ciel Paranirmitavasavartifas, d'où iU tegneot sur les six cieux du monde des dvMr . Le chef qui les commande se nomme éuvu.^ ment Mâra; c'est le Kama ou dieu de la \ •• luplé des Hindous. Crs démons sont les jn.redoutables ennemis de Bouddha et de 51 doctrine.
MAKACA. Sorte de fétiche adoré par certaines peuplades du Brésil. Ce mol est une corruption de tamaraca^ fruit de la laijle d'un oeuf d'autruche, et qui a quelque ressemblance avec une calebasse. Les Bré>r liens percent l'écorce de ce fruit, lorsqu*. est sec, le rem;dissentde petites pierre>oi de grains de blé d'Inde. Ils bouchent ensjiîe les ouvertures, passent au travers un liio d'un pied et demi de long, oui leur sériai-^ tenir et à l'agiter, puis ils l'ornent de^'mes les plus belles. Selon jdusieursr- »lions, les Brésiliens regardaient cesAIarat < comme des divinités, du moins ils les b<inoraient et leur rendaient uu culie rt.i gieux.
MARAMBA. Idole de la proTÎnce ^e Mayamba, dans le Congo; elle est placée debout, vis-à-vis de son temple» dansuni*nier fait en forme de ruche. On TinToque pour la chasse, pour la pèche, et pou^ol^l^ nir la guérison des maladies. C'est par el.e aussi que. le criminel doit se justiG^jr des crimes dont on l'accuse. Certains voyageurs disent que tous les habitants sont cônsanë h cette divinité dès qu'ils ont atteint iV dedouzeans.
MARATHON, fils d'Epopée, petil-filsd Alœus, qui avait le Soleil pour père, craignant la colère et les mauvais traitements d't;' • pée, s'était établi dans la partie maritime ^e l'Attique. Après la mort de son père, il revint dans le Pélor)onèse , partagea le ro}?'îme avec ses eniants, et retourna ensuite dans l'Attique, où ses deux fils, Sicrontt Cerinthus , s'établirent et donnèrent leur nom aux lieux qui leur étaient échus la partage. Marathon donna aussi le sienàuie bourgade qui devint célèbre dans la suite, et où sa mémoire fut honorée.
MARATHON, bourgade de l'Attique. tflèbre par la victoire que Miltiade, à la tt'. de dix mille Athéniens, y remjjoria suri • Perses, dont l'armée éiait de cent n • hommes. Les vainqueurs ne perdirent '{ • deux cents hommes, h qui on érigea -u: champ de bataille d'illustres monument' leurs noms et celui de leurs tribus étv' • marqués. Pausanias dit que, « si roii *' •• croire les Marathoniens, il y eut dans (t'-'^ fameuse journée un événement fort smj;''* lier. Un inconnu, qui avait l'air et i'^''^' ' d'un paysan, vint se mettre du cètédesAiii^'niéus durant la mêlée, tua un grand noti^'^'' de barbares avec le manche do sa cbarrt^'-' et disparut aussitôt après. Les Athénit^^j ayant consulté l'oracle pour savoir 1"' ^^'
MAR
HAR
( inconnu» n'eurent d*aatre réponse, sinon '\U honorassent le héros £cAe^/^e. u {ix^tU riiitle manche d^une charrue.) On raconte •cire que dans la campagne de Marathon (•i;i«'nd tontes les nuits des hennissements ( hivaux et un bruit de combattants : tous Il i)uc la curiosité y attire et qui prêtent :ci\\e à dessein s*en retournent fort maintes; mais ceux qui, passant leur chemin, .Mil ou entendent quelque chose, n'oflen- [i( I oint les mânes, et il ne leur arrive i.t lie mai.
Mnrathon était déjà fameux parla victoire
Inéiée sur un furieux taureau qu'Herle avait amené de Crète par ordre d'Eu- <Me, et qui, ayant été lâché dans le ter- '>irt* de Marathon, y faisait d'horribles déts. Thésée combattit cet animal, le domp- , ramena tout vivant à Athènes pour le ire \oirau peuple, et le sacriQa ensuite à ollon.
MAKCELLÉES. Fêtes que lesS^racusains tiiuèrent à 1 honneur de Marcellus, en cinoire de la sagesse avec laquelle il avait 'uverné la Sicile* Verres les abolit. (Cicer., rrr. 2, n. 51.)
MARDI. Troisième jour de la semaine, insacré à Mars ; il était personnifié sous la :ure de ce dieu.
