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as. Colchas était allé à pied de Troie è )3ros avec Ampbilocus; et pour éprouver lopsus, il lui avait demanda, en lui mon* -ant une truie pleine, combien elle portail e petits. Mopsus répondit qu*elle en avait 01$, parmi lesquels était une femelle, ce ni se trouva véritable. Mopsus demanda à m tour à Calchas le nombre précis des Tiues qui étaient sur un figuier. Calchas ne ut le dire et en mourut de regret. Quel* les auteurs ont écrit que ce fut Calchas i< demanda le nombre dos figues, que Munu> lui répondit qu'il y en avait dix mille t qu'elles pourraient tenir toutes k une rh dans une mesure qu*il nomma. Cette éponse véritlée par. Tépreuve, fit mourir iilrhas de chagrin. D'autres disent que âirhas DO deaianda pas le nombre des petits e la iruie, et que la seule justesse de la réonse le tua. On lit dans d autres écrivains |ue c^' fait se passa non à Claros , mais dans iCilicie; d'autres à Colo^thon, ville d*]olie.

lue autre espèce de contestation fit périr ^!o; sus (Voy, Ampbilocus). Il fut père de rois filles, Hhode, Méliade et Pamphilie. ^lopsus, après sa mort, fut honoré comme 10 demi-dieu et eut un oracle célèbre h MaUo ^n Cilicie. Plutarque dans son Traité des ora< :/(s qui ont resté raconte que le gouverneur ie celle province ne sachant que croire des liieux, parce qu'il était obsédé d'éfûcuriens }ui avaient jeté beaucoup de doutes dans son esprit, résolut, dit agn'ablement Thistoiien, d'envoyer un espion chez les dieux lK)ur apprendre ce qui en était. Il lui donna un billet bien cacheté pour le porter k Mot)sus. Cet envoyé s'endormit dans le temple et vit en songe un homme fort bien fait qui iui dit notr. Il porta cette réponse au gouverDear. Elle parut très ridicule aux épiluriens de sa cour. Hais il en fut frappé «i'étonnement et d'admiration, et en ouvrant son billet, il leur montra ces mots qu'il y ^vait écrits : Timmolerai-je un bœuf blanc o^noirî Après ce miracle, il fut fort dévot toute sa vie au dieu Mopsus.

Ce nom est célèbre dans les poésies pastorales des Grecs et des Romains. En voici !a raison : TArgien Laci us, frère d'Anti- |>bème, envoya une colonie s'établir dans 1^5 montagnes des environs de Colophon, ^ous le commandement de Mopsus, Celui-ci aiietade Cylabras, berger de la contrée, upe portion de terre sur laquelle il bâtit la ville de Pbaséiis. Antipbème, de son côté, alla fonder une colonie en Sicile, y trans* wia les dieux et la religion de son pays. Il y bfltit la ville de Gela, à laquelle il donna Qussi le nom de Mopsus , pour conserver la ni^jQoire de ce guerrier. De là vient que les joëies bucoliques de Sicile elles autres à i^^ur exemple ont chanté si souvent Mop-

MOQCAMOS. Nom que les habitants de "lie Socotora donnent h leurs temples. Ces Moquâmes. 50Mt fort petits et fort bas; ils ^'•ïUrois entrées , mais pour y pénétrer il ^^'iisc courber extrêmement. Dans ces cha-

pelles, on voit un autel, sur li^quel il y a une croix et des bâtons mis en fleurs de lis.

Les rites religieux accom[dis dans les Moquamos consistent h s'y rendre au lever ou au coucher (le la lune, et de frapper troisfois un certain nombre de coups sur un long bâton avec un autre {dus court, puis de faire troisfois le tour de la chapelle, en se tournant trois fois de suite à chaone tour.

Cet exercice est suivi d'une espèce desacriûce de bois de senteur, qu'on met dans un bassin de fer suspendu |:ar trois chaînes sur un çrand feu. Aires quoi on encense trois fois l'autel et trois fois les portos du temple; on fiait à haute voix des vœuxetdea )rières à la lune, dans le Moquâmes et dans e parc qui l'environne, pour lui demander sa protection.

MORABA. Nom sous lequel Ganésa est adoré dans le sud de l'Inde, où l'on prétend

3ue ce dieu s'est incarné dans la personne e ce Moraba et de ses descendants jusqu'à la septième génération. Ce Moraba vivait à répoque de rétablissement de l'empire des Marattes, et sa race s'est éteinte naguère avec la septième génération; mais le fils adoptif du dernier Gané.^a incarné est encore aujourd'hui vénéré, à Cbinchore, comme une divinité.

MORAL Nom que les Téiïiiens donnaient h leurs temples ou aux lieux dans losç|uels ils rendaient aux morts un culte religieux. Ces moraïs étaient do vastes enclos entourés de palissades et le plus souvent de murs, renfermant les chapelles des dieux, les autels ou plates-formes pour les offrandes, les cases des prêtres et souvent les tombes des chefs.

Les moraïs particuliers étaient joints è la maison que le défunt habitait pendant sa vie. L'un des bouts de ce hangar était ouvertç et le reste était fermé par un treillage d'osier.

Les grands moraïs étaient le théâtre des cérémonies religieuses, qui n*avaient liei^ qu'au crépuscule du soir, et sous les yeux du peuple assemblé , à moins qu*on ne dû( y accomplir des rites mystérieux ; car, en ce dernier cas, les initiés seuls devaient en être témoins. Ces rites, qui réclamaient le buisclos et la nuit, n'étaient autres que loblatioi^ des victimes humaines.

MORDAD. L'anse de la mort, suivant les {larsis. Les musulmaus leur ont eolprunté cet ange, auquel ils donnent le nom iVÀxraU: c'est lui qui a reçu de Dieu la commission de séparer les Ames des corps.

MOliEYBA. Déesse des anciens Guancbes, qui la considéraient comme Tépouse d'Erao* ranban; ils étaient les deux divinités tutélaires des habitants de Tlie de Fer. Morevba était la protectrice des femmes, comme Earoranban était le protecteur des hommes. On croyait qu'ils résidaient sur deux rochers élevés de Bentayga, que l'on désigne encore aujourd'hui sous le uom de SanliUoi d^ los anliguos.

MOKIMO. Dieu dos Bechuanas» peuple do