NAV

}\ parcourir toule la Grèce, et h attirer dans la dél^uche un grand nombre de jeunes ^^ns, avec les femmes des principaux chefs •jo Tarmée qui assiégeait Troie, espérant par in mettre la haine et la dissension parmi ces jeunes gens, qui ne manqueraient pas, en d'entretuant, de venger la mort dePalamède. Afirès la prise de Troie, la flotte des Grecs revenant en Grè^^e, fut battue d'une furieuse tempête, qui en dispersa une partie, et jeta le reste sur les côtes d'Eubée. Naunlius en jvant eu avis, 6t allumer la nuit (ies feux armi les rochers dont son lie est environnée, dans le dessein d*y attirer les vaisseaux •ies (irecs, et de les voir périr contre cet n ueil ; ce qui arriva en etfet. Les vaisseaux >e brisèrent, et une partie des équipages se nova; Tautre partie ayant gagné la terre avec grande peine, fut assommée par ordre (ieNauplius. Mais le princi[)al auteur de la mort de Palamèdc écnappa è la vengeance 'ie Nauplius, parce qu'il avait été rejeté en pleine mer par la tempête, de quoi ce prince uit si fâché qu*il se jeta dans la mer, selon H\Kin. {Fabul. 116.)

Dans la liste des Argonautes, il est fait mention d'un Nauplius. Plusieurs doutent •|iie ce soit le môme que le père de Palamè- <ie. Les enfants de Nauplius héritèrent de la iiaine de leur père contre les chefs de l'ex- I édition de Troie; ils $*unirent a Egisthe jour le soutenir contre Agamcmnon; et lursqu'Oreste attaqua le tyran, ceux-ci coururent è son secours; mais Pilade soutint leurs attaques, pendant que son ami était •"iuï mains avec Egisthe, et les tua.

NAUSiCAA. Fille d'Alcinous, roi des Phéaciens, est devenue célèbre par laréce{>tion qu'elle Gt à Ulysse, après son naufrage. t)n sait nue jeté par les flots sur le rivajs^e, et ft(cal)lé de lassitude il s'y était endormi. Au iTult que tirent les femmes de Nausicaa, il '•e réveilla; mais il était tout nu, et si déîîîs'iré par l'écume de la mer, que lescompacues de la princesse en furent épouvantées, ♦i prirent la fuite. Pour Nausicaa, rassurée l'^r Minerve, elle l'attendit sans crainte.

llysse, lui adresse la parole de loin, lui

'leiuandc des habits pour se couvrir, et la

i'ne de lui enseigner le chemin delà ville.

Nausicaa rappelle ses femmes, envole des

■iâl>its à Ulysse, et le conduit elle-même au

l'»\lais du roi son père; mais elle lui con-

5fille, en approchant de la ville, de se sépa-

ï^fr d'elle, et de ne la suivre que de loin,

pour prévenir les médisances. Ulysse n'ar-

'^'vp au palais que sur le soir; il est pré-

H-nlé par Nausicaa, qui, sur sa bonne mine,

'"'^aii pris des sentunenls très-favorables

I ')ur lui. <i Plaise à Jupiter, disait-elle è ses

Kiûines, que le mari qu'on me destine soit

[''t comme cet étranger; que celui-ci vou-

'•^i s'établir dans cette île, et qu'il .y fût heu-

«^Mix!» Quelques auteurs ont dit qu'elle

"l'Otisa Télémaque, flis d'Ulvsse, et qu'elle

«» eut un fils.

, NAUSlNOtiS et .NAUSITHOUS. Deux fils ^i« Calypsn et dXlysse. ^AlsiTHOUS. Fils do Neptune et de Pé-

rhibée, fut père d'Alcinous, roi des Pbéaciens,

NAUTÈS. Un des compaccnons d'Enée.

Minerve lui avait inspire Ta sagesse, dit Virgile (JEneid.^ lib. ii), et avait pris ellemême la peine de l'instruire. C'était à lui que la garde du Palladium avait été confiée; et Diomède, après lavoir enlevé, craignant la colère de Minerve, rendit sa statue à Nautès, qui la transporta en Italie. C'est pourquoi ses descendants furent toujours chargés de veiller à la garde de ce trésor; et du temps d'Auguste, ils jouissaient des mêmes honneurs. Ce Nautès passait aussi pour devin. Lorsque les vaisseaux d'Enée furent brûlés au Port en Italie, Nautès avertit Enée que ce malheur était arrivé par la haine de Junon, qui voulait empêcher les Troyens d'aborder en Italie, et il l'exhorta h tenir ferme contre la mauvaise fortune.

