ORE
il plus en état dViitendre les prières do lelque partqu*ellcs vinssent. Le nom latin iri'5, oreille f viont de ab hauriendo^ quia vom vidftur haurire seu accipere. Cette par- (' 'lu corps humain était consacrée à la rs>e de la oiémoire, parce que, dit Pline, mémoire a sa place dans le fond de Toute, et in ima aure locus est; c'est pourloi on offrait quelquefois à cette cléesse ;s oreilles d*argent (Gruter., 167.) Les iriens observaient avec soin le tintement is oreilles, et ils en tiraient des augures. I Ue coutume ou cette pratique est encore )ScrTée chez les populations qui habitent partie méridionale de la France, ORESTE. Fils d'Agamemnou et de Clyuinestre, était encore enfant lorsque son LTe fut assassiné, II aurait éprouvé le même >rt, si Electre , sa sœur, n*eût pris soin do I dérober aux fureurs de sa mère , en le lisant conduire secrètement à la cour de rufjhius, roi de Phocide, son oncle. Oreste fui élevé avec son cousin Pylade, ce qui >rma entre eux cette amitié célèbre qui les Ëudit inséparables. Quand il fut devenu rand, résolu de venger la mort de son ère, il eut d*abord recours h l'oracle de Delphes. « Vèngez-vous, lui dit l'oracle, iais sans bruit; que l'adresse et le secret ous tiennent lieu d'armes et de troupes. » roPHocL., £/ec/r., act. L) Sous les auspices ie cet oracle, il se rendit secrètement a Ar- ;os accompagné du seul Pylade. Il s'arrêta lobord au tombeau d'Agamemnon, selon :lM'hvie {Choephor.)^ pour rendre aux mâîes de son père de pieux devoirs. Il y renynità sa sœur Electre, qui y était venue 'our le même sujet. Après quelques entreens, ils se reconnaissent, prennent ensem- 'le des mesures pour assurer leur ven- :oance, et se confirment dans l'horrible réolution de tuer eux-mêmes leur mère.
i^resie et Pvlade s'introduisent dans le paî'^is d'Egyslne, sous le nom d'étrangers. Ils rouvent'le tyran occupé à un sacrifice, et 1^' I>ercent du même couteau qui avait immolé la victime. Clytemnestre était pour 1 "fb absente. Oreste est combattu par ses remords. « AjioUon, dit-il, que tes oracles 5>'mi injustes l tu m'ordonnes de tuer une
loèrc et la nature me le défend je vais
'^'innceitre un attentat horrible, un crime euVrable à toute la nature; mais les dieux '^nit ainsi voulu : le sort en est jeté. » (Eui'ïviD., FAectr.) Eschyle lui faîï dire gu'A- I'."jloii Ta menacé des plus cruels supplices, \it n'ôtait le jour aux assassins cle son Itre; qu'en le faisant même il serait livré 3UX Furies, frappé de lèpre, séparé du com- ^^;<:rce des hommes, et obligé de traîner une >>e languissante. Voilà Oreste également <|iminel en obéissant et en n'obéissant pas. 1| se résout donc h sacrifier une mère parri- ^'^0, et lui plonge lui-même le poignard ^«ns le sein. Yoy. Electre.
