OMO

portion. La carcasse était entièreraent couverte de plumes blanches, dans les parties où ils laissent à leur peau sa couleur na-^ turelle, et noires dans celles où ils ont cou-; tume de se peindre.

OMBRES. Dans la mjrthologî^, ce au*on apF)6lait ombre n*était ni le corps ni 1 âme, mais quelque chose qui tenait le milieu entre le corps et TAme, qui servait comme d*envelo})pe à TAme. Ce n'était alors ni le corps ni rAme qui descendait aux enfers, mais l'ombre. Ulysse vit Tombre d*Hcrculc dans les Champs-Elysées, mais ce ifétait pas le héros lui-môme.

Il n'était pas permis aux ombres de passer le Styx, avant que leurs corps eussent été mis dans le tombeau ; mais elles étaient errantes, et voltigeaient sur le rivage pendant cent ans, au bout desquels elles passaient enfin à cet autre bord si désiré. Les anciens Calédoniens croyaient que les animaux voyaient les ombres des morts: aujourd'hui encore, dans les montagnes d'Ecosse, lorsqu'un animal tressaille subitement san^s aucune cause apparente, le peuple attribue ce mouvement a l'apparition d'un fantôme.

OMÉCIHUATL. Déesse de la théogonie mexicaine ; elle habitait dans le douzième ciel. Après avoir eu un grand nombre d'enfants, Omécihuatî accoucha d'un caillou, que ses autres enfants jetèrent sur la terre, où il se brisa en morceaux. 11 en sortit seize milld héros.

OME KAGAMI-NO MIKOTO. Dieu du miroir céleste, ua des anciens Kamis du Japon.

^ OMEN. Présage bon ou mauvais que recevait celui qui prenait les augures chez les anciens, soit par le vol ou par le chant des oiseaux, soit par l'inspection des entrailles delà victime que Ton immolait, soit par l'aspect du ciel ou d'une autre chose quelconque; car tout chez ces peuples superstitieux était un sujet de divination comme les paroles fortuites appelées voix divines, quand elles paraissaient venir des dieux, et voix humaines, quand elles venaient des hommes. Les rencontres imprévues, les mouvements de certaines parties du corps, comme le tressaillement du cœur, des yeux, des sourcils, du pouce de ' ia main gauche, les éternuments, l'engourdissement du petit doigt, les tintements d'oreilles ; des noms qui pouvaient avoir une signification heureuse ou désagréable, etc. Du temps d'Homère, les éternuments de la droite ou de la gauche étaient pris pour un bon augure. Depuis, les seuls éternuments à la droite furent regardés comme des signés heureux.

OMEN prarogativum^ se disait chez les Romains du suffrage de la première tribu ou centurie dans les comices.

OMETEUCTLI. Dieu du paradis céleste, dans la mythologie mexicaine.il habitait, avec Omécihuatî , une ville magnifique , située dans le douzième ciel.

OMETOCHTLL Dieu du vin chez les Mexicain». II est probable que le vin auquel il

ur

présidait n'était pas le fruit de la vigne, Y mérique n'en peut produire; c'était * doute quelque liqueur fermentée.

0-MI-TO. Divinité bouddhique des nois : c'est le bodhisatwa Amitàhhn^ Xl des Japonais. Les Chinois l'invoquea cesse par cette formule Normo (Hniadoration à Amitabha Bouddal

OM-MA-NI-PAD-MÉ-HODM ou NI-PAT-MÉ-HODM. C'est la fon prière bouddhique la plus répand

})lus populaire de toutes. Elle est tir angue sanscrite et signifie littérale Sahit , précieuse fleur au nénufar. M Tibétains, en la faisant passer da langue, lui ont attaché un sens plusé plus mystique et plus conforme à croyances ; pour eux, elle est le svmbofe la doctrine de la métempsycose, parla t migration céleste et terrestre , par la migration des esprits et celle des dé par la transmigration humaine et ani Cette prière se dit en récitant un ch de cent-vingt grains , fait de bois dur t fruits secs, de noyaux, composé quelquefe* avec les articulations de Tarète d'un poi^son ou d'un serpent, quelquefois de \icU* ossements humains. Tous les points >'• l'Asie centrale sont couverts d'éternelprocessions de pèlerins que Ton voit, chargés d'or et d'argent, se rendre à lamootagn^ i3ouddba (Bouddhala), ou en revenir rai'fortant les bénédictions qu'ils y ont reçues, c* toujours on les trouve accompagnant o^ chant de la formule mystique leur manbc lente et silencieuse dans le désert. De la mer du Japon jusqu'aux frontières de la Perse, cette prière n*est qu'un long etininterrooiju murmure qui remue tous les peuples, aDiuie toutes les solennités, est le symbole i:t toutes les croyances, l'antienne de toute» It) cérémonies religieuses.

OMOFI-GANE-NO-KAML Dieu du deM .

selon les Japonais qui l'adorent.

OMOHANCIE. Divination par le mow:.

des épaules (cD^oi). Il y avait chez les aociefj^ Arabes une espèce de divination appeléilm el-aktaff science occulte des ipauitu parce qu'on employait à cet effet cies om- ])lales de mouton, qui, par le moyen a«'> points dont elles étaient marquées, offraient certaines figures d'après lesquelles on tira;( des présages.

OMO NONODSI-NO KAMI. Divinité jaf^ naise. C'est un des dieux protecteurs ^^ l'empire.

OMOPHAGIES. Fêtes qui se célébraieLi dans les lies de Chio et de Téoédos , en l'honneur de fiacchus , qui était surnomiDK Omadius [Omadius vient de ^^tôc, cruetJ^ a^w, faimcj je me plais). On lui sacrifiait u*> homme que l'on mettait en pièces, en deti»rant ses membres l'un après l'autre ; et c'H de cet horrible sacrifice, que le noiD du ou'<' de la fêle a été tiré. Arnobe , qui fait mention de cette fête, la décrit d'une manièri» moins odieuse. Les Grecs, en celte fête , ^^ remplissaient, dit-il, de la fureur bachique: ils s'entortillaient de serpents , et niju-

» OMP DE HTTHOLOCIE.

'aient des eotrailles de cabri crues » dont s avaient la bouche toute ensanglantée ; ce ni a plus de rapport au nom de la fête. hnophagies vient de «kiprc, cru, et de ftiy^

mange,)

OMOROCA ou Omorca. Déesse qui, suiini Bérose , existait au commencement du oiiJe et renfermait en^lle-raéme tous les rcs; ces êtres formés des ténèbres et de m\, avaient des formes monstrueuses.

étaient des hommes qui avaient deux ou jdtrc ailes et autant de visages; d'autres, tr un seul corps, avaient deux têtes, Tune homme, Tautre de femme, réunissant nsi les deux sexes; d'autres avaient un rps de cheval, ou de taureau, ou bien des eds et des cornes de chèvre. 11 y avait des liens avec quatre corps et des queues de iisson;ou des quadrupèdes moitié chelux et moitié chiens. Des poissons, des ;i»ents, des reptiles réunissaient en eux parties d'animaux d'autres espèces. Ces ' 6 monstrueux éiaient représentés sur les s du temple de Bel. Tel était l'état du ..le lorsque Bel partagea Omoroca par le

ses deux parties les

jtot les animaux mon-

moroca périrent,

TO. Le sixième