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D£ MYTHOLOGIE

MER

pour la pensée, qu'ils appellent ma- • menas ^ et qu'ils regardent comme iniverselle.

«TES. On sait que dans TOdyssée jnt) Minerve prend la Ggure de Ment c/esTaphiens, se rend à Ithaque, ^ de Télémaque, à qui elle dit : « Je suis i, Gis du prudent Ancbialus, et je rèir les Tapniens, qui ne sont occupés 3 l«i manne. Je suis venu sur un de aisseaux pour traGquer sur mer avec angers. Mon vaisseau est près des ride nie ; nous sommes unis par les de lliospitalité, de père en fils, Ulysse n père ; vous n'avez qu'aie demander au Laërte. » Après l'avoir assuré qu'Ulysse ndra bientôt , elle s'envole comme un u , et Télémaque reste saisi d'étonneet d*admiration, et ne doute point que ' soit un dieu qui lui ait parlé. « Ce Menlit madame Dacier, était un célèbre néint de rile de Leucade, qui s'attacha .ère à Smyrne , le mena avec lui , et lui lire tous ses voyages. Le poète, pour * honneur à son ami, a consacré son nom ) ^on poëme. »

FNTHE, était une Nymphe aimée de Plu-

. Pioserpine n'ayant pu soufifrir cette ri-

s s*en délivra en la métamorphosant en

' [»lanie de son nom ; et pour ne pas cha-

ler tout à fait son époux, elle laissa à la

iipho de quoi plaire encore sous sa nou-

le forme, c'est-à-dire la bonne odeur

a cette plante y que les Grecs appellent

ir cela qSOoo'fiof (des mots «dv»-, agréable^

i^iin, odeur)j et les Latins men/Ao.

UEMOR, était un des plus fidèles amis

Jvsse, et celui à qui, en s'embarquant

ur Troie, il avait confié le soindesamai-

lu pour la conduire, sous les ordres du

•u Laërte. « Minerve, prenant la figure et la

•IX (le Mentor, dit Homère, exhortait Télé-

(i<]ue à ne point dégénérer de la vertu et

e (a prudence de son père. »

<!c Mentor était un des amis d'Homère ,

::* le pld(;a dans son poëme par reconnais-

ince, parce qu'étant abordé à Ithaque , à

•n retour d'Espagne, et se trouvant lort in-

l'Uimodé d'une fluxion sur les yeux, qui

• mjiôcha de continuer son voyage, il lut

^ni chez ce Mentor, qui eut de lui tous les

^•Jins imaginables.

Dans le Télémaque moderne, Minerve ac-

' ^'"M-agne le fils d Ulysse dans tousses voya-

-^'S sous la Ggure de Mentor , et lui donne

;> instructions bien plus solides et bien

t'"^ intéressantes que dans le poëte grec.

MtNUTHIS ou EUMETHIS, fut, selon

Mil Epiphane (in Anchorato^ 108), la femme

^'Unobus, pilote de Ménélas; tous deux

■i^ni enterrés à Alexandrie sur le bord de

' lu^r, et tous deux furent honorés comme

"^ tiivinités. Le même saint Epiphano

^'^ï. h^rts., lib. m, p. 1093)(dit que dans

' ' i^niple de Ménutbi les femmes étaient sai-

^^Jts de fureur, et oubliaient la pudeur natu-

f,^'lle à leur sexe. C'est là tout ce qu'on sait

'^e Ménuihis, dont le nom coohte sif^nifie

«clic qui aime lee dieux.

MEON, roi de Phrygie, était père de Cybèle, selon Diodore. Salant aperçu que sa fille était enceinte, il fit mourir Atys, avec les femmes de la princesse, et laissa leurs corps sans sé^mllure.

MEOTIS, .poisson adoré à Elephantine en Egy[)fe.

MEPHITIS. Déesse des mauvaises odeurs.

Virçile UEneid. vu, 8i), Perse (sat. 3) et Tacite (lib. m Histor.f c. 33) en font mention. On croit que c'est la même que Junon^ prise pour l'Air; parce que c'est par le moyen de l'air que se font sentir les mau* vaises odeurs.

Cette divinité bizarre avait un temple auprès des murs de Crémère. Tacite re ma l'que 3ue, dans l'embrasement général de cette crnière ville, ce temple resta seul debout, urotéeé par sa situation ou par la divinité à laquelle il était consacré.