A peine Oreste a-t-il commis le crime, }^ t ^^^ ^* raison se troubler. Il croit voir ^^^ Kuménides avec les serpents qui sifflent ^"« leurs têtes, et des yeux qui distillent
du sang; Il se sent tourmenté par les Furies : « O ma mère, s*écrie-t-il, n'armez plus contre moi ces flUes de l'enfer avec leurs redoutables serpents. Ah! ce sont elles, ie les
vois frémir autour de moi 0 Apollon ,
ces monstres, ces Gorgones, ces prêtresses infernales en veulent à ma vie...... qu'on
m'apporte mon arc et mes flèches; que j'é* carte ces fières Euménides qui ne me laissent pas respirer oui, je vais les blesser
si elles ne se retirent Entendez-vous le
bruit des traits qui fendent l'air Les
voyez-vous? Allez, noires déesses: pourquoi balancez-vous? fuyez, volez, et n'accusez qu'Apollon. Ablla force m'abandonne, je ne respire plus. » (Idem, Ibid.) Cependant les Argiens, irrités du crime d'Oreste, ou plutôt animés par ses ennemis, les partisans d'Egysthe, tiennent une assemblée pour le condamner à mort, et font garder le palais pour l'empêcher d'échapper au supplice. Il se détermine h aller lui-même plaider sa cause devant le peuple. Il s'entend condamner à mort, et obtient, avec peine, d'éviter l'infamie du supplice, en promettant que sa main exécuterait l'arrêt prononcé. Mais Apollon le soustrait à ce malheur, ordonne qu'il soit exilé pendant un an, et qu'il aille à Athènes subir le jugement de 1 aréopage : le dieu se charge ce gouverner lui-même l'Etat d'Argos, jusqa& ce qu'Oreste y vienne régner en roi paisible et glorieux. Tel est le sujet et le denoûment de la tragédie d'Oreste, dans Euripide.
Oreste se rend à Athènes, et se met d'abord sous la protection de Minerve ; la déesse veut qu'il soit jugé dans les formes par des Athéniens choisis, qui jureront de prononcer suivant l'équité. Apollon entre en cause en faveur de l'accusé; il avoue qu'il a commandé à Oreste de tuer sa mère ; mais il ajoute que tous ses oracles sont les décrets de Jupiter même. « Quoi, répliquent les Furies, Jupiter vous a inspiré d ordonner le meurtre d'une mère pour venger un père mon? Oui, dit le dieu, car la mortd*un hé-» ros et d'un roi doit être considérée avec d'autres yeux que celle d'une indigne épouse, ê ( KscnTL. EuménideSy act. 1. ) Minerve ordonne qu'on aille aux voix : les suffrages pour et contre se trouvent en nombre' égal; et la déesse, qui a aussi droit de suffrage, donne le sien à Oreste, et le renvoie absous ; il fut même expié par le roi Démophoon. Malgré ce jugement, les Furies ne le quittent point et ne cessent de le tourmenter. Dés<^spéré de sa situation, il retourne à Delphes, résolu de se donner la mort, si le dieu, qui était cause de son malheur, ne devenait l'auteur de son salut. Apollon lui ordonne d'aller dans la Tauride, d'y enlever la statue de Diane descendue du ciel, et de la porter à Athènes, promettant qu'à cette condition il sera délivré de ses fureurs. Oreste exécuta l'ordre, et à son retour, les Furies l'ayant quitté, il vécut en repos, et remonta paisiblement sur le trône de son père. Voy. Chrtsès, Euménides.