MAKENTAKEN. C'est-à-dire rameau des •^•ircs; nom que les peuples du Holstein ■les contrées voisines donnent au gui, à uhc des propriétés magiques qu'ils [attrij^'ni à celle plante.
MARIAGE. Dans presque toutes les reliions et chez presque tous les peuples, cet 'i5''^gement a été regardé comme très-im- "rianl et lié à des cérémonies religieuses. h^z les Grecs, avant de célébrer les noces, >; avait un jour destiné à célébrer les fian- «l'ies, «ponsa/ta, où se traitaient ordinaimeiu les conventions; c'était, en quelque 'He, le jour de l'achat, coemptio. Dès ce •<»inent la femme était sujette à la puissance t i l'autorité maritale.
Cinq principales divinités présidaient aux triages: Jupiter, Junon, Vénus, la douce
>^uasion, et Diane; en conséauence on 'uniait cinq flambeaux à toutes les noces. ''^'is autres divinités étaient particulière- '*ni révérées comme divinités du mariage : ''^'immu«,Pt7umiiiu«, etJfan/urna. {Voy, ces
'* ) La superstition des Romains avail "'liiplié les divinités à proportion des in- 'l^nls du mariage et de tous les moments k^ celle première journée. Une déesse ap- ♦ J«e Mrginensis aidait au mari à délier la pjnlure de l'épouse. Plusieurs autres divi- '^i«5 suballernes étaient appelées h la céléjruioa du mariage. L'épouse ponr se rendre
•lauleldans la chambre nuptiale passait ;'- wain en main par les soins et sous les ^ 'N'ices d'une infinité de dieux, dont quel-
'i^^'^-uns étaient censés ne la point aban-
'^'jnner.
..J:\^ÏANDYNIENS. Ancien peuple d'Asie,
: n> la Biihynie. Ils habitaient les environs
^ "«-raclée, et donnaient le nom au golfe où
''^^ 10 (Icuve Sangar. Ce furent eux qui
adoptèrent les premiers et communiquèrent le culte d'Adonis à toute l'Asie MIjieure.*
MARIANUS. Surnom de Jupiter^ qui lui fut donné à cause du temple que Marins lui éleva dans Rome.
MARIC.\. Nymphe que le dieu Faune rendit mère du roi Latinus.
MARISTINE. Un des dieux de la guerre chez les Japonais, qui célèbrent en son honneur une fête solennelle dans le mois d'avril. Sur les deux Heures de l'après-midi, on voit paraître deux corps d'armée, dont chaque soldat porte sur son épaule, enferme de livrée, l'image du dieu pour lequel il va se battre. Les deux corps étant en présence, on détache de chaque côié de petits garçons à l'escarmouche; une demi -heure après, partent des escadrons qui voltigent pendant
3ue le corps d'armée s'avance. A la portée u mousquet chacun fait sa décharge et se bat ensuite de plus près, avançant toujours les uns sur les autres, jusqu'à ce que l'un des deux partis s'avoue vaincu.
MARITCHA. Mauvais génie de la mythologie hindoue, fils de Sounda et de Taraka. Il vint troubler les sacrifices de Viswamitrâ, et fut tué par Rama. Suivant d'autres auteurs, il fut tué plus tard, lorsque, métamorphosé en biche, il attira l'altention de Rama, pendant que Sita était enlevée par Ravana, tyran de Lanka.
MARITCHL Personnificalion du rayon créateur, suivant la mythologie hindoue.
Son nom signifie mirage^ suivant M. Wilson. C'est le rayon brisé, répercuté, réfléchi dans la nature première, sur laquelle le Créateur dirige son regard tout-puissant, l'œil de Tespfit. Maritchi est également la personnification du monde, embrassant le ciel et latmosphère. Maritchi est aussi le nom d'une déesse du syslème bouddhique du Népal. Le seizième dieu de la théogonie bouddhique porte encore le nom de Maritchi. {loy. Mau-TCHi.) Enfin Maritchi est le nom d'un des sept richis qui président aux sept étoiles de la constellation de la grande-ourse. Foy.
RlCHIS.
MARITCHIPA. Nom d'une classe de génies de la mylliologie brahnianique. Ce nom signifie un élre qui se nourrit en buvant les rayons du soleil.
MARJANA. Déesse de la récolte chez les anciens Slaves.
MARKOPÈTES. Génies que les anciens Prussiens regardaient comme les médiateurs entre les hommes et les divinilés infernales; ils erraient çà et là dans les régions aériennes.
MARMAX. Un des amants d'Hippodamie, qui fut tué par Œnomaiis, nère de celle princesse. 11 donna son nom à un fleuve de TElide.
