NUI

DE MITHOLOGIE.

WUI

STfciES. Jupiter, dit Homère, couvrit nie Rhodes d'une nuée d*or»d'où il fit pleu- :r sur la terre des richesses infinies, parce L' les Rhodiens furent les premiers qui ri fièrent à sa chère fille Minerre; fable aloriqae, pour manquer oue les dieux ont [1 de ceux qui cultivent fa sagesse.

SUl-BO-DA. Nom d'une montagne que les addhîstes de la Cochinchine regardent iiime le paradis et le séjour de la félicité. SUIT. La plupart des peuples anciens adoent la Nuit. Sanchoniaton» cité par Eu- •e {Prœpar. Evangtl.^ lib. i, c, 10), l'asre des Phéniciens. Les Arabes lui renient un culte sous le nom d*il/t7a^; les yptîens sous celui iïÂthor. Les or* iques étendirent le culte de la Nuit.

\ voyait k Delphes un oracle de la déesse lit très-ancien (iittctor argumenti Pythiom Pindari^ p. 85, edit. Stephani). Il j en ail un autre aMégare. (Pausan. in AUteis.) Celle Nuit adorée par les peuples orienux, n'était pas, dans Torigine de son cultei passage alternatif et diurne du jour aux nèbres ; c'étaient les ténèbres considérées btractivement, et avant Texistence du onde sublunaire; c'était prO|)rement le laos. Tout ayant été tiré de celui-ci, on le ;>ail le créateur de tout ; et, dans ce sens» Nuii étant le principe'de toutes les choses éées, méritait un culte de reconnaissance, elle doctrine est extraite d'Hésiode [Theog,^ 2.3; Oper. et dies^ 17); d'Aristophane (be nbus,p. 573, edit. Genev.}, qui lui fait proluire l'œuf d'où sortit l'Amour; d'Aristote. ^i^iaph., lib. XII, cap. 6], etc.

Hésiode a fait de la nuit une divinité, et 3 plus ancienne de toutes, parce que la nuit précédé la lumière. Elle était, selon lui Theogon.)^ Qlle du Cha(*s. L*auteur que nous vons sous le nom d'Orphée, l'appelle la nère des dieux ei des hommes. Théocrite dit [u'elle était montée sur un char et précédée >3r les astres. D'autres écrivains lui donnent les ailes, comme à Cupidon et à la Victoire. Min Euripide la dépeint vêtue, couverte ^'un grand voile noir, montée sur un char, ?t accompagnée des astres. C'est la manière 'a plus ordinaire dont elle est représentée. (Quelquefois on la voit sur un char, tenant ^ngrand voile tout parsemé d'étoiles, étendu ^ur la tête. D'autres fois on la trouve sans rhar, ayant aussi un grand voile qu'elle tient ^ une main, et tournant de l'autre son flam- ^au vers la terre pour l'éteindre.

La Nuit avait des enfants » dont le père était TErèbe , au sentiment de quelques auieurs rapportés par Cicéron ; c'était ^Eiher et le Jour. Outre cela, la Nuit toute ^^'ule, et sans le commerce d'aucun dieu, ^nçendra, dit Hésiode, l'odieux Destin, }a ïîOïre Parque, Némésis, la Mort, le Sommeil ^,^^lous les Songes, la Crainte, la Douleur,

tnvie, le Travail, la Vieillesse, la Misère, 'es Ténèbres, la Fraude, TObstinaiion, les i^arques, lesHespérides; en un mot, tout ce jl" Il y avait «le fâcheui et de pernicieux dans ^a vie passait pour une production de la Nuit

''^^^i avant de descendre aux enfers,

immola une jeune brebis noire è la Nuit,* comme mère des Euménides.

