MUT

DE UTTIIOLOGIE.

MTl

ThAlie : on iren voil que la tète, et le mas-

']iieqni est ^ ses pieds. Terpsichore joue

]>*la Jyreavec un pleclrum; elle porte une

rr^ue robe attachée avec la ceinture des

• nitiies, et ayant des manches jusqu'à Ia .o.t.é de Tavant-bras. Calliope n*a aucun KribuU porte un mtinteau plié en baudrier

' lîo'ir de sr»n i:orps : elle tient de ses deux

nns une Piéride. Clio ou Eraio n'a aucun

iril)iit, ne porte qu'une simple tunique

.*\i'r un amicuinm^ sans manches et une

■ inture: die tient des deux, mains une

• ^ridc. Kralo ou Clio, vôlue comme elle, •> (il deux courroies^ et de la uauche une IMôriile qu'elle ch/ltie. Melpomène est cn- \«'o|'p(^e dans un grand manteau, et lient w!i «MHi^nard \)o\nin, {Voy.' les noms des mi- (Vf s Ml ses et de chacune d'elles pour coni-'tUrc les attributs qni les dislinguenL)

Ml'SICA. Minerve la musicienne avait ; r .^ ce nom d'une statue que Démétrius lui •'..♦Il con^acri^^e, où les serpents de la Gor- .nne qui lorniaient son é|^ide, résonnaient (v>nime une cithare lorsquon les frappait.

MUSPIIJIEIM. Un des trois mondes, qui, suivant la cosmogonie des Scandinaves, Miot situés au-dessus de la terre. Le Mus-

I ilhcim est du côté du sud; c'est un monde <<Hlent, lumineux, inhabitable aux étran- -• Ts. Surlur le Noir y lient son empire : '•IMS ses mains brille une épée flamboyante.

II «ioit venir' à la tin du monde ; \\ vaincra al.jrs tous les dieux, et livrera l'univers aux Ooinines.

MITA. Déesse du silence chez les Bom lins. Ils célébraient ses iètes le 12 des ca- I» nJes de mars, c'est-à-dire, le 18 février. ilula était la même divinité' qu'ji^e'rone.; "li plutôt Muta était-elle la déesse du siknce en eénéral, et . Agérone celle du siloiiro sur Te nom secret de la divinité tuté- Il re (le Itome ? On la confondait avec Lara, 11. ère des Lares. Quelques-uns la font tille 'u lleuve Aluion, et racontent que Muta "".'«nt eu l'indiscrétion de découvrir à Jui^^n l'intrigue de Jupiter avec la nymphe J'iturne, le dieu irrité jui coupa la langue, ^i «loiina ordre à Mercure de l'emmener aux enfers. Comme elle était fort belle, Mercure en devint amoureux et L'épousa, persuadé <iu'unc femme sans langue n'était pas un inronvéïiient pour un mari. C'est sans doutj )^>tir telle raison que les Ron)ains l'honofuient comme déesse du silence, et ils joignaient sa fôte à celle des morts. Ils l'invo- *]''<»ieiu surtout pour détourner d'eux la mé- Oi^auce et empêcher les méchantes langues *'t leur nuire. Ovide donne, dans ses Fastes^ "Ile description plaisante des rites domesti- M»es qu'un accomjdissait pour se mettre sous ^^< l roieclion de Muta : « Une vieille, dit-il, «troujpdgQ^e ^e plusieurs jeunes filles, sa- ^nt\e à la déesse du silence, et a bien de la peine à le garder elle-même. Elle prend avec ifois doigts trois grains d'encens et les met "^t^uslesouilde Iaj)orte,.dans l'endroit où un ''«i s'est fravé un chemin secret. Prenant ^n^uiie sept iô ves noires, elle les tourne dans

sa bouche ; après quoi, elle coile avec de la poix la lète d'un simulacre. Elle la pique avec une aiguille, la rouvre de menthe, puis la jette dans le feu. Pendant que cette tête brûle, la vieille a soin de l'arroser par des effusions de vin. Elle donne h boire à ses compagnes une pariie du vin qui reste, mais elle en boit elle-même nlus que toutes les autres ensemble, jusquàce qu'enivrée de cette agréable liqueur, elle s'écrie: Nous avons onohatné les langues de nos ennemis, et nous n'avons plus rien à craindre de leurs discours. »

KIUTH. Surnom d'/st5, que Plutarque dit avo:r signifié, mère. 11 convenait parfaitement h cette déesse, que les Egyptiens confondaient avec la nature. Jablon^ki, rocherchant l'origine du mot Muth dans la langue des Coptes, a trouvé qu'il voulait dire ceile oui tire de Veau^ et qu'il était analogue à Yhumidité^ si nécessaire i l'Egypte, que l'on croyait obtenir d'isis.