Oreste épousa Hermione, Glle de son on*
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DICTIOiNNAIRE UNIVERSEL
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'île Ménélas, el joignil liî royaurnô de Sparte à ceux. d'Argos et de Mycènes. Euripide le rend encore coupable de la mort de Pyrrhus, k qui il enleva Hennione. Après la mort d'Hermione, Oresle épousa Erigone, sa sœur utérine : eile était fille d'Egysthe el de Clytemnestre. Il en eut un fils, nommé Penthilde, qui lui succéda. Oreste vécut 90 ans, dont il en régna 70. Il mourut, dit-on, dans un voyage qu'il Ot en Arcadie,
Pausanias nous apprend encore une circonstance singulière de l'histoire d'Oreste, Non content d'être absous par le jugement de l'aréopage, i] alla encore chez les Trézéiliens, pour se soumettre è la cérémonie de Texpiation; en y arrivant, il fut logé dans un lieu solitaire\ où il demeura comme séparé des autres hommes, aucun Trézénien n'ayant voulu le recevoir chez lui jusqu'à ce qu'il fût lavé de la tache qu'il avait contractée, dit rhiw^torien, en trempant ses mains dans le sang de sa mère. Cependant on prenait soia de le nourrir et de le purit\er tous les jours, et-l'on observait d'enterrer auprès de sa maison toutes les choses qui avaient été à son usage et qui avaient servi à sa punfiration. Lorsque toutes les cérémonies furent accomplies, il sortit de ce môme eqiiroii un laurier, qui s'est toujours conservé depuis, disait-on. Les descendants de ceux qui furent commis à la purification d'Oreste Uiangeaient tous les ans, à certains jours, en ce même lieu, el Ton montra longtemps, à Trézène, le vieux logement d'Oreste. Pausanias iCorinth,) dit encore que, dans un tempJe de Junon, b|iti près de Mycènes, on voyait une s^vie qui, de son temps, portait le nom ot rinscriptioi^ d'Auguste, mais que la tradition du pa.vs attribuait & Oreste. Cette .substitution ne doit point étojnner» lorsqu'on se cappelle que les Grecs, soumis aux Romains, ne faisaient plus élever de nouvelles statues a ceux qu'ils voulaient honorer, mais qu'iU iascri valent leurs noms sur d'anciennes statues de héros, dont ils leur attribuaient le monument y quoiqu'il fût beaucoup plus ancien.
Oreste n'était âgé que de il ans lorsqu'il se sauva des poursuites d'Egysthe (Sophoc, J^lectr,^ lî.) Il fit l'offrande de sa première chevelure au Ôeuvo Inachus. ( Eschtl. , Clioephor.f 6.)
ORGEONS , ORGEONES et ORGIASTES.
Prêtres et prêtresses de Bacchus qui présidaient à la célébration des mystères appelés Oreies.
ORGIES. On donnait ce nom aux fêtes qui se célébraient avec beaucoup de bruit, de tumulte et de confusion. Qrgies vient de 6/>7fl, fureur^ colère ; telles étaient les fêtes Oe Bacchus, de Cybèle et de Cérès. Les orgies de Cérès et d& Bacchus allaient souvent ensemble. Mais c'était principalement en l'honneur de Bacchus qu'eues se célébraient, et en mémoire de son voyage des Indes. Elles prirent naissance en Egypte, où Ôsiris fut le premier modèle du Bacchus grec. De là elles passèrent en Grèce, en Italie, chez les Gaulois et dans presque tout le monde con-
nu. Dans les commencements, les org'''> étaient neu chargées de cérémonies : onpor' tait seulement en procession une crurhede vin, avec une branche de sarment, puis sjivait le bouc qu'on immolait comme ur mmal odieux à Bacchus, dont H ravag^'ait ief vignes. Mais cette première simplicité u dura pas longtemps, et le luxe qu introdu • sirent les richesses passa dans les cérk'nies religieuses. Le jour destiné à celle fèt-. les hommes et les femmes couronnés Ce lierre, les cheveux épars et presque n^s couraient à travers les rues, criant eomir des forcenés : Evohe Bacche. An miheo d* cette troupe on voyait des cens ivres, vèiu> en satyres, en faunes, en silènes, faisaslde^ grimaces et des contorsions oii la podear était peu ménagée. Venait ensuite une troj-
f)e montée sur des ftnes, qui était suivie 'ir aunes, de bacchantes, de thyades, oe nj^mphes, de mimallonides, etc., lesquelles faisaient retentir de leurs hurlements to les lieux par où elles passaient. A leur suit on portait des autels en forme de ceps d' viçnes couronnés de lierre, et sur lesquels fumaient Tencens et les autres aromaie.
Toute celle procession était fermée par udï troupe de bacchantes couronnées de liern. entrelacées de branches d'if et de serpent*. Il n'est pas surprenant que la licence se so:; introduite au milieu d'une telle sociéie; aussi les historiens nous assurent qu*oo se porta aux derniers excès, aux débancbeite^ plus infimes, et à tous les crimes que mvent autoriser l'exemple, l'ivresse el na punité. Ce qu'il y a de plus surprenant, • >• lu'on s'avisa fort tard d'y remédier; ce r -Ut que l'an de Rome 568 que le sénat ren>i un edit qui interdit les orgies dans tou l'étendue de la république de Rome, so peine de mort.