La Nuit, adorée d*abordpar les Egyptiens comme le Chaos, principe des choses créées, devint (par la substitution postérieure des idées physiques aitx idées métaphysiques) l'hémisphère ténébreux opposé à' l'hémisphère éclairé par le soleil, et enfin la nuit proprement dite, ou rintervallo de temps ffui sépare le coucher du soleil de son lever. Les orphiques et les initiés conservèrent chez les Grecs la première doctrine, toute intellectuelle; mais le vulgaire n*adora la Nuit que sous le dernier aspect, et le plus matériel. ^

Cette théogonie était jparticutièrement celle des Egyptiens, qui. faisaient de la Nuit lej^rincipe de toutes choses; ils^'la nommaient BouiOf et la faisaient la compagne du Srand Etre et la nourrice des dieux. Cette éesse, source féconde d*où sortirent une foule d'êtres vivants, était consid^ée commo cette obscurité première gui, enveloppant le monde avant que la main toute-puissante du Démiurge eût créé la lumière et ordonné l'univers, renfermait dans son sein les germes de tous les êtres à venir. Aussi les vers orphiques, vénérables débris de la plus ancienne théologie des Grecs, et, qui contiennent des doctrines conformes sûr presque tous les points à celle des Egyptiens, donnent-ils à la déesse Nyx (la nuit primitive) les titres de premiêre^ée^ commencement de tout^ hésitation des dieux; titres qui répondent exactement aux qualifications de grande déesse^ mire des dieux^ et génératrice des dieux grands^ données k Bouto dans les légendes hiéroglyphiques.

Varron fait dériver le nom de la Nuit, nox^ du verbe nocere^ nuire, à cause de son influence nuisible, soit parce qu'elle répand souvent les maladies, soit parce que ceux qui ont quelques peines morales ou physiques les sentent plus vivement pendant la nuit : c'est ce qui l'a fait surnommer i>ar Ovide : nutrix max^ma curarum, ta nourrice des chagrins. Elle fut connue dans tout le Péloponèse sous le nom d'Achlys, Homère Ta surnommée Erébenne; d'autres lui ont donné les noms û^Euphroné etd'£u6u/tf, la bonne conseilière.

Les uns plaçaient son empire en Italie, dans le pays des Cimmériens; les autres, loin des limites du monde connu, gui finissait aux colonnes d'Hercule. L'antiquité l'a généralement fixé vers la partie de l'Espagne nommée Hespérie, contrée du couehant.

C'était près de Gibraltar, où les Romains croyaient que le Soleil éteignait son flambeau : et Possidonius prétendait que du rivage de Cadix on entendait le frémissement des ondps, lorsgue Tastre se précipitait dans rOcéan. La Nuit, dit Hésiode, étendait son voile obscur depuis ce lieu jusque sur lo Tartare, où elle passe par une porte de fer pour conduire aux habitants de la terre, le Sommeil, frère de la Mort.

Chez les Grecs et les Romains, on immolait à la Nuit des brebis noires : on lui s*«

NTM

criQait aussi un coq, parce que cet oiseau irouble le silence des ténèbres par ses cris perçants. Le hibou lui était aussi consacré d'une manière particulière.

La plupart des peuples regardaient la Nuit comme une déesse, mais Tes habitants de Brescia en avaient fait un dieu. Yoy. Noc-

TUUUS,

NUMEIAS. Esprits domestiques des anciens Polonais, représentés le plus communément sous la forme de reptiles. On leur offrait du laitage ou des œufs; il y avait peine de mort contre quiconque eût entrepris d'olfenser ces hôtes protecteurs;.

NUMBblA est dans Varron {De liber, educ.) uhe divinité qui hAtait les accouchements, et qu'invoquaient les femmes eu travail.

NUMEKIE. Saint Augustin nous fait connaître cette divinité romaine qui présidait à l'arithmétique.

