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sseurs. Après lui ils furent encore uéglis; on en avait même presque perdu le uvenir lorsqu'Iphitus, contemporain de curgue le législateur, rétablit les ijeux ^mpiques. La Grèce gémissait alors, déirée par des guerres intestines, et déso- ' en même temps par la peste. Iphitusalla Delphes pour consulter Toracle sur des )ui si pressants. Il lui fut répondu par la ibie, que le renouvellement des jeui vmpiques serait le salut de la Grèce ; 1 il y travaillât donc avec les Eléens. On ii)pllqua aussitôt à se rappeler les anciens ercices de ces jeux : et à mesure qu'on se Nsouvenait de quelqu'un d'eux, on l'ajouii à ceux qui avaient éié retrouvés : c'est qui parait par la suite des olympiades ; r ûès la première olympiade, on proposa I prix de la course, et ce fut Corœbus éen qui le remporta. En la quatorzième ajouta la course du stade doublé; en la s-huilième Je peutathle (c'est-à-dire les iq exercices, qui sont le saut, la course, le let, le javelot et la lutte] fut entièrement, iabll ; le combat du ceste lut remis en usage la vingt-troisième olympiade ; dans Ja figt-cinquiènae, la course du ^char à deux evaux ; dans la vingt-huitième, le comt du pancrace, et la course avec des cheuide selle; ensuite les Eléens instièrent des combats pour les enfants, quoilil n*y en eût aucun exemple dans 1 antilité. Ainsi, en la trente-septième olymîde, il y eut des prix proposés aux euib pour la course et pour la lutte ; en la ', on leur permit le pentathle entier ; ils les inconvénients qui en résultèrent ent exclure les enfants, pour l'avenir, tous ces exercices violents. La 65* olymsde vit introduire encore une nouveau- : des gens de pied tout armés dispuent le prix de la course ; cet exercice fut !5é très-convenable à des peuples bellileux. En la 98' on courut avec des chetix de main dans la carrière ; et en la % on attela doux jeunes poulains à un char. lelque temi)s après on s avisa d'une course deux poulains menés en main, et d'une urse de poulain monté comme un cheval selle. .-
Quant à l'ordre et à la police des jeux, faisait d'abord un sacrifice à Jupiter , suite on ouvrait par le pentathle ; la course pied venait après, puis la course de che- Mx qui ne se faisait pas le même jour. s Eléens eurent presque toujours la diction de ces jeux, et nommaient un certain •ffibre de juges pour y présider, y mainter Tordre, et empêcner qu'on n'usât de mde et de supercherie pour remporter le ix. En la cent deuxième olympiade, Cal- ^e, athénien, ayant acheté de ses antagostesle prix du pentathle, les juges Eléens Jreni à 1 amende Callipe et ses complices. '5 Athéniens demandèrent grâce pour les upables ; et n'ayant pu l'obtenir, ils déndirent de payer cette amende. Mais ils renl exclus des jeux olympiques, jusqu'à qo'ayant envoyé consulter l'oracle de
Delphes, il leur fut déclaré que le dieu n'avait aucune réponse à leur rendre, qu'au préalable ils n'eussent donné satisfaction aux Eléens. Alors ils se soumirent à l'arâeHde. Ces jeux, qu'on célébrait vers le solstice d'été, duraient cinqjours ; car un seul n'aurait pas sufii pour tous les combats qui s'y donnaient. Les atbètes combattaient tout nus depuis la trente-deuxième olympiade, où il arriva à un nemlné Orcippus de perdre la victoire, parce que, dans le fort du combat, son caleçon s'étantdénoué, l'embarrassa de manière à lui ôter la liberté des mouvements. Ce règlement en exigea un autre; c'est qu'il fut défendu aux femmes et aux Glles, sous peine de la vie, d'assister à ces jeux, et même de passer l'Alphée pendant tout le temps de leur célébration ; et cette défense fut si exactement observée»
3u'il n'arriva jamais qu'à une seule femme e violer cette loi. La peine imposée par cette loi était de précipiter les femmes qui oseraient l'enfreindre, d'un rocher fort escarpé qui était au delà de l'Alphée.
Les vainqueurs recevaient une couronne d'ache, d'olivier ou de laurier; et quand ils retournaient dans leur patrie, on abattait une partie des murailles de la ville, pour les faire entrer triomphants sur un chariot. Dans la même ville d'Oliunpie, les filles célébraient une fête particulière en l'honneur de Jlunon, etl'on faisait courir dans le stade les filles ^distribuées en trois classes. Les plus jeunes couraient les premières, celles d'un âge moins tendre les^deuxièmes, et après toutes les autres les plus âgées. En considération de leur sexe, on ne donnait gue cinq cents pieds à l'étendue du stade qui en avait huit cents dans sa longueur ordinaire.
OM. Syllabe mystique et sainte que les Hindous regardent comme la plus excellente de toutes les prières. Composée des trois lettres A, U et M (les deux premières se résolvant en O comme en français), elle désigne les trois grands dieux de la trinité brahmanique : Brahma par A, Vichnou par U, et Si va par M.
OMAjN ou OMANUS. Divinité des Perses qui est toujours jointe avec Anaitis ; et comme cette déesse était prise pour la Lune ou son symbole, il est à croire que le dieu Omanus était le Soleil ou le Feu^ image du Soleil. Tous les jours, les mages allaient dans le temple d'Omanus chanter des hymnes pendant une heure devant le feu sacré, tenant des verveines en main, et ayant en tête des tiares, dont les bandelettes leur
f>endaient des deux côtés le long des joues. Strabon., lib. XV, xi.) L'Omanus des Cappadociéns n'est autre que le Hom ou Borna des Persans
O MAOw'l. Idole des Taïtiens, représentation de Matoiy un de leurs EatouaSy ou dieux de la seconde classe. Cette figure était la seule de son espèce à Taïti. C'était la représentation d'un homme grossièrement faite d'osier, mais qui n'était pas mal dessinée ; elle avait plus de sept pieds de haut, et elle était trop grosse d'après cette pro-
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