OHGIOPHANTES. Principaux minisirt' ou sacrificateurs dans les orgies. Ils étaïc subordoiinés aux Orgiastcs, ou femmes (; présidaient à cçs fêtes; car, chez les Gre^s c'était aux femmes qu'appartenait la bâu^^ administration des mystères de Bacchus.
ORGYIES. Petites idoles que gardaier.
précieusement les femmes initiées aux in}>' tères de Bacchus. Dans les fêtes de c dieu elles prenaient ces petites statues etk^ emportaient dans les bois en poussait li^^ hurlements.
OKILÔCHIA. Nom doimé à /pftiymV. Atonius Liberalis dit que Diane ayant suppt un veau en la place d*Iphigénie, lorsfi* était sur le point de la sacriGeren Au! 1 . elle la transporta dans la Tauride, et de : en une tle du Pont-Euxin, nommée Leu< oii elle lui accorda le don de Timmortaliti ensuite elle la maria avec Achille, et ''^' donna le nom d'Orilochia.
ORION. Fils de Neptune et d'BuriaJe, ûi ? de Minos, se rendit fameux par son am-i' pour l'astronomie, qu'il avait apprise d'Atlas, et par son goût pour la chasse. C'é!>i>^ un des plus beaux hommes de son temf'' Homère, parlant des deux f|Is de Neptur. Ephialtc et Otus,, dit que leur beauté ne •
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D£ MYTHOLOGIE
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r (Sjait qu*à celle d*Orion. Il était d'une taille si avantageuse, qif on en a fait un géant. On voil, dit Vîrgrle (JKneid.^ lib. x), ce géant (Jescendre des plus hautes montagnes, appuyé sur le tronc d'un orme antique; tandis !]uc ses pieds touchent la terre, sa tète est LMchée dans les nues. Il marche à trarers les Ilots de la mer, et ses épaules s'élèvent audessus des eaux. On ajoute à cette fiction []uc ce fut dans le temps qu'il traversait ainsi la mer, que Diane, voyant la tète d'Orlon >urnager, sans savoir ce que c'était, voulut taire preuve de son adresse à tirer de Tare en présence d'Apollon, son frère, qui l'avait iiéGée, et qu'elle tira si juste, que I infortuné Orion fut atteint d'uqe de ses flèches meurtrières. Il avait eu une première femme, nommée Fîde, que la vanité perdit; car ayant prétendu égaler sa beauté à celle de Junon, utie déesse la fit mourir. Orion avait voulu cnsuiie épouser Mérope, fille d'Oénopion, ce nie de Chio; celui-ci, dédaignant un tel gondrej'enivra, lui creva les yeux et l'abandonna sur le bord de la mer.
Orion s'étant levé après que sa douleur fut appaisée, arriva h une forge, où ayant rencontré un jeune garçon, il le prit sur ses épaules, le priant de le conduire au lieu où le soleil se lève, et où étant arrivé il recouvra la vue et alla se venger de la cruauté (i'Oénopion. Apollodore, qui raconte cette fable, ajoute que, devenu célèbre dans l'art qu'avait pratiqué Vulcain, Orion tit un palais souterrain pour Neptune, son père; l'Aurore, que Vénus en avait rendue amoureuse, Venlevaet le porta dans Hlede Délos; mais il y perdit la vie par la vengeance de Diane; elle fit sortir de terre un scorpion, qui le tua, pour se venger de l'insulte qu'Oriou avait voulu foire à une des filles de la déesse ot à elle-même, ayant osé toucher son voile d^une main impure.
