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gue vie quMl donne ft Sîsy|»he dans ses calculs. Nouveau Proraélhée) ce roi de CorinChe fut admis au conseil des. dieux, mais sans jouir de leurs glorieuses prérogatives. Il les •té^ira bientôt. L'îmraorlalilé fut celle qu'il liMir envia la première, et il résolut de tout tnlreprcndre pour y participer. Enchaîner în .^for^ qui seule lui apportait une résisuince invincible, lui parut un moyen de rt^ussiie assurée. Il abusa donc de la famili:*rilé dans laquelle il vivait avec les dieux de roiympe, attira la Mort dans une embuscade, s en rendu le maître, et la jeta dans une forte prison.

Elle y languit longtemps, Plulon cependant voyait son royaume désert, parce que les victimes ne tombaient plus sous les coups de la redoutable déesse. Il se plaignit à soi) frère qui, ayant assemblé le conseil des dieui, s'aperçut de l'absence de la Mort, et s'informa de sa détention. Mars fut chargé do la délivrer. Sisyphe lutta vainement contre le dieu de la guerre; il fut vaincu, et lel>remier il devint la proie de son ancienne tapiive. Pluton fit de cet audacieux un exem- 1 le terrible. Il le condamna è élever sans (csse un rocher énorme jusqu'au haut d'une colline. Parvenu au sommet, le rocher lui 6 happe, et roule avec fracas dans le fond <iu vallon.

Suivant Topinion des anciens, un corps mort souillait tout ce qui en approchait, nonseulement les hommes qui le touchaient ou le regardaient, mais les dieux mômes. La vue d'un mort n'était permise à aucui) lieux. C'est ce que Ton voit par les paroles qu'adresse dans Euripide Diane à Hippolyte mourant.

Pour éviter cet aspect, les dieux étaient ol'iigés de s'éloigner, même avant que le inouranl ne rendit le dernier soupir, comme »l jwralt par ces mômès paroles de Diane. Klle quitta son favori par la môme raison qu Afiollon dit (chez le môme poëlc) qui le l'irçail de quitter la demeure de son cher Adraèle, c'est-à-dire, parce qu'Alceslo approchait de sa fin.

On,altribuait toutes morts subites h la colère d'Apollon et de Diane, avec cette différence qu'on attribuait au dieu celle des nomme:*, et à la déesse celle des femmes, Ijarce au'on croyait qu'elles étaient l'effet d<?s influences malignes du soleil et de la lune.

Les morts prématurées étaient aussi rewrdées comme une punition des dieux vengeurs de quelque crime. C'est pourquoi ^eui qui se voyaient prêts de mourir dans un âge peu avancé, cherchaient à prévenir les effets de ce fatal préjugé.

9" œnsacrait à celte divinité l'if, le cy- [ros et le coq.

^'pin'A. Nom que quelques-uns ont don- ^<^ à Tune des trois Parques, que l'on fait '''^^^'^erau destin de ceux qui, nés avant ou "l'res le terme ordinaire de la naissance, ^^naient à mourir. Voy. Nona.

MOSCHTAKI. Divinité des anciens Ara- ^^'p c'était la planète d$ Jupiter, qu'ils

regardaient comme présidant h la b nne fortune.

MOUCHES. Les Acarnanîenshonoraientles mouches, ditPlutarque. Les habitants d'Accaron ne les adoraient nas, mais ils offraient de l'encens au dieu qui les chassait. Ifoy. fiÉELzÉBUT.) Les Grecs avaient aussi leurs dieux chasse-mouches. (Voy, Myiagobe.) £lien die que les mouches se retirent d'elles-mêmes aux jeux olympiques, et passent au delà de l'Alphée, avec les femmes, qui se tiennent aussi de l'autre côté. Il ajoute que, dans le temple d'Apollon qui est a Actium, lorsque la fôte approche, on immole un bœuf ou un taureau aux mouches. Elles s'attachent au sang de la victime, et dès qu'elles en sont i*assassiées, elles se retirent; au lieu que les iiiouchcs de Pise ou des jeux olympiques se retirent d'olles-mômes sans cela, et semblent marquer la vénération qu'elles ont pour la divinité. Il y avait encore un temple à Romo où les mouches n'entraient jamais, selon Pline : c'était Je temple d'Hercule vainqueur. Cef)endaut ou dit qu'Hercule, faisant un sacrifice à Jupiter, ne put jamais chasser les mouches; et Paracelse ditc|ue Jupiter luiniôme n'avait pas ce pouvoir.

Les mouches se portaient en aflluence aux sacriiices de Moloch, d'Astaroth et iles autres divinités des païens, et les Juifs regardaient comme un augure heureux que l'on n'en vit jamais une seule dans le temple bAti par Salomon.

MO.Ur ou NOUI ATOCA. Le dieu m/^llre du monde, selon la croyance des Néô-Zélandais; quelques-uns le confondent avec Mawiranga-rangui. On le retrouve à Tonga.

« Le monde, dit Marmer, repose sur Moui, le plus colossal des dieux. Moui n'inspire jamais personne, ni urètres, ni autels; il est constamment cou( hé, et se tieilt toujours dans la môme position. Arrive-t-il un tremblement de terre, on suppose que, trouvant sa postlire fatigante, Moui essaye de se mettre h, son aise. Alors le peuple pousse' de grandi cris et frappe la terre à coups redoublés, pour l'obliger à se tenir tranquille. »

MOUKOUNDA. Demi-dieu des Hindous, un des compagnons de Kouvéra, dieu des richesses; il est la personniflcation d'un des neuf trésors de ce dieu. C*est edcore un des sui*noms de Vichnou.

MOUKTASWAML Un des noms de Siva, troisième dieu de la triade hindoue; il signifie seigneur de l'émancipation,

MOUNDA. Démon de la mythologie hindoue qui fut tué par la déesse Dévi, lors de la guerre des géants.

MOUNDA PENNOU. Dieu des citernes, chez les Khonds, peuple indien de la côte d'Orissa. Ils recueillent soigneusement l'eau des ruisseaux qui leur est nécessaire pour les irrigations, au moyen de' petites digues appelées mounday construites grossièrement auprès des sources, et ils offrent fréquemment des brebis et des oiseaux en sacrifice à Mounda Pennou, sous un arbre voisin»

pour le prier de préserver la levée.

MOINGOUSCH. Esprits inférieurs etmé-