MAT

MARTIAUX. Jeux que les Romains celé- ^r.-iienl le premier JDur d'août en ThonneUr M' Mars^ fiarce que c'était ce jour-là qu'on nsatt (iéiiié le temple à ce dieu. On y faisait <y > courses à cheval et des combats d*homa)es • ontre les animaux. Germanicus y tua, une : Ils, deux ceuts lions, au rapport des bistor.efis.

MARTZANA ou MARZENA, déesse des Suives, adorée à Kiew. Elle répondait à la C(frês (les Latins, et on la considérait comme la (iivinilé tutélaire des moissons.

MARUNUS. Dieu tutélaire des voyageurs dans les Alpes. Les Romains lavaient assiiiiilé h Mercure, comme on le voit par une iMMTiption découverte à Baden, en Argew. tjuelqucs-uQS pensent que ce nom est tiré drs guides qui conduisaient ou même jortaient les voyageurs à travers les neiges •les montagnes et que les Romains appelaient Marones ou MnrranL

MAHYAMMA, MARYATALE et MA- KVATTA. Déesse de la petite vérole, chez ••:s Hindous : c*e3l la divinité par excellence •if la basse classe; elle est Tobjet spécial du culie dos parias, des blanchisseurs, des nêilieurs,etc., qui la confondent avec Rénouka, épouse du saçe Djamadagni, et mère de Par&sou-Rama, incarnation de Vichnou.

Maryamma est donc la grande déesse des larias, qui la mettent au-dessus de Dieu; l'iusieurs membres de cette vile classe se •iévoueiit à son culte. Pour Thonorer, ils ont t^miume de danser, ayant sur la tête plu- >\quvs cruches d'eau posées les unes sur les autres : ces craches sont garnies de feuilles lie inargousier, arbre qui lui est consacré. Les Hindous craignent beaucoup cette liéesse; ils lui élèvent des temples dans tous l^s villages; on ne place, dans le sanctuaire» >iue sa tôte, à laquelle seule, les Hindous de l 'nne caste adressent leurs vœux.

MAilZANA ou MARZENA, déesse des Sarïi*aies; la même que Martzana, Quelques- 'u)S eu font la YénuM » d'autres la Diane de *-ti peuples.

MASAN. Esprits de la mythologie des Indiens qui habitent les montagnes de Kamaon. Les Masan ou Lutins sont les âmes des jeunes enfants dont tes corps ont été ensevelis et tion pas brûlés; ils rôdent autour des villages sous la forme d*ours et d'autres animaux ^«uvages.

Masaris. Nom de Bacchus chez les Cariens. On dérive ce vocable de Ma^ une des nourrices de Bacchus et iTAris, nom grec du ^leu de la guerre, parce que Ma persuada ^ Junon que son nourrisson était uu ûls de Mars,

MASA Y A Y A KATSOU- NO PAYA FI AMA-NO OSI WO MIMI-NO MIKOTO. Le

deuxième des esprits terrestres qui ont régné sur le Japon antérieurement aux hom- *"^s ; .îVst le lils atné de Ten sio daï sin.

-^ASCULA surnom de Yénu$,

MASQUES : L*usage des masques fut trèsjroquenldans les cérémonies religieuses et 'î^^ lôtes de certaines divinités. Sans parler ^^^ Salurnalesy l^ps ou Ton donnait une

grande licence aux esclaves, et où il leur était permis de paraître dans les rues avec le visage barbouillé de suie, il est constant qu*Qn ne célébrait point de fêtes de BnC( hus sans se couronner de lierre et se servir des masques, il y en a une multitude d'exemples dans les auteurs anciens; mais Ovide (Metam. VI ), Virgile {Géorgie, u), l'attestent de la manière la plus précise.

On ne finirait pas si Ton voulait faire Ténumération de toutes les fAtcs instituées en l'honneur de Bacchus. 11 n'y avait presque noint de ville ni de pays où on ne les célébrât avec solennité, sous une dénomination particulière, quoiqu'elles fussent désignées chez les Grecs par le nom générique de Aiovûffcft, et par celui (ÏOrgia chez les Liitins.

