dansceileuve

't les meurtriers.

<'<luire les femmes

cdiirés par un loup

i;i(ier l'enfer fl|i{ielû

irions, de celui quo

i Nilleheim, qui éinit

iiir aux méchants jus-

' .seulement.

"> supérieurs à l'honime

..Q bouddhique des Bar-

v-iiiCmes partagés eu sii

!:iil autant de tieux iiifé-

t du [Lotit Mérou.

Ils est donc, à proprement

lie plaisirs et d'aïuu^emeiits,

a re(,'oit les récom])enses do

■ Des œuvres que l'on n faites.

[1 assigne aui nats diiïérenis

t^ monde. Ils sont si multipliés,

IL' dire que des nats sort snp

r sur la conservation de tous les

cicô;>tion de Thoranie, qui est

NAU

DICTIONNAIRE UNIYERSD-

NAU

privé de nal gardien. Du reste, maisons, villages, bourgs, villes, arbres, fontaines, tout a son nat tutélaire, préposé à sa garde.

NATAGAI. Les Mongols, du temps de Genghiz-Khan, reconnaissaient un dieu auteur de toutes choses, qu'ils appelaient Natagaî, mais il ne lui rendaient aucun culte. Ils adressaient leurs prières et leurs sacrifices è des simulacres particuliers.

NATALICE. Les Romains n'étaient pas les seuls qui célébrassent l'anniversaire de leur naissance; cette coutume avait lieu chez beaucoup d'autres peuples, et plusieurs l'ont conservée. Les Grecs appelaient celte fête Généihlies.

NATIGAI où ITOGAY. Divinité tutélaire et domestique des Tartares Mongols. C'est ce dieu qui, suivant eux, rend la terre féconde et protège les familles; ils mettent son image dans leurs cabanes, placent sa femme à côté de lui, et ses enfants devant lui. On le fait toujours dîner le premier avec toute sa famille; ce dîner consiste à leur frotter la bouche avec de la graisse. Les restes du repas sont jetés hors de la tente pour d'autres esprits inconnus, et il n'est permis à personne d'y loucher.

NATIO. Divinité romaine qui présidait à la naîs^ance des enfants, et que les femmes invoquaient pour obtenir une heureuse délivrance. Ciceron nous apprend qu'elle avait» dans le territoire d'Ardée, ville du Latium, des chapelles où on lui offrait des sacrifices.

NATT. Divinité Scandinave, personnification de la nuit {night en anglais, nuchê en allemand). Elle était fille de la race des géants, et se maria trois fois. De son dernier mariage elle eut Dag, le jour (day, tag), beau jeune homme, ressemblant à son père» qui était de la race divine des Ases. Naît et Dag ont reçu d'Odin chacun un chariot avec son attelage, dont ils se servent pour faire io tour de la terre dans l'espace de 2k heures ; l'écume qui tombe du mors de Rimfaxe, courrier de la nuit, produit la rosée; la crinière de Skin-£axe» cheval du jour, illumine la terre et les cieux.

NATURE. Chez les poètes, la nature est tantôt mère, tantôt fille, et tantôt compagne de Jupiter. La nature était représentée par les symboles de la Diane d'Eplièse. Les anciens philosophes croyaient que la nature était le dieu de l'univers, ou l'assemblage de tous les êtres, ouïe Pan, c'est-à-dire, le tout.

C'est la doctrine qui est enseignée encore & présent dans plusieurs écoles philosophiques, sous le nom de Panthéiême^ qui est la religion de ceux qui n'en ont pas. On en a fait d'autres fois une divinité bien connue cl vénérée en certains payscojQme symbole de la nature. C'était le rôle que jouaient la Diane d'Ëphèse, la Junon de Samos, Cybèle et Cérès dans une multitude décentrées; la Mylilta des Babyloniens, la Baaltis ou l'Asti'irlé des Syriens, l'isis égyptienne, la Parvati, et en général les divinités feimelles do la religion brahmanique.

NAlFhAGI. Ceux qui «raient lait naufpp'^o , chez les anciens, se rasaient 4a tête,

et suspendaient dans un temple de Neptun*t leurs nabits, avec un tableau où était tracét l'histoire de leur naufrage. Ceux dont la rner avait englouti toutes les richesses, ailaieni mendier avec un pareil tableau attaché an cou, pour émouvoir la charité du pablic \^7 le spectacle de leur désastre.

On trouvera dans Pétrone la description des cérémonies superstitieuses que pratiquaient les anciens lorsqu'ils se croyaient près de faire naufrage. Ils adressaient d'ardentes prières aux Vents et à Neptune. \\s coupaient leurs cheveux, et suspendaient h leurs cous des pièces d'or ou qoelqu'autre objet précieux» pour récompenser la \t\i\i: de ceux qui, trouvant leurs cadavres acres la tempête, leur donneraient la sépulture.

NAULAGE, ou le droit de passage de \& barriue à Charon. Dès qu'on eut une foisim»giné que Charon ne passait personne giaVi^ sur le rivage des morts, on établit la coutume de mettre sous la langue du défuiii une pièce de monnaie que les Latins aj^pelaient naulumy et les Grecs ^v^«, pour le droit du passage , autrement dit naulage. Cette coutume venait des Egyptiens , qin donnaient quelque chose à celui (lui ptismi les morts au delà du marais Achéruse. Lucien assure que l'usage de mettre une oboie dans la bouche des morts, pour payer le droit de naulage, était général chez les Gre-s et les Romains; on ne connaît que les Hermoniensqni s'en dispensaient, parce qa'tl> ne croyaient pas qu'il fût nécessaire de rien payer pour le voyage. Mais Charon n'y perdait pas grand'cbose; car, si ce peuple dc le payait pas, les Athéniens soutinrent que les gens riches devaient donner ilus que les autres, aBn de les distinguer du vulgaire, et ils mirent dans leur bomlie quelquefois trois pièces d'or. Eaque ramassait ce tribut, suivant Lucien.

11 faut remarquer ici qu'on ne se con(cn> tait pas de cette pièce de monnaie ; iiini.N aUn de mieux assurer le passage du (iéfun<. on mettait dans son cercueil, une atlestotiun de vie et de mœurs.

Ce fait singulier est attesté par Eiistn^H. sur Homère, et par lescholiaste de Pindiirt Cette attestation de vie et de mœurs éta t une esj.èce de sauf-conduit qu'on pxigcâi pour le défunt. Un ancien auteur nous ^ conservé la formule de cette atlesiiitiu!. (Fab. Cel., lib. III Antholog.) : EgOy Stxiu* Anicius, pontifeXf iestor hune konesie viiiise ; mânes ejus inveniant requiem, 11 i m\ que pour donner du poids et de la valeur a cette attestation, il fallait que le pontife Ucri vil ou la signât lui-même.

NACPUUS. Fils de Neptune eKl'Amynione, une des Danaïdes, fut roi de l'ile (i'Eubée. Ayant épousé la belle Clymène, selon Apollodore (bibiiot.y lib. i. u|, il eu eut plusieurs enfants, entre lesquels furent Pa* lamède, un des princes Grecs qui allèrnii au siège de Troie. La mort malheureuse de ce héros, qui fut l'etifet des artiQces dTlysse, alluma -dans le cœur de NaufJiusun grand désir de vengeance. Il se mit, dit-on,

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