NUNDlNA ou NONDINA. Déesse qu'on invoquait chez les Romains, le neuvième jour après la naissance, jour où l'on faisait les lustratiods, et où Ton donnait le nom à l'enfant. C'est de ce neuvième jour qu'est formé le nom de la déesse : Nundinam deam^ dit Macrobe* anono dienascentiumnuncupatam,

NUNQUKTHEBA. Divinité des Muyscas de l'Amérique. C'est le même que Bochicay leur légisiaieur.

NDPXIAUX (Dieux), ou des noues, Plutarque en compte cina : Jupiter^ Junon^ YénuSf Suada^ Diane ou Lucine. La superstitieuse antiquité en ajouta plusieurs autres qui présidaient aux mystères de l'hymen. On leur adressait des vœux, pour les prier de rendre les mariages heureux.

QUand on sacrifiait à Junon Nuptiale, on ôlait le fiel de la victime, et on le jetait derrière l'autel, pour donner à entendre qu'il ne devait point y avoir d'aigreur ni d'amertume entre les époux.

NURGAL et NURHAC. Tumulus ou monceaux de pierres sur lesquels les anciens allumaient et entretenaient le feu sacré en l'honneur du Soleil ou d'un autre dieu. ïjes Cuthéens.leur donnaient le nom de Nur-gal^ et les habitants de la Sardaigne celui de Nur-hag; il existe encore de ces monuments antiques dans cette dernière contrc^^e.

NYCTEUES ou NYCTILÉES. Fêles de Bacchus qui se célébraient la nuit, et dans lesquelles on portait des torches allumées, faisant une espèce de procession dans les rues d'Athènes. Ceux qui y assistaient portaient des coupes et autres vases à boire. Au retour de la procession, ils faisaient à Bacchus d'amples libations. Saint Augustin remarque dans sa Cité de Dieu (lib. xvni, c. 13) qu'il n'y avait point de dénauches ni d'impuretés qui ne s'y commissent Les nyctelies étaient célébrées à Athènes tous les trois ans, au commencement du- printemps. Les nyctelies se célébraient aussi en l'honneur de Cybèle, et avec tant de dissolution que le sénat de Rome les défendit. Nyctelies est formé de Kv;» nuit.

NYCTEDS. Père de Nyctimène el d'Aotiope.

NYCTÉDS. C'est le nom d'un des quatre chevaux de Pluton^seloTï Claudien^qui nom:; c les trois autres Orphnéus^ Àéthon et Alasttr

NYCTILEUS. Surnom de Bacchus^ pris ti: ^ Nyctelies.

NYCTIMUS. Père de Philonomé et éi^.i d'Arcadie

NYCTYMÈNE. Fille d'Enopée, roi iU Lesbos, ou de Nycteus, ayant eu le malheti* d'inspirer de l'amour à son propre père e, de se laisser surprendre, alla se cacher de honte dans le fond des forêts et fut changée en hibou.

NYEL-BA. Les Bouddhistes du Tibet donnent ce nom à l'enfer et aux démoos qui l'habitent. C'est le séjour de ceux qui n oot ])0int effacé leurs péchés par la péniieuce ti par le dessein de mener une meilleure tie. Les malheureux damnés y passent un teTn> s démesurément long, sans cependant \ l:meurer éternellement.

NYL Un des Dwergars ou génies de s mythologie Scandinave. 11 est chargé 3It. Nidi de présider à la lune.

NYMPHE, Ji^fn. Ce nom, dans sa si^nif.cation naturelle, signifiait une QUe mai.ét depuis peu, une nouvelle mariée. On « donné dans la suite à des divinités saïjâ'ternes qu'on représentait sous la figure l*^ jeunes hlles; selon les poètes, tout l'uDivtr^ était rempli de Nymphes ; il y en avait qu oa appelait uranies ou célestes, qui gouvernaient la sphère du ciel ; d'autres terrestrt^ ou épigies. Celles-ci étaient subdivisées e.. Nymphes des eaux et Nymphes de la terre.