MARNAS. Grande divinité de la ville de Gaza en Phénicie, où ce dieu avait un temple magnifique; on célébrait en son honneur des jeux et des courses de chars. Platon le fait secrétaire de Minos; suivant d'autres auteurs, c'était le Jupiter crétois. Son nom signifie Sei.jneur des hommes.
UAR
MÂR
.nours de Mars et de Vénus. Mars s*élait
.^en garde contre les yeux clairvoyants
• Phébiis» qui était son rivai auprès de la
:ie déesse, en mettant en sentinelle
i'ttnon, son favori ; mais celui-ci s'étant
jrmi, Phébus aperçut les coupables et
irul en prévenir > ulcain. L*époux outra-
•!t'^ enveloppa dans un réseau aussi so-
:.que subtil, et voulut rendre tous les
! «ui témoins de leur crime et en même
.:., s de sa honte. Mars punit son favori en
' uiélamorphosant en coq : depuis celte
•>.]ue, cet oiseau tâche de réiiarer sa faute
>.< annonçant par son chant le lever de Tas-
re du jour. Vulcain,à la prière de Neptune,
:{ SOUS sa caution, défait ces merveilleux
1 ens. Les captifs, mis en liberté, s'envolent
ijfs.tôi; l'un dans la Thrace, l'autre à Pa-
l'IiUS,
Mar3 comme dieu de la guerre, était toujours accompagné de la victoire et de la terreur. Il n^étaii cependant pas toujours invincible.
Les poètes racontent que Vénus rendit Mars père de la Terreur et de la Crainte, ui^ç el«ôCoc, deux (ils, selon le genre grec, ei de THarmonie {Theogon^^lSkf 937) appelée aussi Uermione, nui épousa Cadmus.
Mars eut encore de Rnéa, Uomulus et Kép us Kvadné de Thébé, fille d'Asopus, et il fil aussi père de Cycnus tué par Hercule. i>elloiie était sa sœur. Les anciens habitants ù' Ihalie donnaient à Mars pour épouse Né- Jéine. (Plaut., TrucuL^ act. ii, se. vi; Atx.
<iEU.„ I. XII, c. 22.)
Les anciens Romains, dit Varron, adoraient Mars sous la figure d'une pique, avant ()u*i)s eussent appns à donner une forme humcine à leurs dieux.
les anciens Sabins le représentaient sous Velligie d'une lance, quiris. ( Voy. Quirinus.) U en était de même chez les anciens Scythes, <m une vieille épée couverte de rouille, et ^•lanlée sur un monticule, était Temblèmedu •Jieu de la guerre. Ces peuples lui cousairaient aussi de magnifiques bocages, dans lesquels iisaffectaieni d'avoir quelques chênes d'une grandeur extraordinaire. Ces arbres étaient si sacrés è leurs yeux, qu'ils t' naient pour sacrilège et digne de mort qui- ^ohque en arrachait la plus petite branche. 1* lui sacrifiaient des bœufs, des chevaux, tt quelquefois des prisonniers de guerre, et Ils arrosaient leur arbres sacrés du sang des Mctiines. Les Gaulois pareillement adoraient Mars, ou plutôt leur dieu de la guerre sous la forme d'une épée déposée sur un autel, ^aus un de leurs bocages. Us consacraient à ^eiie divinité les dénouilles de leurs enne- '^'^S quMs ra:jsemblaient en monceau, et '«i:>:saient exposées au milieu delà campa^^ne, ^m craindre que qui que ce fût se permit ^ ^Q détourner la plus légère partie.
Lesanciens ont distingué plusieurs Mars:
'M>t^eraier fut Bélus, à qui Diodore de Si- ^Jle fait honneur de l'invention des armes Jl ^^ l'art de ranger les troupes en bataille. "JB^U nous apprend qu'on donna à cet an-
cien roi de Babyione le nom deBélui^ du grec /ScXoc, /rat/, pour avoir fait lepremier la euerre aux animaux ; mais c'est une erreur; le mot Bel est le même que Bal ou Baaf^ et désigne la divinité en général ;^<^.t4« était pluira Jupiter ou le SoieiL Le second Mars était un roi d'Kgypte; le troisième un roi des Thraccs, nommé Odin, qui se distingua tellement par sa valeur et ses conquéies, qu'il obtint d'être mis par ce peuple belliqueux au rang de dieu de la guerre : c^est celui qu'on nouime Jlfar^ hyperboréen(Yoy. Odin). Le cjuatrième est Arés^ le Mars des Grecs; le cinquième et dernier, celui des Latins, qui rendit Khéa Svlvia mère de Rémus et de Uomulus, et que l'on croit le même qu'Amulius, frère de Numitor.