L'usage qu*on faisait des masques dans les fêtes de Bacchus passa bientôt à celles de ])lusieurs autres divinités. Ovide {Fast. lib. vi, 651 ) et Censorin ( cap. 12 ) nous disent que, pendant les fêtes de Minerve, nommées les Quinquatries, on courait les rues avec un masque sur le visage. Les masaues étaient aussi en usage dans les fêtes d Isis et dans celles de la déesse de Syrie, si l'on en croit Apulée. (Melam. lib. viîi et ix.)Ces masques sont pour la plupart effrayants et tels que les dépeint Virgile

MATAGABiA, génie de la mythologie slave. C'était lui qui surveillait le four, et, eL vertu de cette fonction, il avait droit au premier pain qu'on en retirait.

MATAI. Dieu du vent, chez les Taïtiens. Il était fils de Tane et de Taroa. Lorsque Mabajina (le soleil), son frère, reçut lenipire universel, il eut en partage la région intermédiaire, où il occasionne des tempêtes lorsqu'il éprouve des contrariétés.

MATALL Dieu indien, conducteur du char d'Indra.

MATANGA. Saint personnagede la mytnologie hindoue. Son ermitage était placé sur la pente du mont Richyamouka ; jamais les fleurs ne s'y fanaient, jamais les arbres n'y vieillissaient.

MATCHl • MANITOU, ou mauvaii esprit.

Nom que les habitants de TAmérique du Nord donnent au démon ou principe du mal ; ils le regardent comme l'ennemi de la prospérité des hommes, et lui attribuent les maux qu'ils souifrent. Dans quelques tribus le Soleil étant considéré comme le bon principe, Kitchi-Manitouy la Lune est tourelles le mauvais. C'est pourquoi, lorsqu'ils étaient surpris par des tempêtes, ils jetaient à la mer ce qu'ils avaient de plus précieux dans leurs canots, espérant apaiser par ce sacrifice l'esprit irrité de la Lune, qu'ils croyaient résider au fond de la mer.

MATCOMEK. Quelques tribus sauvages de l'Amérique seiitentrionale donnent ce nom à un dieu quils invoquent durant le cours de Thiver.

MATERA, un des surnoms de Minerve^ à laquelle étaient consacrées les piques. On en suspendait autour de ses autels. Le matera était une espèce de trait dont les GaU' lois faisaient usage.

^L TU U,M tHl^nOMNAniE D»VEIl!»i, ILUI ^M

^^^^H ) r.lC, Oéosso (leseiut.clicz les nî[ii,'nt>()iu lilri<lo<K>> i)d l'^nflMMl^H ^^^^H 1'- 'l'une rclf- de roulpurt>Icit- i>?i- Vmrrmfi, mii i>al«i^^^^^|

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MAW

DE NYTHOLOOIE.

MAZ

"iirhani les amants : on a peine à croire qne !> cœur humain puisse jamais pousser si fin la tendresse. Mausole mourut enlre les ra< de sa femme, qui fondait en larmes, déliée de cette cruelle séparation. On lui fit •» ma^nîGques funérailles. Cependant le -MiiUi Artémise ne cessait point : la privai>net) absencedesonmariaugmentaientses ailleurs. L^amour inventif lui inspira une •lose où elle espérait trouver quelque sou- .:emeni : elle prit les cendres de son mari, \ec les ossements qu'elle fit réduire en xjdre, mêla le tout avec des aromates et • N [tarfums ; elle l'infusa dans l'eau et l'a- 'i'i peu à peu» comme si elle eût voulu' iinger le corps de son mari en sa propre

l»siance. » Non contente de cela, Artémise it bâtir, en l'honneur des mÂnes de Mausole, ^ plus superbe monument qu'on eût encore u, ei y employa les quatre plus habiles

hitectes de la Grèce, qui rendirent cet iilicc une des sept merveilles du monde.

avait quatre cent onze pieds de circuit et

ent quarante pieds de hauteur, y compris

jne pyramide de môme hauteur que l'édifice,

: rit il était surmonté. Ce célèbre monu-

aeiil porta le nom de Mausolée^ nom qui a

issé depuis à tous les grands sépulcres qui

e distinguaient par là magnificence de leur

^lruclure. Pour ne rien omettre de ce qui

i'jurrait célébrer la mémoire de son mari,

Ariémise établit des jeux funèbres, assignant

: • çrands prix pour les poètes et pour les

râleurs qui viendraient à l'envi exercer

I 'jrs talents en l'honneur du roi Mausole.

lutin on prétend qu'Arlémise ne survécut

iut» deux ans à son mari, et que sa douleur

M* finit qu'avec sa vie. Mais si nous en

ruyonsVitruveet Démosthènes, Artémise,

lurani sa viduité, ne se conduisit pas en

• uve désolée et inconsolable ; car ils lui

•kl faire de très-belles conquêtes sur les '»:t'j'iiens.