MER. Non-seulement la mer avait des divinités qui présidaient à ses eaux, mais elle était elle-même une grande divinité, à la- Quelle on faisait de fréquentes libations. On s'embarquait rarement sans avoir fait auparavant des sacrifices aux eaux de la mer. Lorsque les Argonautes furent prêts à mettre à la voile, Jason ordonna un sacrifice solennel pour se rendre la divinité de la mer favorable. Chacun s'empressa de répondre à ses désirs. On éleva un autel sur le rivage, et, après les oblations ordinaires, le prêtre répandit dessus de la fleur de farine^ mêlée avec du miel et de l'huile, immola deux bœufs aux dieux de la mer, et les pria de leur être favorables pendant leur navigation. Ce culte était fondé sur l'utilité quon en retirait, sur les merveilles qu'on remarquait dans la mer : Tincorruptibilité de ses eaux, son flux et reflux, la variété et la grandeur des monstres qui vivent dans son sein, tout cela amenait l'adoration des dieux qu'on supposait ffouverner cet élément. Le* sacrifice qu'on onrait à la mer, c'est-à-dire à rOcéan et à Neptune, pour reconnaître leur souverain pouvoir sur les ondes, était* selon Homère, d'un taureau noir, lorsqu'elle était agitée; lorsqu'elle était calme, on lui sacrifiait un agneau et un porc. Virgile dit cependant que le taureau était la victime immolée le plus communément aux dieux de la mer. On lui offrait aussi quelquefois des chevaux en sacrifice, témoin Mithridate, qui , pour se la rendre favorable, y fit précipiter des chariots attelés de quatre chevaux.

Quand le sacrifice se faisait sur le bord de la mer, l'usage était de recevoir dans des patères le sang de la victime , qu'on y versait ensuite en faisant des prières convenables. Si le sacrifice avait lieu à bord d'un navire, on laissait couler dans la mer le sang dii taureau , comme l'observe Apollonius de Rhodes. Virgile ajoute à cette cérémonie qu'on jetait dans les flots les entrailles de la victime, en faisant des lit)ations de

à rOcéan > au mileiu du palais de Pénée; à

MER

Ia source de ce fleuve, le même poète la représente versant du vin, à trois reprises différentes, sur la flamme qui brillait sur Tautel. L'encens n'était pas non plus épargné dans ces sortes de sacriflces , toujours accompagnés de vœux et de prières.

On offrait encore , à cette occasion, différentes sortes de fruits. On voit sur la colonne Trajane une pyramide représentée sur Tautel devant lequel l'empereur, tenant une Eatère à la main , fait égorger un taureau à ord deson vaisseau. Cependant Justin nous apprend qu'Alexandre le Grand , au retour de ses expéditions, voulant se rendre TOcéan favorable, se contenta de lui faire des libations, sans autre sacrifice; et, au rapport de Thucydide, Alcibiade, Nicias et Lamachus, généraux de la flotte athénienne, n*avaient fait aussi, en partant du port du Pirée, que de simples libations devin à la mer, dans des coupes d'or et d'argent, en chantant des cantiques. Quant aux Egyptiens, ils avaient la mer en abomination, parce qu'ils croyaient qu'elle était Typhon, un de leurs anciens tyrans, et persécuteur d'Osiris.

Les Hindous comptent sept mers mythologiques : celle d'eau salée, celle de beurre, celle de lait caillé, celle de toddi ou jus de palmier, celle de serpents, celle d'eau et celle de lait. Quant à l'Océan proprement dit, ils le regardent comme une des plus anciennes divinités. Les marins, les pêcheurs et toutes les personnes qui fréquentent la mer, se rendent de temps en lemps sur ses bords pour lui offrir des adorations et des sacrifices. D'autres , qui habitent les bords de la mer, font un sacrifice à cet élément vers la fin du mois de septembre, c'est ce qu'ils appellent ouvrir la mer, cnr personne ne peut naviguer dans ces parages depuis le mois de mai jusqu'à cette époque. Toute la cérémonie consiste à jeter des cocos dans la mer.

La mer est la divinité tutélaire du royaume de Saka , situé en Afrique sur la côte d'Ivoire. Le roi de ce pays envoie tous les ans, vers le mois de décembre, un canot monté par un certain nombre de ses sujets, qui sont chargés d'aller sur la côte d'Or pour offrir un sacrifice è la mer. Ce sacrifice consiste en de vieux haillons , des cornes de bouc pleines de poivre et des pierres de plusieurs sortes; le but est d'engager la mer, par de telles offrandes, à favoriser le commerce et la navigation.