Le culte de Mars parait avoir été peu répandu chez les Grecs. Pausanias ne parle d'aucun temple élevé en son honneur, et ne cite que deux ou trois de ses statues, en particuliers celle de Sparte, qui était liée et garrottée, afin que le dieu ne les abandonnAt pas dans les guerres qu'ils auraient à soutenir.
Mais son culte triomphait chez les Romains, qui le regardaient comme le protecteur de leur empire. Dans la guerre contre les Lucanicns, les Romains crurent le voir marchant à leur tête et armé d'un casque ailé. Parmi ses temi les, à Rome, celui qu'Auguste lui dédia après la l^taille de Philippes, sous le nom de Mars Vengeur, pasi^ait pour le plus célèbre. Vitruvc remarque que les temples de ce dieu étaient de Tordre dorique, et qu'on les plaçait ordinairement nors des murs, afin que la divinité fût là comme un rempart pour garantir les ir.urs des fureurs de la guerre. Mais cet usage u*était pas générol, puisqu'à Ualicarnasse le temple de Mars était au milieu de la citadelle. Les saliens, prêtres de Mars, formaient un collège sacerdotal trèscélèbre.
On immolait à Mars le taureau, le verrat et le bélier : quelques peuples lui sacrifiaient des chevaux; les Lusitaniens, des boucs, des chevaux et même des prisonniers do guerre ; les Carions, des chiens; les Scythes et les Saracores, des ânes. Le coq et le vautour lui étaient consacrés. On le mettait quelquefois dans la classe des divinités infernales-. Kt à qui ce titre convenait-il mieux, dit Noël, qu*à un dieu meurtrier, dont le plaisir était de repeupler sans cesse le roydumédePluton?Mars est représenté d'une manière assez uniforme, c'est-è-dire sous la figure d'un guerrier armé d'un casque d*une pique et d'un bouclier.
Les dames romaines sacrifiaient un coq a ce dieu le ])remier jour du mois qui porte son nom.
Mars fut encore appelle 7'Arocitif, de la contrée où sa uivinité était en grande vénération.
MARS. Ce mois était autrefois le premier chez les Romains. Quoiqu'il eût pris son nom du dieu Mars^ il était sous la protection de Hinerve. Les calendes de ce mois
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étaient remarquables» parce que c'était le premier jour de Tannée auquel on pratiquait plusieurs cérémonies. On allumait du feu nouveau sur l'autel de Vesta,
Fn ce jour on célébrait les Maironales et la fêle des bouclier sacrés. {Voy. Anciles.) Le 6, c'était les fêtes de Vesta; le U, les Kquiries; le 15, la fêle d'Anna Perenna; le 17, les Libérales ou Bacchanales; le 19, la grande fête de Minerve , appelée les Quinqualries, qui durait cinq jours; le 25, les Uilaries. On trouve ce mois personnifié sous la figure d'un homme vêtu d'une peau de louve, parce que la louve était consacrée au dieu Mars. 11 est aisé, dit Ausone, de reconnaître ce mois par la peau de louve dont il est ceint. 11 s'appelle Mars, et c'est Mars qui lui a donné sa dépouille. Le bouc pétulant, l'hirondelle qui gazouille, le vaisseau ^)lein de lait, Therbe verdovante, tout cela marque le printemps, qui commence au mois de Mars. Cesont les symboles qui accompagnent la figure de ce mois.
MAHSIANES. Peuples qui habitaient les bords du lac Fucin. Les uns les faisaient venir d'Ane avec Marsyas, qu'Apollon vainquit ; d'autres les faisaient descendre d'un fils d'Ulysse et de Circé. On croyait qu'ils ne craignaient point les morsures des serpents, qu'ils savaient s'en garantir avec certaines herbes, et que par leurs enchantements ils les faisaient crever sans les loucher. (Luci- Lit's, apud Nomium 3, 69.)
MAUSPITËR. Nom de Mars, composé de JUars^ et de Pater, comme le surnom BiesfiUr,
MARSYAS. Fils d"Hvagnis, était un habile joueur de flûte de la ville de Célène, en Phrygie : il joignait, dit Diodore, à beaucoup d'esprit et d'industrie, une sagesse et une chasteté à toute éfireuve. Son génie parut surtout dans l'invention de la flûte où \\ sut rassembler tous les sons qui, auparavant, se trouvaient partagés entre les divers tuyaux des chalumeaux. Il eut un attachement singulier pour Cybèlc, et fut le fidèle compagnon des courses de cette déesse.