Les Nymphes des eaux étaient enccrt subdivisées en plusieurs classes : \Ci Nymphes marines, appelées Océanides, 3Vreides eiMélies. Les Nymphes des fontaines, ou NaladeSy Crénées^ Pégées; les Nymph-^des fleuves et des rivières, ou les Potamiéfr, les Nymphes des lacs et des étangs, ou 1 Lymnades.

Les Nymphes de la terre formaient au' plusieurs classes : Les Nymphes des mon tagnes que Ton appelait Oréaaes^ Orcsteada ou Oroaemniades : les Nymphes des vallées. des bocages, ouïes Napées; les Nyiuiifees des forêts, ou les Dryades et Hamaiiriadfi.

11 y avait des Nymphes môme dans le> enfers. Ovide dit que Orphné était uue ùe> pi us bell es Nymphes infernales .

On trouve encore des Nymphes avec oVn noms pris ou de leur pays, ou de leur origine, comme les Nymphes Amnisiades '-i AmnisideSf les Ambides^ les Caribides, !o CorycideSj les Cithérionades^ les Dodonidr, les Héliades^ les Hérésides^ les Jonides, ir Ipménides, les LéligéideSy les Lysiades, !t.> Pactolides^ les Sithnides^ les Sphragiiid^i^ les Thémihiades^ les Libcriades^ etc.

L'idée des Nymphes peut être venue îi< l'opinion où l'on était, avant le système li^" champs Elysées et du Tartare, que les tm'^ demeuraient auprès des fnmhMitiT, ou d<i.''> les jardins et les bois délicieux qu'ellt> avaient fréquenl^9-|||^dant leur vie; o.^

KYM

NZI

ÎOS

ivdit pour ces lieux un respect religieux, on ; invoquait les ombres de ceux qu'on Tovait y habiter; on tâchait de se les rendre ivôrables par des ^œux et des sacriOces. )c là est Tenue Tancienne coutume de sarifier sous des arbres yerls, sous lesquels m croyait que les Ames errantes se plai* aient beaucoup. De plus on croyait que DUS les astres étaient animés : ce que 1 on kndit ensuite jusqu'aux fleuves et aux ontaines, aux montagnes et aux vallées, en )n mot, i tons les êtres animés auxquels on t55igna des dieux tutélaires.

On consacra un culte particulier aux ^Mn|ihes. On leur offrait en sacrifice de tmiie, du lait et du miel ; quelquefois on oir immolait des chèvres, on leur consa- Tait aussi des fêtes. En Sicile, on célébrait eus les ans des fêtes solennelles en Tbon- .eur des Nymphes. Selon Virgile (Ecïog. 5), )Q n'accordait pas une immortalité absolue itix Nymphes, mais on croyait qu'elles viraient'très-longtemps. Hésiode les fait vivre lusieurs milliers d'années; Plutarque en a t'ierminé le nombre dans son Traité de la 'fssation des oracles^ et il a fixé la durée de leur vie à neuf mille sept cent vingt ans, par fin raisonnement aussi pitoyable que le idirui qu*il a fait pour cela.

Les lieux consacrés aux Nymphes étaient quelquefois de petits temples , mais le plus souvent, des antres naturels ou creusés et ornés à dessin, appelés n^mphées. Ces lieux Mcrés étaient situés ordinairement auprès (les fontaines et des sources des ruisseaux v>ii des petites rivières.

Sur le chemin de Sycione àPhlius, on rencontrait un bois appelé Pyrée, avec un temple consacré à Cérès et à Proserpine. les hommes y entraient seuls pour célébrer l 'S fËies ; mais les femmes sacrifiaient près !'' ce bois dans un petit temple, nomme par Pnu«anias {Corinth,) Nu^^fuv, nymphée ou ' iiarabre des Nymphes. On y voyait les portraits de Bacchus , de Cérès et de Proserl'|ne, dont on ne pouvait distinguer que les ^> âges, ta 7r^o(7fli>7ra yacvovra. Cette réuuion 'S divinités, à l'honneur descjuels on célé- ^ [ait les mystères, rappelle ici que les nym- [ î'ées ou les antres des ^Nymphes étaient 'ordinairement choisis pour leur célébration.