Homère attribue la mort d'Orion à la jalousie de Diane. « La belle Aurore, fait-il dire à Calypso, n'eut pas plus tôt jeté un regard favoraole sur le jeune Orion, que l'envie s'alluma dans le cœur de Diane ; elle ne cessa qu'après que la déesse» avec ses flèches mortelles, eut privé l'Aurore de son cher amant, dans l'île d'Ortygie. » Homère parle ailleurs d'Orion, et dit qu'il était sans cesse occupé dans les enfers à poursuivre les bètes féroces, voulant désigner par-lh qu'il avait M un célèbre chasseur; car dans l'autre inonde, suivant la théologie des anciens» chacun s'occupait aux mêmes exercices qu'il avait aimés pendant sa vie.
I>u temps d'Orion, la peste aOligea la ville deThèbes; on alla consulter Toracle, ressource ordinaire dans les grandes calamités, et on eut pour réponse gue la contagion cesserait lorsque deux princesses du sang des uieui s offriraient volontairement à la colère < éieste, pour en être les victimes. Aussitôt ^^^ généreuses filles d'Orion, qui tirait son Origine de Neptune, se dévouèrent pour le salui de leur patrie avec une fermeté et un ( oiiraçe au-dessus de leur sexe. L'une, dit ^vide (Metam.^ lib. xni), présenta la gorge
à celui qui devait l'immoler, pendant que l'autre s'enfonçait un poignard dans le sein.
Le peuple, quelles venaient de sauver par ce sacrifice, leur fit de magnifiques funérailles, et plaça leur bûcher dans l'endroit le plus éminent de la ville. Afin qu'un si beau sanç ne périt pas avec ces héroïnes, on vit sortir de leurs cendres deux jeunes hommes avec des couronnes sur la tète, qui firent eux-mêmes les honneurs de la pompe funèbre, et qui dans la suite portèrent le nom de Couronnés^ en grec ixtfcaMôpot.
Diane, affligée (ravoir ôté la vie au bel Orion, obtint de Jupiter qu'il serait placé dans le ciel, où il forme la plus brillante des constellations; elle y occupe un grand es-
Ë ace du ciel, selon cette expression du poôte [anilius : Magni pars maxima cœli.
Les Arabes font, dans leur fable, de cette constellation une femme très-délicale, tandis que les Grecs en font un héros vainqueur des bêtes féroces, et uui dans ses galanteries s'était rendu redoutable aux sages nymphes et aux sévères déesses. Diane, dit Hygin, eut peine à se sauver de ses mains. Orion est la constellation la plus brillante, celle qui occupe une plus vaste étendue : elle a l'air d'un colosse qui s'élance au haut des cieux; aussi est-elle appelée un géant, et son nom est Orion^ qui, dans les langues orientales, signifie l'étincelant, l'éclatant {pr^ ora, lumière: orif orion^ lumineux). 11 est fils du Taureau, car il se lève à la suite de ce sîçne ^(odiacal. Il passe sans péril les eaux les plus profondes; car il a ses pieds dans le fleuve Eridan, constellation céleste, et ce fleuve no lui va pas aux chevilles. C'est un chciseur déterminé, car il en a tout l'équipage; h sa suite sont les deux chiens; devant lui, le lièvre qui s'enfuit. Il perd la vue sur le bord de la mer; car cette constellation étant arrivée à 1 Occident, côté de l'univers que les Orientaux appelaient la mer, disparaît à la vue et ne se lève plus qu'avec le soleil.
ORION. Nom cfu dieu de la guerre chea; les Parthes.
OKIOS. Le dieu Terme,
ORISSA. Nom que les nègres de la côte de Bénin donnent à leur divinité suprême. Ils conçoivent ce dieu comme une nature invisible qui a créé le ciel et la terre, et qui continue de gouverner le monde par les lois d'une profonde sagesse. Ils croient qu'il est inutile de l'honorer parce qu'il est essentiellement bon; au lieu que le diable étant un esprit méchant qui peut leur nuire, ils se croient obligés derappaiser par des prières et des sacrifices.