MAVORS. Un des noms de Jlfar*, chez les lîyiuains. Gicéron pense que ce nom est

t rivé de Magna-vertaly parce que la guerre } lo.luii de grands changements. Cette éty- "'"logie est peu probable ; nous croyons ce Jiom identique avec Jkfaners, par le change- 'îient d'une labiale en une autre, le grand

MAWl. Divinité qui joue un grand ruie dans plusieurs archipels de la Poly-

A Taïti, c'était un des dieux de seconde ' asse. 11 y en avait une figure dans celte

\« ; elle était faite en osier, mais assez (J'en dessinée. Dans la Nouvelle-Zélande, Mavi forme, avec ses deux frères Mam- ^o'»«i et ra*i, une triade à laquelle les jn^ulaires attribuent la création de leur lie.

^^uvent même ces trois dieux sont confondus ^^us le nom unique de Mawi.

^s naturels de Tonga ont une tradition

^ P^tt près semblable : Mawi, le plus grand

jf »eurs dieux, pécha Tonga dans TOcéan.

7^. conserve encore, disent-ils, l'hameçon

^"» servit à tirer l'Ile du fond des mers.

^^^ ceux qui en ont la garde ont soin de

DiCTIOWN. CKIV. DE MyTHOLOOIE,

dire que le premier qui le verra sera frappé de mort. La vue n'en est permise qu'au roi seul, enfant bien-aiméde Mawi. -•

MAWI-MOUA, c'est-à-dire lepremiVr Mawi, le premier dieu de la triade néo-zélandaise. Suivant une autre tradition, il travailla longtemps à former la terre au-dessous des eaux, et la prépara à être attirée à leur surface au moyen d'un hameçon qui la tenait attachée à un immense rocher.On ajoute que Mawi-Moua tua et mangea son frère cadet Mawi-Potiki ; d oii vint la coutume des Néo-Zélandais de manger les corps de leurs ennemis tués dans les combats. ,

MAWI-POTIKI. Second dieu do la triade néo-zélandaise. Mawi-Potiki reçut des mains de son frère la terre que celui-ci avait préparée au fond des eaux, l'entraîna h la surface,^ et lui donna la forme qu'elle a aujourd'hui. Il préside en outre aux maladies humaines, et le plus important d# ses privilèges est de pouvoir donnei | la vie que Tipoko seul peut retirer. On dit qu'il fut mis à mort et mangé par son frère Mawi-Moua, et qu'en se retournant danr

sa tombe il occasionne les tremblements de tcm^

MAwi-RAGA-RANGUI. Nom du dieu

Erincipal des Néo-Zélandais, correspondant VIndra des Indiens et au Jupiter des anciens Grecs ; son nom signifié littéralement Mawi, habitant du ciel. Outre la création de la terre, on lui attribue celle de la femme qu'il tira d'une des côtes de l'homme, après avoir préalablement endormi celui-ci d'un profond sommeil.

MAYA. Mot sanscrit qui signifie illusion. Dans un sens mythologique. Maya est l'épouse de Brahmâ ou de dieu créateur; elle est la cause immé«liate et active de la création, qui elle-même n'est qu'une déception pour les hommes, car Maya ne produit que des prestiges. De même que Prana, elle a la figure d'une vache à trois couleurs : et alors • on la nomme Kamadhénou. Ces trois couleurs sont les trois (jualités de bonté, de passion et d'obscurité, dont Trakriti ou Maya est le mélange. Les brahmanistes font de Maya ou Maya-Dévi, la mère de Bouddha.

MAYESWARA. L'air divinisé, suivant les Hindous qui le regardent comme une des cinq puissances primitives formées par le

Cirent PII r

MAYOUKHAS. Nom donné par les Hindous à la personnification de prétendus rayons du Tchakra, ou disque sacré dont ils font autant de divinités. Leur nombre est indéfini; mais d'après un système astrologique, on en compte 360, autant que de jours dans l'année indienne; et distribués dans les principaux éléments.

MAYR. Nom que les anciens Germains donnaient à trois divinités qui présidaient aux accouchements et qui , comme les fées, douaient les enfants au moment de leur naissance.

MAZD ou MAZDA. Nom d^Ormuzd , en zend et en pehlvi. Ce vocable est formé de

MED

DICTIONNAIRE UNIYERSEI

maz, grand, el ûii radical dit, donner, créer.