MUTINE. Dieu du silence, dit Turnèbe, qui dérive son nom de mutire^ parler entre ses dents. Au reste, on ne trouve le nom de ce dieu ni dans les mythologues, ni dans les noëtes. Le dictionnaire de Trévoux dit qu'on l'invoquait pour en obtenir le don de garder son secret et de retenir ses pensées cachées.

Ml'TlNITLNUS ou MIITINUSTITINUS; Dieu du silence chez les Romains. C'est uno divinité créée par quelques modernes,' à moins qu'ils n'aient voa!u parler du dieu Mutinus, pris dans le sen<i d'une divinité qui présidait au secret des actions cachées.

MYCONE. Ile de la mer Egée, l'une des CycladeSf servit, .comme Gyaros,- à as^urer la situation do Délos, au])aravant flottante ; jelle a environ trente-six milles de tour: on n'y trouve que deux miuitdgnps pep é.levées; quoique Virgile J'appelle celsa Mycone.

Les poêles avaient fait de celle lie le lorabcau des centaures défaits par Hercule, d'où était venu chez les anciens le proverbe : 7*011/ à Mycone ^ qù^on applique à ceux qui dans un discours veulent parler de tout, ramenant à leur sujet des matières tout à f:nt étrangères.

MYGDON. Frère de l'amazone Hippolytc; fut tué p*ar .Hercule.

MYGnOMENNE. Surnom donné à Cybêfe, h cause du culte fameux diuit on l'honorait d.'uis la Phrygie, ftays auquel aiijtartenait la Myjdonie asiatique.

MYGDONUS. Frère d'Hercule et père de Corœsus, qui [ our cette raison fui apj elé Mygdonides.

MYlAGditE on MYIAGUIUS. Génie imaginaire, auquel les anciens attribuaient la vertu de chasser les mouches [>endant hrs sacrifices. Les Arcadiens, dans leurs jours d'assemblée, commençaient par invoquer ce dieu, et le priaient de lés préserver des mouches. Les Elieiis encenî?aient avec constance les autels de cette divi-nilé, |.epsuadés qu'autrement des essaims de mouches vien«

MYU

DICTIONNAIRE L'MVERSEL

MTR

(Iraient infester leur pays sur la On de Télé, et y occasionner la pesie.

Le peuple romain honorait aussi rotte divinité imaginaire sous le nom de Myiodes^ parce que les mouches s'appellent en grec jaiwftti. Pline rapporte qu'elles désolaient les assistants nnx jeux olympiques, mais qu'el* les s'envolaient par nuages, et se jetaient ailleurs aussitôt qu'ils avaient sacrifié un taureau an dieu Myiodes.

MYUTTA. La grande déesse des Babyloniens, îa même que la Bnaltis des Syriens, VAlilat des Arabes, Vhis Athor des Egyptiens, la MUhra des Perses, Ja Yénus^ Vranie de la Grèce et de TAsie Mineure. Elle avait sous ce nom un temole à Dabylune, où les femmes étaient obligées de se prostituer une fois dans lear vie, mats aux étrati^jers seulement. Elles allaient alors s'asseoir dans le temple ue Mylilla avec des couronnes sur la tète. L'étranger choisissait celle qui était à sa convenance; et lui jetait une pièce d*argent en lui disant .'«C'est à ce prix que je te rends favorable la déesse My 1 ilta.» La femme ne pouvait refuser cet argent, quelque modique que fût la somme. C'est ce que rajiporte Bférodote.

Mylitta était la femme et la sœur de Bel ; elle représentait la déesse nature, expression de rhumide, principe générateur do tous les êtres. Son simulacre était assis sur un siège radié, vêtu d*habits splendides, avec les fruits du pavot et de la grenade, emblème de sa fécondité ; la figure était vue de face, position qui indiquait le disque de la lune, selon M. Raoul Rochcttc, et le corps s'appuyait sur un lion; devant lui deux chiens s'élançaient l'un sur Tautre on se croisant; à ses pieds était un autel sur lequel étaient placées des tètes de béliers, signe de Téquinoxe; à côté de lui une étoile et un croissant, signes du soleil et de la lune. Cette personnification de l'élément femelle est [lassée avec tous les symboles dans la mythologie des Grecs.

MYNÈS. Mari de Briséis. Voy. Brisëis.