Etant arrivé à Nise, séjour de Bacchus, il y rencontra Apollon qui était tout fier de ses nouvelles découvertes sur la lyre. Marsyas eut la hardiesse de faire au dieu un défi qui fut accepté, à condition que le vainqueur ferait à l'autre le traitement qu'il voudrait. Les Niséens furent pris pour juges de cette dispute : ce ne fut pas sans peine et sans péril d'être vaincu, qu'Apollon l'emporta sur son concurrent. Indigné d'une telle résistance, on dit qu'il attacha Marsyas à un arbre et l'écorcha tout vif. Mais, quand la chaleur du ressentiment fut passée, se repentant de sa barbarie, il rompit les cordes de sa lyre et la déposa, avec ses flûtes, dans un antre de Bacchus, à qui il consacra ses instruments. C'est ce qui est représenté dans plusieurs monuments où l'on voit Apollon et l'infortuné Marsyas. Mais entre les deux ligures, on voit un jeune homme qui fléchit un genou devant Apollon : Hygin dit que c'est Olympus, disciple de Marsyas, qui de-
mande à Apollon le corps de son mUrf», pour lui rendre le devoir des funérailles, ! ajoute qu'il l'obtint. Les Faunes, les Satvr % des forêts voisines. Olympe, les nymi h"s et les bergers de la campagne, tous vmèr-ni des pleurs à cette mort. La terre, dit Ovide, reçut toutes les larmes dans son sein, e: Ton en vit sortir ce fleuve rapide qui fai nommé Marsyas. 11 y a des figures de Mdr* syas qui le représentent avec des oreilles ^e Faune ou de Satyre, une queue de Silène»;! des pieds de bouc : aussi, y a-l-il des auteurs qui le mettent au rang des Satyres.
Athénée et Pausanias lui attribuent Tinvention de la flûte; selon d'autres, il la re^ui de Minerve. On lit, dans Plutarque, qiliî imagina le bandeau de cuir appefé Phorbeion, dont les joueurs de flûte se servirea depuis, tant pour diriger tout le soufDevers l'embouchure de l'instrument, que poyr sauver la difl*ormité causée par l'enflure d^^ joues. Pline nous dit qu'il inventa lacloole flûte, ainsi que le mode phrygien, et quil enrichit la musique de plusieurs autres r> couvertes; il composa les airs qu'on «h-ntait aux fêtes de Cvbèle; et lorsque lest>)\r lois tentèrent de s^emparer de la Phrygie, il dissipa leur armée au bruit de son iu>irument.
Les représentations de Marsyas décoraient plusieurs édifices antiques. Il y avait, ^m la citadelle d'Athènes, une statue de Minerve, qui châtiait le satyre Marsyas, pour s'être approprié les flûtes que la déesse a^a î rejetées avec mépris. On voyait, à Manlim^, dans le temple de Latone, un Marsyas jouari: de la double flûte; etil n'avait point eit oublié dans le beau tableau de Poiygnui^ qui représentait la descente d'Ulysse aui enfers. Servius témoigne que les villes libres avaient, dans la place publique, une statue de Marsyas, qui était comme un svtybole de leur liberté, à cause de la liai'un intime de Marsyas, pris pour Silène, a^ec Bacchus, connu des Romains, sous le nos de Liber. 11 y avait, à Rome, dans le foruu), une de ces statues, avec un tribunal dresse tout auprès, où Ton rendait la justice, ks avocats, qui gagnaient leur cause, avaient soin de couronner cette statue de MarsjaN comme pour le remercier du succès de Je*" éloquence, et pour se le rendre favoraf 'en qualité d'excellent joueur de Dûie;r* on sait combien le son de cet instruoeM* \[qs autres influait alors dans la déclanidi:<>:< et combien il était capable d'animer \tî i^ateurs et les acteurs. Enfin, on voyait, à Rome. dans le temple de la Concorde, un Mars} ^ garrotté, peint de la main de Zeuxis.
MARTANDA-RHAIRAVA. Incarnation li Siva. C'est sous cette forme que ce dieu « ' en déroute l'armée des Daityas qui lu^'^^v tait les brahmanes.
MARTI A. Surnom de Junon. On lui avsi» élevé un temple à Rome, sous le vocable oe Jano Mariittf mère de Mars.
MARTIALES LARJNI. Ministres publics du dieu Mars chez les Rogiaiiis,
