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<Jcs reptiles très-cominiins dans leur pajs. (^)uand ils les voient paraître autour de leur i.eiueure, ils disent que ce sont leurs patents qui viennent faire le folgar, cVst-èùire se dîfertir et danser avec eux. Ils se leraient un i^and scrupule de tuer un de «es |!Ctils animaux. D'autres, sur la CAtc- Or, s'imaginent qu'après la mort, leurs /mes feront transportées dans le pays des tManrs, où elles animeront le corps d'un li(»mme blanc.

Quelaues tribus de TAmérique du Nord croient a la transmigration des Ames. Parmi les indigènes, il en est qui s'imaginent que leur &me doit passer dans le corps de quel- 'jue animal; d'autres, qu'ils iront revivre, après avoir été de grands guerriers et gens lie bien , chez une nation par&itement heureuse, à qui la diasse ne manque jamais ; que si, au contraire, ils ont mal vécu, ils doivent s'attendre de ressusciter unns une nation malheureuse et dénuée de ihasse.

Los Cbipeways, peuplade sauvage de l'Amérique septeiitrionale, ont aussi quelque idée de ce système. Si, par hasard, un infant vient au monde avec des dents, ils ^'iuiaginent aussitôt qu'il ressemble à quelqu'un dos leurs qui a vécu très-longtemps, et qui renaît avec ces signes extraordinaires de son existence antérieure.

METENSOMATOSE. Terme grec et doguiatique, dont on trouvera Texplication <laDs l'exemple qui suit. La destinée de l'âme au sortir du corps, dans le système iits druides, n'est pas une chose facile à décider. Admettaient-ils une métempsycose ou Ijïen une métenSomatose, c'est-à-dire, ad- Uieitaient-ils le retour des flmes dans de nouveaux corps (voilà la métempsycose), ou HDiplcment imaginaient-ils un pays inconnu où les Ames allassent après la mort ? Cro>aient-iIs à ce pays des Ames, dont plusieurs nations sauvages supposent aujourdhui la réalité? C'est ce qu'on appelle métensouiatose (Féhelon.)

Voici cette doctrine plus développée. Ils étaient d'abord persuadés que l'Ame survit au corps, qu'elle est immortelle. Ils admettaieut après cette vie des peines et des ré- ^00)] enses qui devaient être le prix de la tonduite qu'on avait tenue dans ce monde. Ajrès ce temps, les morts devaient revenir Ha vie, ou les Ames ran mer leur corps une autre fois. Cette nouvelle vie était imiuortclle; les hommes qui la reprenaient ne u ouiaient i)lus pour revivre encore. Ces dogiues paraissent avoir été communs aux i^aulois et aux Germains.

Les Hindous admettent aussi la métensomaiose : ils croient que, par la vertu de uiaiUrus ou de formules magiques, un in- <midu peut, à sa volonté, faire soi tir son «nie de son corps et l'introduire dans un autre. ^

METEOROHANCIE. Divination par lu ^éiéort$; et comme les météores ignés sont ceux qui jettent le plus de crainte pr- ^'•^i les hommes, la méteoromancie désigne

proprement la divination par le tonnerre et les éclairs. Cette espèce de divination passa des Toscans aux Romains, sans rien perdre de ce qu'elle avait de frivole. Sénèque nous apprend que deux auteurs graves, et qui avaient exercé des magistratures, écrivaient à Rome sur cette matière. Il semble même que Tun d'eux l'épuisa entièrement ; car il donnait une liste exacte des différentes espèces de tonnerres. 11 circonstanciait et leurs noms et les pronostics qui s'en pouvaient tirer; le toutavce un air de conGance plus surprenant encore que les choses qu'il rapportait. On eût dit, tant c^tte matière météorologique lui était familière, qu'il comptait les tableaux de sa galerie, ou qu'il faisait la descri|.tiou des fleurs de son jardin.

METHRES. Petit fils d'Agénor, et aïeul de Didon.

METHVER, surnom d'hit, qui signifie en cophte pleine de force créatrice.

METHYDRIUM. Ville d'Arcadie.

Il y avait près de cette ville un temple de Neptune équestre^ ou Hippiutj et une montagne surnommée tbaumoiieU ou miraculeuse. On disait que sur celte montagne Cybèle, accouchée Je Jupiter, avait trompé Saturne, en lui donnant à dévorer une pierre au lieu de Teniant qu'elle mit au monde. On y montrait aussi la caverne de celte déesse, dans laquelle on ne laissait entrer que les femmes consacrées à son culte.

METHYMNE. Ville située à Touest dans i'ile de Le^bos. Elle était célèbre par ses bons vins, et plus encore par la naissanco d'Arion, qui, jeté dans la mer, fut reçu et porté par un dauphin jusqu'au cap Ténare, près de I^icédémone. On y voyait, du temps de Pausanias, sa statue assise sur un dauphin.

Elle avait pris son nom de Methymna.

fille do Mflcans

METHYNE, (du grec MtfOv, vtn). Divinité qui présidait au vin nouveau. On l'adorait à Rome le dernier jour de novembre.

METIS. Déesse dont les lumières étaient supérieures à celles de tous les autres dieux et de tous les hommes. Jupiter l'épousa; mais ayant appris de Toraclo qu'elle était destinée à être mère d'un fils qui deviendrait le souverain de l'univers, lorsqu'il la vil prête d'acxoucher, il avala la mère et r^fant. Le Ciel et la Terre lui avait donné ce conseil, et l'avaient averti qu'autrement il perdrait son sceptre, les Destins ayant ordonné qu'après que Métis aurait mis la sage Minerve au monde, elle accoucherait d'un garçon qui régnerait sur les dieux et sur les hommes. Il devint lui-même gros de l'eufant que Métis portait, et accoucha de Minerve. C'est Hésiode qui raconte cette fable. Apollodore dit seulement que Jupiter, quand il fut grand, s'associa. Métis (Miâtcc, prudence), dont le nom signifie prudence, conseil; ce qui veut dire que Jupiter fit paraître beaucoup de prudence dans toutes les actions de sa vie. Ce fut par le conseil de Métis qu'il fit prendre à son

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