MYNITUS. Un des sept fils de Niobé, qui périrent sous les traits d'Apollon, selon Apollodore.

MYOMANCIE. Divinaiion pratiquée au mo^en des rais et des souris. Les anciens tiraient des présages malheureux, ou de leur cri, ou de leur voracité. Elien raconte que le cri aigu d'une souris suffit à Fabius Maximus pour se démettre de la dictature ; et, selon Varron, Cassius Flaminius, sur un pareil présage, quitta la charge de général de cavalerie. Plutarque rapporte qu on augura mal de la dernière campagne de M. Marcellus, parce que les rats avaient rongé l'or du temple de Jupiter. Un Romain vint un jour fort effrayé consulter Caton, parce qu'un rat avait rongé un de ses souliers. Caton lui répondit que c*eût été un présage bien plus étrange et un présage bien autrement important, si son soulier eût rongé le rat.

Quelques auteurs regardent la myomancie comme une des plus anciennes manières de deviner, et croient que c'est pour cela qu'l-

saîe («^vi, 17) compte la souris parmi lésai ûiiuations des idolâtres.

MYRIONYME, ou qtti a mille nmi. On appelle ainsi Jsis et Osiris^ parce qu*tl5 renfermaient,disait-on,sousdifférent$noms tous les dieux du paganisme. Isîs était, selon ces auteurs, la Terre, Cérès, Junon, h Lune, Minerve, Cy bêle, Vénus, Diane,toute la Nature en un mot. De même Osiris e>i Baecbns, le Soleil, Sérapis, Jupiter, Plutott, Pan, Apis, Adonis. Myrionime est formé •!' uvstoc, innûmbrable^ infini^ et de mua, nom.

MYRMIDONS. Peuples de Thessalie, <Jt5 environs du fleuve Pénée , qui suivireu! Achille au siège de Troie. Ils avaient |ii^ leur nom d*un de leurs rois, appelé J/jfrmidon.

On appelle aussi Myrmidons les habitant^ de l'Ile a*£gine, qui la repeuplèrent par uni' merveille racontée par Philostrale. La peste ayant désolé ce pays, et fait périr presqne tous les habitants, Éaque qui en était roi. pria Jupiter de détourner ce fléau, et de remédier à la dévastation qu'il avait caïuée. Il vit alors en songe, sortir du tronc u'ur vieux chêne un grand nombre de fourm » qui, è mesure quelles paraissaient, étaier.i changées en hommes. Le lendemain, à soa réveil, on lui annonce que ses états se trouvaient peuplés plus qu'avant la peste. On présume que ce nom de Murmidons ou de fourmis fut donné aux Eginetes parce qu*;!> creusaient la terre pour y enfouir et conserver les grains. D'autres l'attribuent à l'usage de se creuser des demeures dans la terre.

MYRRHA. Fille de Cirynas, roi de Cypre. devint si épenlument amoureuse de ^on père, qu*il lui lut impossible de résistera sa passion. Les uns ont dit que la colère dii so*eil fut cause de ce délire, et d'aulrc« l'attribuent à Vénus, irritée de ce que Ceir chrèji, la mère de Myrrha, avait préféré îi beauté de sa fille à celle de la déesse, oa uv ce que Myrrha elle-même, en peignant se? cheveux, avait dit qu'ils étaient plus bem que ceux de Vénus. On raconte diverseineti son aventure. Selon quelques-uns, Cynnof ou Cyniras, grand-père d'Adonis, s'étâoiun jour enivré, s'endormit d'une maDière indécente; Mor ou Myrrha, sa bru, femir^ d'Ainmon, l'ayant vu dans Cf*t état, ase»^ Adonis son fils, en avertit Ammon son mar. Celui-ci, quand l'ivresse de son ]:ère fu: passée, l'en reprit, et ce vieillard en fuU! indigné, qu'il chargea de malévictiotis ^ bru, son peiit-fiis, et les chassa de chez 'Hi Myrrha, avec son fils, se retira en Aral> ^ et Ammonjen Egypte, où il mourut.

Ovide (Melam.x) raconte cette fal *ditl'éremment; il dit que Myrrha, épni'^ment amoureuse de son père, combattit :a passion de toutes ses forces, et que ne ivlvant la vaincre, elle avait pris le parti des? pendre. Elle était déjà attachée au fatal lacc* quand sa nourrice, attirée par le bruit, entra dans sa chambre, coupa là corde et déchira le nœud qui allait étrangler Myrrl« A force de sollicitations, la nourricearracM le secret de la princesse, et luiprooiiidel'i'

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