Chaque divinité supérieure de l'un et de ' '«uire sexe avait ses Nymphes, au rang desluels il faut aussi mettre les muses , qui

'mt les Nymphes d'Apollon. Les plus con- ''Jcs sont, en premier lieu, les Nvmphes •^»! Diane on les Oréades, les Nympnes des ^•rbres on les Hamadryades, et en second '>»^u, les Nymphes de la mer ou les Néréides •'^ec les Sirènes.

Les Nymphes sont toujours représentées i» moitié nues , tandis que les muses sont toujours peintes vêtues très-décemment;

^^5>t un caractère distinctif des unes et dos

.'luires.

Sur les monuments, les Nymphes dos 'uisscaux et des fontaines tiennent ordinair^meni pour attribut distinctif une urne ^ou s'écoule la fontaine ou le ruisseau.

NTHPHEE, Nymphœum. Edifice public, où venaient célébrer, selon Zonare (in Leone magno)y leurs noces ceux qui n'avaient pas d'appartements assez grands pour les faire chez eux. Le plus grana nombre des philo** logues assurent avec raison que ces /tTym* j[)/iip(e,n*étaient autre chose que des fontaines consacrées aux Muses et aux Nymphes, re^ roarquables par la quantité d'eau qu'elles fournissaient, aussi bien que par la richesse des marbres qui les décoraient. Les noces en effet, suivant le témoignage des écrivains de Rome, se célébraient dans la maison des particuliers ou dans une basilique publique et on n'a jamais vu que les nympbées ser^ vissent à cet usage, non,, plus qu'aux bains» comme quelques critiqua l'ont assuré.

NYMPHEE. Promontoire d'Epira, sur la mer Ionienne, dans le teintoire d'Apollonie. Là, selon Plutarque, on voyait sortir continuellement comme une flamme d'une vallée et d'une prairie. Dion Cassius ajoute que ce feu ne brûle point Id terre d où il sort, ({u'il ne la rend plas même plus aride. Ensuite il parle d'un oracle d'Apollon qui était dans ce lieu, et explique la manière dont les réponses s'y rendaient ; celui qui le consultait prenait de Tencens et, après avoir fait une prière, le jetait dans le feu. Si l'on devait obtenir ce que Ton demandait, l'encens était embrasé, même dans le cas où il ne serait pas tombé sur le feu. Mais si la chose ne devait pas réussir, l'encens ne fondait pas même dans le feu, il s'en retirait et fuvait la flamme.

NYMPHIS VARCILERIS. On lit dans une inscription recueillie par Muratori (87, 5} ce nom de quelques divinités topiques.

NYMPHOLEPTE, c'est-à-dire agUépar les nymphes. On donnait ce nom aux personnes que Ton croyait inspirées par les Nymphes; tels étaient les habitants d une contrée voi* sine du mont Cithéron, sur la croupe duquel était lantre des Nymphes Sphragitides, où il y avait autrefois un oracle. On appelait enbore Nympholeptes ceux qui avaient vu une Nymphe, parce qu*ils tombaient alors dans une sorte de frénésie ou fureur divine.

NYPHÈLE. Nymphe de la suite de Diane.

NYSÉIDES ou NYSIADES. Nymphes qui élevèrent Bacchus ; elles tiraient leur nom de la ville ou de la montagne de Nysa^ patrie de ce dieu, appelé aussi Nyséen. Suivant une autre légende, Nysa était le nom de la nourrice de Bacchus.

NZ.4MBL Ce nom parait signifier esprit ou génie dans la langue des nègres, surtout de ceux du Congo, car ils le donnent à Dieu et au démon.