Au cap Corse , sur la côte de Guinée, on immole tous les ans une chèvre sur un rocher qui s'avance dans la mer et qu'on regarde comme ie principal fétiche du canton. Les habitants des rovaumes de Bénan et d'Ardra, sur la côte d Afrique, ont coutume de jurer par la mer ou par leur souverain.

M£RA, fille de Protée et de la nymphe Aûsia, était une des compagnes de Diane. Un jour qu'elle suivait la déesse à la chasse, Jupiter ayant pris la forme de Minerve, tira lanjrmphe à l'écart, et la surprit. Diane en fut si outrée, qu'elle la perça de ses flèches, et la changea en chienne, svmbole de sa

rage et de son désespoir. (Ovib., Metam)

MRRCATORES, marchands^ ceux qui vendent une marchandise pour ^a^ner de Vargent. La fête des marchands arrivait le 15 de mars, en l'honneur de Mercure. Us sacrifiaient au dieu une truie pleine, et allaient se purifier dans une fontaine nommée aqua Mercurii, qui était à la porte Capène, [riant Mercure de leur être favorable, et de leor pardonner les friponneries qu'ils faisaieui dans le commerce.

MERCEDONE. Déesse romaine qui présidait aux marchandises {merce$) et aux payements.

MERCREDI , quatrième jour de la semaine, était personnifiésous une figure de Mercure, qu'on distinguait aisément aux aileroos île son pétase.

MERCURE, fils de Jupiter et de Maïa,e^i celui de tous les dieux à qui la fable donne plus d'emplois et de fonctions : il en avait de jour, il en avait de nuit. Mercure était le ministre et le messager fidèle de tons le^ dieux, mais plus particulièrement de Jujiter son père : il les servait avec un zèle infatigable, même dans des emplois peu honnêtes. C*était lui qui était chargé du so'm de conduire les ftmesdes morts dans les enfers et de les ramener. Il était le dieu de féloquence et de l'art de parler, le dieu dtfs voyageurs, des marchands et même des liloùx. Ambassadeur et plénipotentiaire des dieux, il se trouvait dans tous les traités .e paix et d'alliance. Tantôt on le voit accouipagner Junon, ou pour la garder, ou l'our veiller à sa conduite ; tantôt Jupiter ïeuv^w pour engager une intrigue avec une nouvelle maîtresse : ici c'est lui qui trans[M.>r{- Castor et Pollux à Pallène : là il accompagiic le char dePlutonqui enlève Proserpine. U? dieux, embarrassés de la querelle excité.' entre les trois déesses, au sujet de labeauté. l'envoient avec elles au berger Paris, pour assister au jugement.

Ecoutons Mercure se plaindre lui-mônip à sa mère de la multitude de ses fondions. Lucien le fait ainsi parler : « Y a-t-il dnni le ciel un dieu plus malheureux que œni: puisque j'ai tout seul plus d'affaires que tous les autres dieux ensemble? Premièroment il faut me lever dès le polot du jour, pour nettoyer la salle du festin et celle dtv^ assemblées. Après cela il me faut me trouver au lever de Jupiter, pour prendre ses ordres, et les porter de côté et d'autre. Au r^ tour, je sers de maître-d'hôtel et quelquefois d'échanson; au moins faisais-je ce méiif' avant la venue de Ganymèdc : mais ce qi<: m'incommode le plus, c'estquelaDuitwénii',

lorsque tout le monde repose, il mefau! conduire un convoi de morts aux enfers, et assister à leur jugement, comme si tout le jour je n'étais pas assez occupé à taire le métier de sergent, d'athlète, d'orateur ei plusieurs autres semblables. » Maigre lâni de services qu'il rendait à Jupiter et à toute la cour céleste , il ne conserva pas touioor5 les bonnes grâces de son père, qui leco35>a du ciel; et pendant son exil, il futréduiU

fil

MER

b£ UTTiïOLOGIË.

IfER

pnfer tes troupeaut avec Apollon aussi dis*

gracié.