NAVANITA-GANAPATI. Une des formes sous laquelle le dieu Ganésa est adoré par les Hindous.

NAVIHES. Les poètes attribuent à Neptune l'invention de l'art de naviguer; d'autres l'attribuent à Bacchus; d'autres à Hercule ; d'autres à Jason ou à Prométhée ; quelques-uns è Minerve, qui avait dirigé la construction du navire Argo; d'autres enfin à Janus, qu'on disait avoir monté le premier navire. Athénée ajoute en faveur de Janus, regardé aussi comme inventeur de la monnaie, qu'il y avait un navire gravé sur les plus anciennes monnaies de Grèce, de Sicile et d'Italie.

Navires SACRÉS. On appelait navires sacrés chez les Egyptiens, les Grecs et les Romains, des bâtiments qu'on avait dédiés aux dieux*

Tels étaient chez les Égy|)tiens 1* le vaisseau qu'ils dédiaient tous les ans à Isis; 2* celui sur lequel ils nourrissaient pendant quarante jours le bœuf Apis, avant que de le transférer delà vallée du Nil h Memphis» dans le temple de Vulcain; 3* la nacelle nommée vulgairement la barque à Charon, et qui n'était employée qu'à porter les corps morts du lac Achéruse; c'est de cet usage des Egyptiens qu'Orphée prit occasion d'imaginer le transport i\es ftmes dans les enfers au delà de l'Achéron.

Les Grecs nommèrent leurs navires sacrés BitipL^tç; mais entre les bâtiments sacrés qu'on voyait en différentes villes de la Grèce, les auteurs parlent surtout de deux navires sacrés d'Athènes, qui étaient particulièrement destinés à des cérémonies de religion, ou à porter les nouvelles daus les pressants besoins de l'Etat.

L'un se nommait la ParaU ou la Galère pa-raUenne^ vavç ita/>«Xor. Il emprunta son nom du héros Paralus, dont parle Eurinide, et qui joint à Thésée se sijjnala contre les Thébains. Ceux qui montaient ce navire, s'appelaient |)araliens; leur paye était plus forte que celle »des autres troupes de marine. Quand Lisander eut battu la flotte athénienne dans rHellesjiont , l'on dépêcha le navire paralien, avec ordre de porter au peuple celle tri'ste nouvelle.

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D£ UYriiOLOGlË.

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5 certaines sur Tavenip. Ceux qui le con- Itaienl devaient auparavant avoir fait les (Mations prescrites par le magicien qui ésidait à cette cérémonie, et surtout avoir lise par quelques sacriHces les mflnes du lunt, qui« sans ces préparatifs, demeurait Dstamment sourd à toutes les questions, i distingue deui sortes de nécromancie : ne était en usage chez les Tbébains, et usistait en un sacrifice et un enchanternl : on en attribue l'origine à Tirésias ; utre était pratiquée par les Tbessaliens, iiirae on Ta vu plus haut. Il est bon d'obrvLT que ce que les anciens prétendaient •)qiier par la nécromancie n'était propre- M)l ni le corps ni TAme du défunt, mais ♦* sorte d'image que les Grecs appelaient .iXov, figure^ et les Latins, umbra^ ombre, ^5l ce simulacre qui descendait aux champs ><ées, pendant que Tàme montait quelefois dans l'Olympe. Cest ainsi qu'Ho- ^re nous montre Ulysse trouvant Tombre Hercule dans les champs Elysées, pennt que ce héros était dans le séjour des eux. On peut consulter la nécyomancie de )i]^sssée et celle de la Pharsale, pour avoir :e idée des rites et des cérémonies emt)vésdanslesévocation$. Lucainen compte f^nie-deux. On peut voir les dialogues de i'-ion, et en particulier celui qui est inlilé Nécromancie.

NECTAR. Cest la boisson des dieux, quoi l'en dise Sapho, qui la prend pour le man- T de la cour céleste ; mais Homère, mieux Mruil à ce sujet que la muse de Lesbos, il toujours du nectar le breuvage des déis. 11 iionne d'ordinaire l'épithète de rouce celui que Ganyraède versait au maître du ^nncrre. Uébé en servait aux autres diviiJé^. Festus l'appelle murrhina potio ; il 'laiibien que ce fût un breuvage délicieux, Tce mot a élé ensuite employé métaphojuenjeut par les poètes de toutes les na- •ns, )iour désigner les plus excellentes lueurs. Quand on faisait à Rome l'apoî'^ose de quelqu'un, on disait qu'il buvait "^ te nectar dans la coupe des dieux.