NZAMBl est aussi 1c nom d*un ganga ou prêtre nègre, dont la fonction particulière consiste à purifier d'une espèce de lèpre fort commune dans le pays.

NZL Autre ganga qu^on peut regarder comme le grand pénitencier des nègres ; son ministère consiste à absoudre ceux qui se sont parjurés, en leur frottant la langue avec des dattes et en prononçant des imorécations contraires à celles dujiénitent.

^■WV^^^^^^H

^B^^ wn OiW w(TTw*;MHt tmveiiskl an ^^^H

^^^^^^^k!' '''js^I

^^^^^^^^K.'' ' '""l^Si^l

^^^^^B"' .v.^SH

^^^^^^L ' ' < ' l'.iiia^^^^l

^^^^^^tt^'"' ^^^^1

^^^^■K*'.: ^ nU^^H

^^^^^Hr/.' ' ' "'^^^^1

^^^^^^^^^Bvi '*^^^^^l

^^^Bj: i^H

^^^^^^^^^^^^ '■■f,'l'"t LW ■ .|.ML.I' Prll ^^l\<^ lu. U'I,|HIMI |ll> t'IUTI 'j 1 1 1 1 lMtl<^^^^^^|

occ

OCN

e la mer dans l'Oby. Ses yeux sont de -verre, : sur la tète il a deux petites cornes. Dans temps que les glaces se fondent et que 5 rivières débordent, les Ostiaks vont en ule lui demander une heureuse pèche. Si succès a répondu à leurs espérances, on 1 offre les prémices de la pèche : à cet eft on prépare un grand festin, et avant de ucher aux mets, on lui frotte le grom ec de la graisse, et après le repas on runduit TAme du dieu en frappant l'air ec des b&lons. Afin de faire participer ute la population aux bienfaits du dieu, 1 le transporte d'un endroit à l'autre sur 5 rives du fleuve : celte translation a lieu us les trois ans, dit-on, dans une barque ^linée à cet usage, et elle est faite avec l'aucoupde solennité. Si cependant la pèche a [tas été heureuse, on charge Tidole d'inires et d'outrages, on lui ôte ses habits, on fouette, on la jette dans la boue, comme D dieu méprisable, sans force et usé de ieillesse.

OCCABE. Ornement de cou et de bras, )llier ou bracelet ^arni de pierres prérieu- 's et d'où pendaient de petites chaînes, lie )>ortaient les sacrificateurs dans lescérélonies éclatantes, et surtout dans celle du aurobole.

OCCASION. Jjes Grecs avaient fait un icude l'occasion, ç[u'ils nommaient ie«(p«ç, i qu*un poète a dit être le plus jeune des !s (le Jupiter. Les Eléeus lui avaient érigé n autel.

Les Romains en firent une déesse, parce [u'ea latin son non est du genre féminin. >n représentait ordinairement cette divinité 'US la forme d'une femme nue et chauve ar derrière, n'ayant de cheveux (jne sur le evant de la tète. Elle avait un pied en l'air i l'autre posé sur une roue, un rasoir d'une >ain, selon Ausone, et un voile de d*autre. ^n explique ainsi ces symboles ; elle est ^lauve par derrière et chevelue par devant, our nous apprendre qu'il faut saisir l'Oc- ^sionaux Cneyeux quand elle se présente, 0 rrainte qu^elle ne nous échappe; car elle ^t volage et toujours prête a s'enfuir; oilà pourquoi on lui met un pied en air et l'autre sur une roue. Quant au a^oir qu'elle porte, il signifie que, quand He se présente h nous, il faut retranher tous les obstacles, pour la suivre où lie nous appelle. Ausone en a fait une ^lle description dans sa douzième épiramrae.

OCCATOR. Dieu qui présidait au travail e ceux qui hersent la terre, pour rompre ?s mottes et la rendre unie (occare veut ire hener), II y avait chez les anciens un raod nombre de divinités, dont les noms Valent pris des choses auxquelles on les disait présider. Le flamine de Cérès l'invo- ;^^ en sacrifiant h la déesse.