On bit de Mercure le dieu des voleurs; et ^uiTint ceUe idée, on lui donne plusieurs (rails de filouterie. Lucien les a rassemblés dans un joli dialogue entre Apollon et Vulfain.«Vu/c.As-lu vule |»elit Mercure, comme il est tteau et sourit à tout le monde ? il fait is^ezTûirce qu'il sera un jour, quoiqu'il ne soiiencore qu'un enfant. ApoL L'appeU Je$(a enfant, lui qui est plus vieux que Japdel en malice. Vuic. Quel mal peul-il avoir (mïD'is, il ne fait encore que de naître? ApoL Detnandez-le à Neptune dont il a em^ porté le trident, et à Mars, de qui il a pris V{i^e, sans parler do moi dont il a dérobé l'arr et les flèrhcs. Vuic. Quoi l un enfant more an maillot? Apol. Tu verras ce qu'il sait faire s'il t'approche? Vuic. Il est héjk Tenu chez moi. Apol. Et ne t'a-l-il rien pris? l»/c. Non. que je sache. Apol. Regarde-bien («rtoiu. lulc. Je ne vois point mes tenait'* k^. Apol. Je qage qu'on les trouvera dans II» langes. Vu(c. Quoil il est déjà si adroit, 'f fjolit voleur? je crois qu'il a appris à voi^rdans le ventre de sa mère. Apol. l\àb\en dVitres qualités : tu vois comme il cause; il ^râ un jour grand orateur et même bon iuuenr, si je ne me trompe , car il a déjà doonéle croc en jambe h Cupidon ; et comme îes dieux en riaient et que Vénus le prit [^ur le baiser, il lui déroba son ceste, et fdi em(K)rté le foudre de Jupiter, s'il n'eût li*^ trop chaud el trop pesant; mais il lui ^«ier/i son sceptre, rtrie. Toiià un hardi petg»iant. ApoL II est aussi musicien. Vule. ^'mioent cela? Apol. 11 a fait un instrument ^ ia coquille d'une tortue dont il joue en «^rfection, jusqu'à me rendre jaloux, moi m suis le uieu de l'harmonie : sa mère dit iu')) ne dort pas même la nuit, et qu'il va u<>]u aux eniers pour faire quelque outin ; T il a une ^erge d'une grande vertu, avec M'iele il rappelle les morts à ta vie et confit les vivants au tombeau. »

V| ollodore fait mention d'un autre vol que i Mert'ore à Apollon. « Il sortit du berceau, t-il. (>o»r atl^ enlever les bœufs d'Apol- ^* : il les fil mafober à reculions pour trom- 'T ceux qiH atiraiettl voulu le suivre à la '^te; il ea emiaelraune partie à Pylos et iii les autres dans une caverne : il eu immola deux, dont il mangea une partie des 'tairs, et brûla le reste. ApOilon vient rei*«uander ses txsufs et trouve Mercure dans > tierrcau : il dispute contre l'enfant, le mei<4> s'il ne loi rend pa» èoù troupeau ; en- ^ [ar composition, Mercure fait présent à i-d)oa du nouvel instrument qu'il avait venté, et Apollon lui cède ses bœufs. nCette i^)e se trouve figorée dans un monument i i on Yoit Mercure présenter à un bœuf u tioaqoet (f berfee, le bœuf qui était cou- <^ se lève, attiré par les herbes.

Mensore, en qualité de* grand négôciai»rdasdleo« e^detf hommes, porte le cacée, aytobote def^ix t if a clés ailes sur >n t)oanei et quelquefois à ses pieds, assez «lient sur aon cadueéé, pour marquer la

DicnoRii, vidr. de MrrHOLociE.

légèreté de sa course. On voit, dans quelques monuments gaulois, une chaîne d'or qui. sort de sa bouche et qui s'attache aux oreilles de ceux qu'il veut conduire, pour si^nifler ou'il enchaînait les cœurs et les esprits par la douceur de son éloquence. On le représente en jeune homme, beau de visage, d'une taille dégagée, tantôt nu, tantôt avec un manteau sur les épaules, mais qui le couvre peu. Il a souvent un chapeau que Ton appelle pétase, auquel sont attachées des ailes. Il est rare de le voir assis. Ses différents emplois au ciel, sur la terre et dans les enfers le tenaient continuellement dans l'action. Quelques peintures le représentaient avec la moitié du visage clair, et l'autre noire el sombre, pour exprimer qu'il est tairtOt dans le ciel ou sur la terre, et tantôt dans le^ enfers, où il conduisait les ftmes. La vigilance gue tant de fonctions demandaient, fait qu on lui donne un coq pour sjmbole. Le bélier est encore un animal qui accom«-> pagne souvent Mercure, parce qu'il est, selon Pausanias, le dieu des bergers. Yoyeï Criopuohe.