NECUS ou NECYS. Divinité adorée autre- • ^ en Espagne : on croit que c'était le dieu (''*^. On le ref)résentait \a tète rayonnante. 'iwlres articulent son nom Nélon ou Nicon. •'«andus, sans vouloir déterminer laquelle '^ deux lei^ons est la véritable, rcmarmie, '- iui est vrai, que ces deux mois semblent Piiir du grec ; le premier de vixuc, un mort^ '" ^orps mort^ un cadavre: et le second de •■^'» poitremus^ ou de vutoc, congestuf^ aC" "»«/a^u5. Vossius {De idoL, lib. i, 33) re- '^^^ue que les Thraces étaient autrefois '•'M'tés parmi les Scythes ; que Mars était "'•r dieu, et qu'il passait môme pour être ^^paimi eux; que les Scythes juraient par ^ ''ïraelerre, non pas qu'ils crussent que le ''*^ieierre fût un dieu, mais parce qu'ils lo J^^o'^rdaient comme le symbole du dieu Mars; ^' ^e loui cela il conclut que s'il est vrai ^^^^ les anciens Espagnols fussent une colo- ^'^^ des Scythes, il se pourrait bien faire

qu'ils eussent apporté de Scythie le culte do Mars.

NECTSIES (du mot yfov^. mon). Fêtes solennelles que les Grecs célébraient en l'honneur des morts. Elles avaient Heu dans, le mois anthestérion, qui correspond en partie è celui de février, consacré également par Numa à la mémoire des ancêtres. Les Romains, aussi bien que les Grecs, s'imaginaient que les ombres sortaient des enfers pour assister à cette solennité, et que les portes en étaient ouvertes tant que la fête durait. Pendant ce temps le culte des autres divinités était suspendu, leurs temples étaient fermés, et l'on évitait de célébrer les mariages durant ces iours lugubres. On y offrait des sacrifices a la Terre; les B!thyniens y invitaient les ombres des morts en les appelant è haute voix par leur nom, lorsqu'ils leurs rendaient les derniers devoirs.

NEDA et ITHOME, passaient chez les Messéniens pour avoir été les nourrices de Jupiter, et par cette considération, elles donnèrent leur nom l'une au fleuve Nédès, et l'autre au mont Ithome.

La jeunesse de Phigalée allait, dans certains jours, se couper les cheveux sur les bords du Nédès ou Nét'a, pour les lui con* sacrer ; ( ar c'était on u'^age commun dans la Grèce, de vouer ses cheveux à quelque Qeuve.

NEDUSIE. Un des surnoms de Jlfinerr* :

on ignore son origine : les uns pensent qu'il vient du fleuve Néda^ sur les bords duquel elle avait un temple célèbre; d'autres le tirent d'une chapelle que Nestor lui avait élevée h Ncdon^ à son retour de Troie.

NEËRA. Déesse aimée du Soleil :elle eut de lui deux filles, Phaétuse et Lampétie, qu'elle envoya habiter l'île de Trinacrie, et prendre soin des troupeaux de leur père. 11 ne faut pas la confondre avec Mééra, femme de Céléus, et mère du fameux Triptolème.

NEFASTE. Mot formé du latin nefastus.

Les Romains appelaient jours néfastes les jours pendant lesquels il n'était pas permis d'agir en justice nidetrailerdesaffaires publiques. Ce terme désignait également les jours de fêtes solennelles qui étaient accompagnées de sacrifices ou de spectacles, et ceux de deuil et de tristesse, condamnés à l'inaction, et regardés comme malheureux, à cause de quelque disgrâce arrivée au peuple romain. L'anniversaire de la journée de Cannes était un jour néfaste.