MA-ZEOS. Nom que les Phrygiens, au rapport d*Hésychius, donnaient à Zeus ou Jupiter : ce mot signifie le grand Jupiter.

MAZIRI. Nom que les peuples de la côle orientale d'Afrique donnent au créateur de l'univers. Ils l'appellent encore Mozimo et Atouno.

MAZOUXHIR. Esprit céleste qui , selon les Kalmouks, fut envoyé sur la terre avec une loi nouvelle , af>rès le déluge qui avait terminé le premier âge du monde. Sa taille était d'une hauteur extraordinaire, son front serein, son regard doui. Les hommes étonnés lui demandèrent comment il était devenu si beau. « C'est, dit- il, que j'ai foulé aux pieds la concupiscence , la luxure et toutes les passions : mortels, suivez mon exemple, et vous deviendrez tous semblables è moi. »

MECASTOR, formule de serment ou de jurement en usage chez les Romains ; c'est l'abrégé de Me Castor adjuvet : « Que Castor me soit en aide. » On disait aussi Ecastor.

MCCHANEUS. Surnom de Jupiter; il signifie celui qui bénit les entreprises^ des nommes (du verbe fiïîx«r«woftat , i« médite, j'entreprends). H y avait à Argos, au milieu de la ville, un cippe de bronze, d'une grandeur médiocre, qui soutenait la statue do Jupiter Mechaneusy accompagné de Diane et de Minerve. Ce fut devant celle slatue que les Argiens, avant d'aller au siège de Troie, s'engagèrent tous, par serment , à périr plutôt que d'abandonner leur entreprise. (Pau «AN. ) C'est le môme que Jupiter Machi nator.

MECHANIQDE ou MECHANITIS. Surnom de Minerve ou Pallas, comme présidant à la ■construction des villes. Les Megalopolitains donnaient le même nom h Yénus, en qualité de déesse qui favorisait les projets habiles et çn assurait le succès. s <

MEDECINE. Les dieux oui présidaient à la médecine étaient Apollon, Esculape et ses enfants, que les Grecs nomment Télesj)hore, Hygie, Jaso, Phanacée ; il faut ajouter Phéon cl Méditrina. Yoy. ces noms.

MEDEE. Fille d'Aëtès, roi de Colchide, et d'Hécate. Hésiode lui donne cependant pour mèreidya, fllle de l'Océan. (Foy. Idya.) Ayant vu arriver Jason à la tête des Argonautes, elle fut éprise de la beauté de ce prince, et en devint aussitôt amoureuse. Junon et Minerve , (]ui lui avaient inspiré cet amour, conduisirent la princesse hors de la ville, i)rès du temple d'Hécate, dans le temps que Jason y était déjà allé implorer le secours de la déesse. Médée fait connaître à Jason le tendre intérêt qu'elle prend à ses jours, et lui promet toutes sortes de secours, s'il veut lui donner sa foi. Possédant à fond l'art des enchantements, elle l'assure qu'elle peut le tirer de tous les dangers auxquels allait Texposer la conquête de la toison d*or. En. effet, elle le rendit victorieux de tous lesmonstres qui gardaient ce trésor, l'en mit en*

ÎossessioDy et s'enfuit de nuit avec lui. foy.^ A80N.

Aétès fit poursuivre les Grecs par Alxvf. the, son Gis, qui périt en celte cntrepriv^' [Yoy. ABSYRTHB.)Médée arriva heureuscmini en Thessalie avec Jason ; elle eut le serrf t d'y rajeunir le vieil Eson, père.de son mar», et'^de faire périr Pélias, usurpateur du (Km? de Jason.( roy. Eson, Pblias.) Cependant, eil^ ne put faire reconnaître son mari pour ici d'Iolchos. Jason, obligé de céder sa couronne à Acaste, fils de Pélias, se relira avp<^ Médée à Corinthe, où, assistés de 1eur> amis, ils vécurent dix ans en repos, el dans une parfaite union; deux enfants furent 1* fruit de leur amour. Mais Jason se lassant enfin d'être fidèle, et oubliant qu'il devait tout à Médée, qui l'avait délivré d'un péril certain, et qui avait tout sacrifié pour k suivre, résolut de l'exiler avec les enfants qu'il avait eus d'elle, après avoir épousé il 5{'5 yeux Claucé ou Creuse, fille du roi de Corinthe.