Mercure était la divinité tutélaire dés marchands. Festus croit même que son nom latin vient des marchands ou marchandises (MercuriîM a merct&ua). C'est à ce titre qu'on lui met une bourse è Id main ; c'est son symbole le plui ordinaire, symbole qui était bien propre a lui attirer des vœux et des hommages. C'est pourquoi Appien appelle Mercure le plus arand des Gis de lupiter, et le plus admirable génie pour le sain.

Les marchands de Rome célébraient une fête en l'honneur de Mercure le 15 de mai, auquel jour on lui avait dédié un temple dans le ^rand cirque. Ils sacrifiaient au dieu une truie pleine.

Les mythologues recennaissenti en effets plusieurs Mercures : Laetance le grammairien en compte quatre : l'un, fiils de Jupiter et de Maia; le second, du Ciel et du Jour; le troisième, de Liber el de Proserpine; le quatrième, de Jupiter et de Cyllène, qui tua Argus, et s'enfuit ensuite, disent les Grecs, eu Egypte, où il porta la connaissance des lettres. Suivant Cicéron, il y en avait cinq: l'un, fils du Ciel et du Jour j l'autre, de Vulcain et dePhorouis; c'est celui qui se tenait sur la terre et qui s'appelait Trophonius. Le troisième était fils de Jupiter et de Maïa; le quatrième, fils du Nil, que les Egyptiens croyaient qu'il n'était pas permis de nommer: le cinquième , honoré par les Pbénéates, était le meurtrier d'Argus. Tous ces Mercures peuvent se réduire h deux : l'ancien Mercure, ou le Thoth, ob Thaatdes Egyptiens, contemporain d'Osiria*,; et celui qu Hésiode dit fils de Jupiter et de Maïa.

Les temps béro'iqves n'ont point de pCr^ sonnage ptus célèbre que le Mercure égypj tien. Il éiavt rème du conseil d'Osins, qui s'en servit dans les affaires les plus délicates, et qui, avant son départ pour la conquête des Indes, le laissa à Isis, qu'il avai nommée réjçente, comme lé ministre le plus habile. 11 s'api.Hiqafr en effet à faire fleurir

MER

imaj;inait que ceux qui le Toyaienl en son- > «ieraieut bientôt mourir.

MERct'RB présidait aux combats des athles ainsi qu'Hercule. Sous ce rapport, on nommait Enagoniuê ou T^thlète. H avait i<si le département des monnaies, des poids (les mesures; c^est pourqu(Ti il parait sur s as romains et sur plusieurs poids d*Herlanum.

Mercure se métamorphosa en mouton, ur satisfaire sa passion avec Pénélope, sis Pénélope ne fut pas la seule mortelle >Dorée des faveurs ae Mercure; il v eut core AcacalliSt fille de Minos; Hersé, fille Cécrops; Eupolémie» fille de Mirmidon, li le rendit père de plusieurs enfants ; Anmire, mère d*£chion; Proserpine et la rnphe Lara, dont il eut les dieux Lares. Meacorb A7in9Toff,ou JEfUus^ avait un teme sous ee nom dans TArcadie. Ce surnom t une contraction de AiirvTcof, élevé.

MEBcuBB'fut nommé Acacésiuê par lesAr- «liens, de la ville du même' nom, où il avait \t statue de marbre et où il avait été nouret élevé par Acacui^ fils de Lycaon, selon traditions du même peuple. On le nom* ail aussi Mercure-Epagoniuê ou ValMêUf irce qu'il présidait aux combats des athlè- ^. Mercure *£y«2t«r, ou vialis^ parce qu'il "ésidait à la sûreté des chemins; Mercure rt'unhi^ç ou diligent: Mercure *£9ri6(or, qui rrsuade.

Selon Festus, on lui donnait le surnom de . kinolut\ parce que ses statues ne regaraient aucune boutique et que le regard des leux annonçait leur protection. Les Hermès lant placés contre les murs des portiques,

urnaicnt le dos aux boutiques.

Meaccrb Nabus, Mbrccrb NoMius. Toyez

s mots.

MeacuRB Poltgihs. Il y avait à Corinthe ne statue dédiée à Mercure avec ce surnom ^»nt on ignore i*origine.