9CC0PIRN. Un des douze grands dieux des nciens Prussiens. C'était une émanation do '^^yxHx ou du Soleil.

OCCUPO. Surnom que Pctroae donne à «rcure, sans doute parce qu'il est consi-

déré comme le dieu des voleurs, qui aliéna occupant,

OCEAN. Premier dieudes mers, ou plutôt la mer elle-même personnifiée. Les Grecs le disaient fils du Ciel et la Terre, et le considéraient comme le père des dieux et de tous les êtres, parce que, suivant le système du philosophe Thaïes, l'eau était la matière première dont tous les corps étaient composés.

Homère, fait faire aux dieux de fréquents voyagescliez l'Océan, où ils passaient douze jours de suite dans la bonne chère et les festins. Le poëtcfait allusion iune ancienne <;outume de ceux qui demeuraient sur le bord de l'océan Atlantique, qui, au rapport de Diodore, célébraient dans une certaine saison de l'année, des fêtes solennelles, pendant lesquelles ils portaient en procession la statue de Jupiter et des autres dieux, leur offraient des sacrifices, et faisaient en leur honneur de grands festins. Ce que les Crées disaient de l'Océan, les Egyptiens le disaient du Nil, qui a porté chez eux le nom d'Océan. Quelques anciens écrivains comptent Océan au nombre des Titans. Les mythologues lui donnent pour épouse Thétis, aui le rendit père des fleuves, des fontaines, es Nymphes océanides. L'Océan rendit Pallante et Styx mères de Nice, de Cratus^ de Ze!a et de Bia; c'est-à-dire de la victoire^ de la force^ de ^émulation et de la violence,,

L'attribut propre de ce dieu, est formé de deux pattes d'écrevisse, qui sont placées sur sa tète comme deux cornes. Les poètes les ont transformées en cornes, lorsqu'ils ont chanté Océan ou Neptune. Cet attribut parait avoir été donné \ l'Océan et à son épouse Amphitrite, pour exprimer leur pouvoir sur les ports de mer; car le mot grec qui exprime les pattes d'écrevisse, veut dire aussi les deux langues de terre, ou les deux môles qui forment un bon port.

D'anciens monuments nous représentent l'Océan sous la figure d'un vieillard assis sur les ondes de la mer, avec une pique à la main, et a^ant près de lui un monstre marin. Ce vieillard tient une urne et verse de Teau, symbole de la mer, des fleuves et des fontaines.

OCEANIDES. C*étaient les filles de l'Océan et de Thétis. Hésiode, compte soixante et douze nymphes océanides, dont il donne les noms Àcastef Admèle^ Amphiro^ Asie^ Callyrhoé, Calypso^ Cercéis, C/tmine, Clytie^ Criêiey Dione^ Voris^ Electra^ Europe^ Eurynome^ Galaxaure^ Hyppo^ Janie^ lanthe^ Idie^ Melobesis^ Ménesto^ Uétis^ Ocyroé, Pa- Iphoé, Perséis^ Pétrie ^ Pitho, Plexaure^ Pluto, Polydore^ Primno^ Rhodia, Slyx^ TélesthOf Thoé^ Tyché^ Udote Uranie^ Xanle^ ZenaOy etc.

Apollodore dit qu'il y en avait trois mille, et il n'en nomme que sept lAêie^ Styx^ Doris^ Eurynome^ Amphytrite et Métis.

OCNUS. C'était un nomme laborieux, dit Pausanias, qui avait une femme fort peu ménagère, de sorte que tout ce qu'il pouvait

(K,\ nitmuMAiRR l'.MU.u-^r.i.

riM

KiiiitilAl .l;l.^^5i. [-Ifltnln i^C\ 1 iini':

\iiin iIhiiiiV' I