NEHALENNIA ou NEALLENIE. Cette déesse, adorée dans le fond septentrional de la Germanie, était touthfait inconnue,lorsque le 5 de janvier 164'6,un vent d'est soufflant avec violence vers la Zélande, le rivage de la mer se trouva à sec proche d'Oësbourg, dans l'Ile de Valchren, et on y aperçut des masures que l'eau couvrait auparavant. Parmi ces masures étaient des autels, des vases, des urnes et des statues, et entre autres plusieurs qui représentaient la déesse Néhaiennia, avec des inscriptions qui apprenaient son nom. Tantôt assise, tantêt debout , un air toujours jeune, et uu habillement qu\la

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loufkf oom qui en effet signifierait la lune^ [ans la langue phénicienne. Plutarque lui lonne Soasis pour époux. .

NEMAUSUS. Descendant d'Hercule : il ut, à ce qu'on prétend, le fondateur de i ville de Nimes^ et honoré comme une di-

NEM£E. Ville célèbre de la Grèce, dans 'S temps héroïques, la victoire d*Hercule ur un lion terrible, et par Tinstitution des ?os néméens. Dans une forêt, auprès de témée, était, dit-on, un lion d*une grosseur foiiigieuse, qui faisait d'horribles dégâts ans le pays. Hercule envoyé à Tâge desei- '.> ans pour ganier des troupeaux, attaqua e lion. Il épuisa son carquois contre cet Nimal dunt la peau était impénétrable, et 1 kisa sur lui sa massue couverte de fer, u toute de fer, selon quelques-un3. Enfin, ;*(ès avoir fait des efforts inutiles, il saisit c lion, le déchira de ses mains, et lui enl'va avec ses ongles la peau, qui servit demis de bouclier et de vêtement à ce héros. el fut le premier des douze travaux d'Her-

NEMEE, fille de Jupiter et de la Lune , unna son nom à une ville de TArgolide.

MiMEËN. Surnom de/uptier, pris du tille quon lui rendait à Némée depuis lù'iierculo lui avait consacré les jeux de ce lom. Les Argiens faisaient des sacrifices à

ipiter Némeen, et c'était à eux qu'appartenait le droit d'y élire un prêtre. Au reste, le

i« iiom de Nérnéen se donnait aussi à ifer-

' f.'iui avait vaincu le lion de la forôt de

M':>1EENS (Jeux). C'était une des quatre itca lie grands jeux ou combats célè- '^i chez les Grecs. Quelques-uns di- Hi qu'Hercule les institua après avoir tué iion qui ravageait la forêt de iV^m/e, où tiiélébra depuis ces jeux en mémoire delà ■' loire de ce héros. D autres rapportent que ^>iCj)t chefs qui marchèrent contre Tbèbes, '^u^ la conduite de Polynice, étant extrêtiement pressés de la soif, rencontrèrent lv[)sipyle de Lemnos, qui tenait dans ses ^asOpheliès , fils de Lycurgue, prêtre de ''M"fer cl d'Euridice. Uayant prié de leur ï'^eigner un endroit où ils pussent trouver -e I eau, Hypsipyle mit l'enfant sur l'herbe, ^'[ les mena vers une fontaine ; pendant son ■^»^eDce un serpent tua l'eufant ; la nourrice '^^ accablée de désespoir. Les chefs, au rel'jur de leur expédition, tuèrent le serpent, ^"u erent le corps d'Opheltès,et pour dissi- ^r la douleur d Hypsipyle, ils instituèrent '^'^jeux néméens.

l-!iendil que ces jeux furent, à la vérité, insiuués par les sept chefs envoyés pour \tp^^ Thèlies ; mais que ce fut en faveur ^^ Phronax. Pausanias en attribue Tinstilu- ^l^n à Adraste, et le rétablissement à ses Jï^scendants. Enfin Hercule, après la vicoire sur le lion de Némée, augmenta ces f tix,et les consacra à Jupiter Nérnéen, dans '^ }^;nquanie-unième olympiade.

J^ ouverture des jeux néméens se faisait l'«'' un sacrifice que l'on offrait à Jupiter ;

on lui nommait un prêtre, et on proposait des récompenses pour ceux qui seraient vainqueurs dans ces jeux. On les célébrait tous les trois ans, dans le mois appelé par les Corinthiens panémos, et par les Athéniens boédromion.

Les Argiens en étaient les juges, et se tenaient vêtus de noir, pour indiquer l'origine des jeux. Comme ils avaient été institués par un guerrier, on n'y admetta it que des gens de guerre, et ces jeux n'étaient que lies combats équestres ou gymniques. Dans la suite, on y permit indistinctement tous les exercices gymnastiques Les vainqueurs furent couronnés de lauriers jusqu'au temps de la guerre des Grecs contre les Mèdes. Un échec éprouvé dans cette guerre leur fit changer l'olivier en ache, plante funèbre. Il y en a qui pensent que cette couronne fut primitivement composée d'ache, è cause do la mort d'Ophellès,appelé aussi Archemore. On supposait que cette plante avait reçu le sang de la blessure que le serpent lui avait faite.