Mercvkb HofAiraibr, c'esl-à-dire conducteur

Mercube Promachus. Yoy. ce mot.

Mercure Pronads. Surnom commun à linerve et à Mercure, placés à rentrée d'un i^iuple de Béotie. 11 signifie dieux du vesti*

. Mercure Proptlêb. Ce nom qui désignait entrée de la citadelle d'Athènes, fut donné une statue de Mercure qui y était placée.

MERCURÉS. Les Grecs appelaient Mer« ures de jeunes enfanis de. huit, dix à douze ^^^y qui étaient employés dans la céiébra- >on des mystères. Quand on consultait l'o-* acie de Trophontus, deux enfants ^u'on ap- '^laii Mercures, dit Pausanias, venaient vous roiter d'huile, vous lavaient et vous reniaient tous les services nécessaires, autant |uhs en étaient capables. Les Latins nom- "3ïent ces enfants Camilti, de$ Camiites, l|^ ce que Mercure était appelé Camillui Mns les mystères de Samothrace.

MEKCCRIALKS. Fêtes que l'on célébrait à notnc en Thonneur de Mercure. On les avait wblies d'après celles qui existaient chez >*s uéiois.

MERDJAN-BANOU. Fée ou enchanteresse dont il est souvent parlé dans les fables des Orientaux. Elle. était de la race des Péris; c*est de la belle espèce des géants ou des démons. Les Dives, leurs ennemis, ayant fait une irruption dans la Perse, Merdjan- Péri fut prise et emmenée captive. Son vainqueur, Demrousch, irrité de ses mépris, renferma dans les cavernes de la montagne de Caf. Elle y resta jusqu'à la défaite de son per .] sécuteur, qui fut tué par Tahamourath.

Elle se retira ensuite en Europe, où elle se fit une grande réputation sous le nom de la fée Norganne ou Morgidne,

MERHISL Déesse égyptienne adorée à Méroë. E!le donna son nom à la ville.

MERION. Fils de Molus et de Melphis, fut un des amants d*Hélène. Obligé, par serment, à prendre la défense de Tépoux qu'elle avait choisi, il conduisit avec I4oménée les Cretois au siège de Troie* sur vingt-quatre vaisseaux. 11 était semblable à Thomicide Mars, dit Homère. C'est lui qui conduisait le char d'Idoménée.

MERISSAé Déesse d^s abeilles qui est en* core honorée chez les Circassiens.

MERMEL. Esprit ou géhiedesGroënlandais. Ils le représentent. comme un enfant au joli visage et à la longue chevelure. On le rencontre sur les bords de la mer, et ordinairement dans les lies désertés, où il fait entendre des chants harmonieux qui invitent les pêcheurs à venir vers lui ; mais ceux qui ont Timprudencc de se fier à celte voix ne revoient "plus leur patrie.

MERODAK. Idole des Babyloniens, que Ton croit être la personnification de la planète de Mari. Les Orientaux l'honora ient comme Saturne, en lui immolant des victimes humaines, parce qu^ils le regardaient comme un dieu sanguinaire et auteur de la guerre. Son nom vient du nersan morcf, morty qui signifie la mort ou Te carnage, et Gésénius le regarde comme identique avee les mots latins Ifart , Mavors et Mors.

MEROPE. Fille de Cipselus, roi d'Arcadie, fut mariée à Cresphonte, un des Héraclides, roi de Messénie. Elle eut plusieurs enfants, entre lesquels on nomme Polvphonte, le dernier de tous. Les grands nu royaume avant pris Cresphonte en aversion, l)arce qu'il favorisait tron le peuple, et que pour ne pas Topprimer ii évitait la guerre, le tuèrent lui et ses enfants par les mains d'Agave et des bacchantes, et mirent sur le trône Polyphonte. Mérope fut presque réduite à épouser le tyran, meurtrier de son mari, pour sauver ses jours. Elle s'en défendit longtemps, parce qu'elle avait sauvé du massacre un de ses fils qu'Aristote nommç Téléphon, et l'avait envoyé secrètement en Etohe, où il fut élevé inconnu à tout le monde, et surtout au tyran, qui le faisait chercher partout. Elle espéra t le faire remonter un jour sur le trône de son père par la faveur du peuple, qui lui paraissait toujours attaché à ses intérêts. Le jet^ne prince, devenu grand, s'échappa des mains de son gouverneur et vint à la cour de Messénie, où

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