IM^B

CEI

OEN

} stère de sa naissance et se reconnut l'auiir du parricide et coupable de Vinceste. r bien! de$iins affreux^ vous voici dévoilés f tfi rie-t-il 1 je suis donc né de ceux dontjaais je n'aurais dû naître ;je suis V époux de 11^ que la nature me défendait d'&ouser: ti donné la tnart à celui à qui je devais le

ur Mon sort est accompli. 0 soleil^ je

ù tu pour la dernière fois. (Sophocle, f.Wipf, act. IV.) En effet, après avoir vu Kûsie, qui venait de s'Oler la vie, il s'arra- >a les yeu^ <ie désespoir, et se fil con- JTC par sa fille Antigone, dans TAttique, où ne cessa de déplorer ses malheurs. Quoijc la volonté qui fait le rrime n'eût aucune irl dans les horreurs de sa vie, les poètes L* laissent pas de le placer dans le Terre avec Ixion, Tantale, Sisyphe, les Danaïi s et lous ces fameux criminels do la fable. Telle e:>t Thistoire d*OEdipe, suivantSoliocie, qui pour mieux inspirer la terreur, I pitié, et les autres grands mouvements du léâire, a ajouté plusieurs circonstances à histoire véritable de ce malheureux prince. ar, selon Homère et Pausanias, qui citent anciens auteurs, Œdipe épousa véritaleinentsa mère, mais il n'en .eutpoint d'enmts, parce que Jocaste se tua aussitôt gu'elle e fut reconnue mère de son époux ; l'inceste 'eut point de suite, et les dieux, dit Homee, abolirent bientôt le souvenir de ce malleur. OËdipe,après la mort de Jocaste,époua Ëuriganaée, mère de quatre enfants, régna i Thèbes avec elle, et y finit ses jours. Il si vrai qu'on montrait son tombeau k Athènes, dit Pausanias, mais il fallait que ses os r eussent dans la suite été portés de Thèbes.

OEDIPODIA. Fontaine dN9£dt>e. Elle était )rès (le Thèbes. Plutarque raconte que Sylla ' fit dresser un théâtre pour donner des eui de musique, et céléorer une ' victoire iu'il venait de remporter. Pausanias dit (u'clleeut ce nom parce qu'OEdipe s'y lava our se purifier du meurtre de Laïus.

^ OEGER. Dieu de la mer chez les anciens Scandinaves.

OEIL. L'œil était le symbole d'Osiris, le iieu à plusieurs yeux, et signifiait la Provulence. Les Egyptiens (Cleh. Alex., Strom.^ ''«>. V, p. 671; Jib, vu, p. 853) consacraient dans les temples de leurs dieux i^es yeux travaillés de matière précieuse, pour marquer que Dieu voit tout, et qu'i/ [<f tout œitf Deus totus visus, comme dit ^'^m^iHist. nai. lib. i, c. 7.)

Lœil était aussi consacré au Soleil, parce ']ue cet astre lance partout ses rayons, et H»mble regarder de tous côtés. Les poètes en l'^^l appellent le soleil, l'œil de Jupiter, et [es Latins Cœlispex. qui regarde le ciel ou du ^^i du ciel.

OEILLADE, ou influence du mauvais œil.

^ plupart des peuples anciens et modernes ^^ éié persuadés que les regards avaient ^e vertu dangereuse et maligne, qu'on ne pouvait coniurer qu'au moyen de cérémo- "jes particulières. Les Grecs employaient, P|^ur prévenir la malignité des regards, plu-

.»eurs pratiques, telles que de se laver la tôte,

d'y attacher la figure d*un œil. Les Romains invoquaient, contre la fascination du regard, un dieu nommé Fascinus, dont la ref)résentation était attachée au cou des enànts et suspendue sur la tète des triomphateurs. On connaît ce vers de Virgile:

Nesdo qnis teneros ocalus mihi fascinât agnos.

Les Arabes avaient coutume, dans le même but, d'employer une cordelette blanche entourant la tête, et qu'ils nommaient hacab» Les Hindous redoutent à tout âge, et dans toutes les circonstances de la vie, l'inlluence du mauvais œil. C'est pourquoi les cérémonies établies pour la détourner font partie intégrante des divers actes du culte de la vie civile.

OELLO. Nom que les Péruviens donnaient à des matrones du sang royal, qui, sans se vouer, comme les vierges du Soleil, à la vie claustrale, vivaient dans la retraite et la chasteté, au sein de leurs maisons, dont elles ne sortaient que pour visiter leurs proches parentes, quand celles-ci étaient indisf^osées, ou en couches, ou qu'il était question de donner un nom et de couper les cheveux à leurs aînés.

OENÉE. Roi de Calydon, de la famille des Eloïdes. Il était fils de Parthaon, et sa mère se nommait Euryte. Il épousa Althée, de la ville de Pleurone, voisine de Calydon, et en eut plusieurs enfants, Méléagre, Oxée, Tirce, Déjanire, qui épousa Hercule, et Gorgé qui fut mariée à Andromédon. Il devait, selon Ovide, en avoir eu plusieurs autres» f)uisque ce poëte dit que les sœurs de Mééagre furent changées en oiseaux. Yoy. Mâ-

LÊAGRIDBS.

Les plus célèbres furent Méléagre et Déjanire. Il épousa en secondes noces Péri bée, dont il eut Tydée, père de Diomède. Dans sa vieillesse, il fut détrôné par les enfants d'Agrius, et rétabli par son petit-Uls Diomède. Mais il abandonna volontairement l'administration à son gendre Andromédon»

pour se retirer à Argos.

Ayant été tué dans une embuscade que lui dressèrent ses neveux, son corps fut transporté dans l'Argolide, où Diomède lui rendit tous les honneurs possibles, comme à son aïeul paternel ; et pour conserver sa mémoire, il voulut que le lieu où ce prince avait été inhumé fut appelé OEnée.

OENÉE, second fils de Céphale, succéda à son grand-père Déjouée, au royaume de la Phocide.j[

OENÉIDE. Nymphe aimée de Jupiter, qui la rendit mère de Pau, selon un ancien poëte.

OENISTÉRIES (Les), ou la fête du vin, se célébraient à Athènes par les jeunes gens près d'entrer dans l'adolescence, avant de couper la première fois leurt>arbeet leurs cheveux. Ils a)>portaient au temple d*Hercule une certaine mesure de vin, en faisaient des libations, et en offraient à boire aux assistants.

œuF

DÉ MYTHOLOiilË.