NEMEONIQUE. Vainqueur dans les jeux néméens. Pindare, dans son m' livre ne cé- ' lèbre que les néméoniques.

NEMERTES, ou NEMERTIS. La dernière des NéréideSy dans le dénombrement que fait Hésiode. Elle était fille de Nérée et de la nymphe Doris.

NEMESËES. Fêtes en l'honneur de Nimésis. Elles étaient funèbres, parce qu'on croyait aussi que Némésis prenait sous sa protection les morts, et qu'elle vengeait les injures faites à leurs tombeaux.

NEMESES. Divinité>s qui, selon Hygin, étaient filles de l'Erèbe et de la Nuit. Quel-

aues-uns les confondent avec les Euméuies. Pausanias raconte qu'Alexandre le Grand, en chassant sur le mont Pagus, fut conduit près du temple des Némèses. Fatigué, et trouvant une place favorable au bord d*une fontaine, il se coucha et s'endormit. Là, pendant son sommeil, les Néméses lui apparurent, lui ordonnèrent de bâtir une ville en ce même lieu, et d'y transférer les habitants de Smyrne. Ceux-ci en ayant été avertis, envoyèrent à Claros pour consulter l'oracle sur ce qu'ils avaient a faire. La réponse fut qu'ils seraient heureux s'ils allaient habiter le mont Pagus. On représentait les Némèses avec des ailes, et elles étaient en grande vénération à Smyrne. Souvent les Némèses tiennent un frein pour arrêter les méchants, ou un aiguillon pour exciter au bien. Elles approchent un doigt do leur bouche, pour apprendre qu'il faut être discret.

NÉMÉSIS était, selon Hésiode, fille de rOcéan et de la Nuit, et selon Hygin, fille de la justice. Elle était préposée à I examen des actions humaines pour venger l'impiété et récompenser les vertus. Elle avait l'œil à tout ce qui se faisait sur la terre. L'antiquité lui donnait des ailes pour marquer la vitesse avec laquelle elle servait les hommes pour les récompenser ou les punir de leurs œuvres.

NEM

Néniésis avait à Rbammisia, bourg de l'Altique, un temple célèbre. Pausanias assure que c'est de toutes les divinités celle qui s'irrite le plus de l'insolence des hommes « et on dit que sa colère se fit surtout sentir aux Perses qui débarquèrent à Marathon. Ces barbares, fiers de leur puissance, méprisaient les Athéniens, et croyant marcher à une victoire certaine , ils avaient fait venir du marbre de Paros pour ériger un trophée sur le champ de bataille; mais ce marbre servit à un usage bien différent : Phidias l'employa à une statue de Némésis qui fut élevée à Uharanusia. La déesse a sur la tête une couronne surmontée de cerfs et de petites victoires; elle tient de sa main gauche une branche de pommier sauvage , de la droite une coupe où sont représentés des Ethiopiens.

La statue de Némésis Rhamnùsia était d'une grande beauté : elle avait dix coudées de haut et était d'une seule pierre. Pline dit qu'elle avait d'abord été ébauchée pour une Vénus; que deux disciples de Phidias, Agoracrite et Alcamène, avaient travaillé tous deux à l'envi à faire une Vénus pour Athènes. Quand les statues furent finies, les Athéniens, pour favoriser Alcamène, leur concitoyen , donnèrent la préférence à sa statue sur celle d'Agoracrite, Parien, Quoique ce dernier eût mieux réussi que ] autre. Agoracrite , indigné d^ cette injustice, la vendit à condition qu'elle ne serait point dans Athènes et qu'elle porterait le liom de Némésis; elle fut placée à Rhamnusià.

Némésis eut aussi un culte établi h Rome. On lui sacrifiait dans le Capitole , mais sans lui donner de nom latin, comme le dit Pline ; et, quand les Romains partaient pour la guerre, ils avaient coutume d'otfrir un sacrifice à cette déesse et de donner en son honneur un spectacle de gladiateurs, pour montrer qu'ils n'entreprenaient jamais que des guerres justes. Mais alors Némésis était prise pour la Fortune, qui doit accompagner et favoriser les guerriers. Cette opinion paraissait fondée sur la roue et le timon « qui accompagnent quelquefois ses statues. Le nom de Némésis est formé de vftff<rftu, je m'indigne. Platon dit que cette déesse avait une inspection particulière sur les offenses faites aux pères par les enfants.