Médée, selon Diodore, fuyant de Corinthe , se réfugia chez Hercule , qui lui m i promis autrefois de la secourir, si Jason/;/ manquait de foi. Arrivée à Thèbes, elle tmuf! qu'Hercule était devenu furieux; ellelcpié rit par ses remèdes : mais voyant qu'elle y

Pouvait attendre aucun secours de lui dars i^tat où il était, elle se retira è Athènes auprès du roi Egée. Celui-ci, non-seulement lui accorda un asile dans ses Etats, iuai> T'épousa sur l'espérance qu'elle lui mil donnée, qu'elle pourrait, par ses encbaniements, lui faire avoir des enfants. Thésée étant revenu à Athènes en ce temps-là, pour se faire reconnaître par son père, Mèiée chercha h faire périr par le poison cet hénlier du trône. Diodoredit qu'elle en fuL<#iilement -soupçonnée, el que, voyant qu on U regardait partout comme une em{K)i$oiineuse , elle s'enfuit encore d'Alhènes.r! choisit la Phénici^e pour sa retraite. Defub. étant passée dans l'Asie supérieure, t épousa un des plus grands rois de ce pa^;là, et en eut un fils appelé Midas, qui, ^'^* tant rendu recommandable par son court:?, devint roi après la mort de sou père, et doDU à ses sujets le nom de Mèdes^ .

Plusieurs anciens historiens nous repr^ sentent Médée avec des couleurs bien diilé* rentes : selon eux, c'est une personne vertueuse, qui ne commit d'autre crime que l'amour qu'elle eut pour Jason, par qui elle fut abandonnée lâchement, malgré lcsgs:e> qu'il avait de sa tendresse, pour se voir sut^ stituer la fille de Créon. C'était une ienm' qui n'employait les secrets que sa mère lui avait appris, que pour le bien de ceux qa: venaient la consulter, qui ne s'était ociujee en Colchide qu'à sauver la vie h reuiqfl*? '^' roi voulait faire périr, et qui ne s'élait enfuie que parce qu'elle avait horreur (ie> cruautés de son père; enfin, une reine al»aDdonnée, persécutée, qui, après avoir lu inutilement recours aux garants des proiue:' ses et des serments de son époux, fut ohngée d'errer de cour en cour, el enfinde|)«|* ser les mers pour aller chercher on **^* dans les pays éloignés.

MED

MED

Medée s'élaîl retirée à Corinthe, parce j'eile avait droit à celle couronne, selon tusanias; effectivement elle y régna conjoinjientavec Créon.Diodore dil môme que ce reni les Corinthiens qui invitèrent cette incesse à ({uitterlolcbos pour venir prene |>ossession d'un trône qui lui était dû, jis ces peuples inconstants, soit pour ven- T la mort de Créon, dont ils accusaient c.lée, soit pour mettre fin aux intrigues 1 elle forniait pour assurer la couronne à .'^ enfants, les lapidèrent eux-mêmes dans > temple de Junon où ils s'étaient réfugiés, quelque temps de là, Corinthe fut ainigée e la |>este, ou d'une maladie épidémique, ai faisait périr tous les enfants. L*oracle de )el[>hes avertit tous les Corinthiens ciu'ils le verraient la Gn de leurs maux, que lors- [û ils auraient expié le meurtre sacrilège luot ils s'étaient rendus coupables. Aussi- U ils instituèrent des sacrifices en l'honii'ur des fils de Médée, et leur consacrèrent tue statue qui représentait la Peur. Pour cntlrc encore plus solennelle la réparation |!]e les Corinthiens se trouvaient obligés de Uire a ces malheureux princes, ils faisaient l 'irter le deuil à leurs enfants, et leur coul 'lient les cheveux jusqu'à un certain flge. Ot fait était connu de tout le monde. Lors- 'iu'Ëuripide entreprit de mettre Médée sur 1^ scène, les Corinthiens firent présent au i'^ëte de cinq talents pour l'engager à met* Ire sur le compte de Médée le meurtre des «'^*u\ jeunes princes; ils espéraient avec raiâon que cette fable s'accréditerait {)ar la réputation du poëte qui l'employerait, et I rendrait enfin la place d'une vérité qui leur était peu honorable. Pour rendre pluscroyaiie cette première calomnie, les poètes trafiques inventèrent tous les autres crimes «ioat l'histoire de Médée est chargée, les luimrtres d'Absyrthe, de Pélias, de Créon et Oesa fille, Tempoisonneraent de Thésée, etc. On la fit aussi passer pour une grande luogicienne, parce qu'elle avait appris de sa lucre Hécate la connaissance des plantes, et plusieurs secrets utiles, dont elle se servait À ravantagc des hommes. Enfin, ceux qui l'ont chargée de tant de forfaits n'ont pu î>'empôcher de reconnaître que, née vertueuse, elle n'avait été entraînée au vice que par une espèce de fatalité, et par le concours des dieux, surtout de Vénus, qui persécuta sans relâche toute la race du 8o- '^'il» parce qu'il avait découvert son intrigue av«ic Mars.

MëDësICARTE, une des filles naturelles 'le Priam, fut emmenée avec les autres caplii^ lie Troie, et mariée à Imbrius, fils de Mentor, qui l'emmena dans la ville de Pé- ^éon en Ausonie. {Iliad., n. 173.)

MEDICA (lfmert?«). La même qu'Jffyfflc.

I oy. ce mot.

MEDiOSCHEM et MEDIOTSEREM. Deux gi'uies de la mythologie persane. Ils font l»arliedes six Gahanhars, Yoy. ce mot.

MEDIOXIMES. Dieux mitoyens ouaériens que les Romains croyaient habiter les airs, c^enir le milieu entre ceux du ciel et de la

terre. Servius dit que c'étaient des dielix marins, et Apulée des génies inférieurs aux dieux célestes, et supérieurs aux hommes.

MEDITRINALES. Fêtes que les Latins célébraient en l'honneur de Méditrine: elles avaient lieu le dernier jour de septembre, dans la campagne romaine, et le 11 du mois suivant dans la ville de Rome. On faisait ce jour-là des libations de vin vieux et de vin nouveau, et on en buvait par forme de mé^* dicament ou de préservatif, en prononçant cette formule amphigourique : Novum vêtus vinum bibo^ novo veteri morbo medeor; ce que l'on traduit ainsi : Vieux^ je bois du vin nouveau: je remédie par le vm nouveau à une vieille maladie.

■i MEDITRINE. Divinité romaine qui présidait à la médecine et aux médicaments. Le prêtre chargé du soin de son culte lui faisait des libations de vin.

MEDON, fils aîné de Codrus, ayant voulu monter sur le trône après la mort de son

Kère, vit ses droits disputés par son frère liée, qui, sous prétexte que Médon était boiteux, le méprisait et refusait de lui obéir. L'affaire ayant été portée à l'oracle de Delphes, la pyihie prononça en faveur de Médon et lui adjueea le royaume. Ses frères ne pouvant digérer cette préférence, résolurent d'aller chercher fort loin une demeure hors de leur pavs, et vinrent s'établir sur la côte orientale d Asie, où ils fondèrent Milet.

MEDUS, était fils de Jason et de Médée, selon Hésiode, et selon Diodore, d'Egée, roi d'Athènes, et de Médée. On le fait auteur des MèdeSj quoique ces peuples n'aient commencé à paraître que vers le temps de la fondation de Rome, et que Médée eût vécu plus de six cents ans auparavant.

MEDUS'E, Tune des trois Gorgones^ était mortelle, dit Hésiode, au lieu que ses deux sœurs, Euriale et Sthéno, n'étaient sujettes ni à la vieillesse, ni à la mort. C'était une très-belle fille; mais de tous les attraits dont elle était pourvue, elle n'avait rien de si beau que la chevelure. Une foule d'amants s'empressèrent à la rechercher en mariage. Neptune en devint aussi amoureux, et s'étant métamorphosé en oiseau enleva Méduse, et la transporta dans un temple de Minerve, qu'ils profanèrent ensemble. Noël le Comte dit seulement que Méduse osa disputer de la beauté avec Minerve, et se préférer à elle. La déesse en fut si irritée, qu'elle changea en affreux serpents les beaux cheveux dont Méduse se glorifiait, et donna à ses yeux la force de changer en pierres tous ceux qu'elle regardait. Plusieurs sentirent les pernicieux effets de ses regards, et grand nombre de gens, autour du lac de Tritonis, furent pétrifiés.

Les dieux voulant délivrer le pays d'un si grand fléau, envoyèrent Persée pour la tuer. Minerve lui fit présent de son miroir, et Pluton de son casque. Ce casque et ce miroir avaient, dit Hygin, la propriété de laisser voir tous les objets, sans que celui qui les portait pût être vu lui-même. Persée se présenta donc devant Méduse^ sans en

MED