Némésis, selon quelques anciens poêles , fut aimée de Jupiter, qui la rendit mère d'Hélène (Hygin., Poet, astronom.^ i, n. 8); et selon d'autres, elle était fille de Jupiter et de la Nécessité. Elle fut surnommée Adrastie d'un temple que lui avait élevé un • héros Adrastée^ qui est d'ailleurs absolument inconnu. On donne à ce surnom une autre origine, et on la puise dans l'étymologie.

On a quelquefois confondu Léda avec Némésis. Pausanias dit que Léda n'était f)as la mère de la fameuse Hélène , mais seulement sa nourrice. D'autres ont raconté rfue Némésis pondit l'œuf, et que Léda l'ayant

trouvé, le couva et en fit écîore Ca<lor.r. . lux et Hélène. On donnait à Néniésis q: roue pour attrllmt. Elle était le svmU des imprécations que les amants lut a:r. saient contre les personnes qui ne réft-tndaient pas h leur amour. Ils tournaient u-i roue, en suppliant Némésis de foire loai: • l'amant dédaigneux à leur porte et d- • faire rouler sur lui-même nomme la rout Uk.rnail sur son axe. Ce sont les termes il».'! magicienne de ïhéocrilo, (/(/y//,,vn,30. N mésis, comme fille de la Justice, venf:»'.T. toute sorte d'injure, et les amants (Licu^ , Dial. meretric, ^ %) juraient par celte oivnité vengeresse. Properce {Eleg, 6, ai; Eleg, S, 7) fait souvent allusion à U roue de Némésis. Cette roue a souvent b t confondre ses figures avec celles de la fortune, dont elle tient aussi quelquefois!: gouvernail. Elle est quelquefois coiffée a^r^^ des tours comme Cybèle ; c'est ainsi qoV . est représentée sur un médaillon deMs-r : Les anciens lui rendaient un cuUe pa^:;^• lier, afin qu'elle les préservât d'orgueil, ^i GROB. , Saturn.<, 1. i, c. Sa.) Ce culte • sistait, selon Sénèque {epist. 10), à se rédui ' volontairement h la mendicité et à conirfaire les pauvres. Suétone dit qu*Au:t: < pratiquait tous les ans, pendant un joure.:tier, cette superstition.

La figure de celte déesse est très-re^t^rnaissable à son attitude ordinairtjqui i ; d'élever avec la main gauche Ofl robe vers son menton comme son visage. Némésis cherche à des crimes, qu'elle }3unit cep tard. Peut-être aussi les au voulu exprimer par cette attil de Némésis, que quelques-uù .

de la Nuit.

Ce bras plié devant le sein tigCBIe am^ qu'elle mesure (examine) Ies}idfHnoes;<ir la mesure ordinaire des Grecs sVipie! < iruyiv, coudée y et elle se prenait dcju^ ^ jomlure des doigts jusqu'au c^ude. CV^:

que nous enseigne un ancien b venue ' Denis sur celte déesse :

*rTro iTiô^w àct jScoTÔy lUTùiZç,

Vous mesurez toujours la vie avec la covâft

Une déesse si redoutable devait avoir fl^^ grand nombre d'autels. Regardée })ar plusieurs comme la puissance solaire, son empire s'étendait sur le globe entier, eU^^' culte s'était universellement répandu. K'' était honorée des Perses, des Assyriens, ^- Babyloniens, des peuples d'Ethiopie, •■ginàires d'Egypte. A Rome , on lui donn* • le nom de sainte et on lui consacra un au au Capitole; là, avant de partir (}our ;^ combats, les guerriers venaient lui immo > des victimes et lui faire oQ*rande d'un g^^^^'- Elle présidait à l'oreille droite, et sonveni '' lui en offrait la représentation en an;e i Aussi un Romain venait-il , dans Teniri^^^'^ le plus familier, à prononcer quelque ;*" rôle de mauvais augure, il se Ipisait tout] coup; et, après s'être baisé l'aonulaireiie'' main droite, il se touchait roreiile droite i