ORltHYE. Fille d'Erecthée, sixième roi d'Athènes, et sœur de Procris. Jouant un jour sur les bords du fleuve Ilissus, elle fut enlevée par le vent Borée, qui la transporta en Thrace, et la rendit mère de deux fils. Calais et Zéthès. Ovide dit que ce furent les premiers enfants qui naquirent d'Orithye avec Borée; mais d'autres écrivains leur donnent trois sœurs nées avant eux. Ovide dit que Borée, devenu amoureux d'Orithye, fit tout son possible pour l'obtenir de sou
ORP
ORP
)nnes aclions, et pour obtenir la guéridon
»s malades»
ORONTE. Fleuve de Syrie, qui arrose les Mrs d'Anliocbe. En allant se rendre k la er, il passe tantôt par les plaines, tantôt )5.si |>dr des lieux escarpés et des précîpi- »s;enun mot, son litesttrès-înégal.Pausalas raconte {Areud,^ c. 20) qu'un empereur Mnaiii voulant établir aes transports par m depuis la mer jusqu'à Antioche, entre* rit de rendre TOronte navigable, afin que ennarrétAt ses yaisseaux. Ayant donc fait euser un autre canal avec beaucoup de ,'ine et de dépense, il détourna le fleuve et li Gt changer de lit. Quand le premier ca- )1 fut h sec, on y trouva un tombeau de riquo, long pour lemoinsdeon^e coudées, in renfermait un cadavre de pareille gran* eur, et de fdrme humaine dans toutes ses irties. Les Syriens ayant consulté Toracle Apollon à Claros, pour savoir ce que c'é* lii que ce corps, il leur fut répondu que élail Oronte, indien de nalionl «r En effet, •marque Tbistorien que j'ai cité, si dans rs premiers temps la terre, encore tout hulide, venant à être échauffée par les rayons u soleil, a produit les premiers hommes, uellc partie de la terre fut jamais plus pro<^ re à produire des hommes extraordinaires ue les Indes, qui encore aujourd'hui enemJrent des animaux tels que les élé-^ haïus? 9 C'est que le commun des hommes ro.vaienl autrefois que l'homme était né de 3 terre imbibée (f eau , et échauffée par ^s rayons du soleil; au lieu que les philo* opliesles plus éclairés regardaient notre me comme une portion de la nature divi* le. Ovide a bien exprimé ces deux opinions lins lo premier livre de ses Métamorpho"
ORPHÉE, Un des plus célèbres personna- <-s (Je Tancienne Grèce. Il réunissait en sa '•rsonne la triple qualité de poète, demui>»en et de prêtre ou théologien. On le '^aii fils d'Apollon et de la muse Calliope. i oiait si habile à jouer des instruments u II charmait les êtres les plus insensibles. fis bêles féroces accouraient à cette mélo- 1"^» et les oiseaux volaient à tire-d'aile pour eniendre; les fleuves suspendaient leur ours j les arbres dansaient aux doux sans lésa Ijre et les yents soufflaient de ce
On raconte qu'il a établi, le premier, lo uitc des dieux, qu'il a enseigné leur origine ^ 4u il est ainsi le père do la mythologie ^«lenne. C'est aussi lui qui a établi l'expia- ' 1? ^ <^"mes, et les mystères qu*on ap- '*îiie Orphiques.
Selon Lucien, il a donné aux Grecs les "ncines de l'astronomie ; il a écrit la guerre ^^ géants, le ravissement de Proserpine, «f uild'Osiris. célébré |)ar les Egyptiens, ^ les travaux d'Hercule.
2»a descente aux enfers est célèbre. La /^•^^ lui ayant ravi Eurydice, son épouse, ' ^^ ïûiten devoirde l'aller chercher jusque "^2 les morts. Il prit sa lyre, descendit \)ar
le Ténare sur les rives du Styx, charma par la douceur de son chant les divinités inier* nales, les rendit sensibles k ses douleurs et obtint d'elles le retour de sa femme à la vie, k condition de ne pas jeter les yeux sur elle avant d'avoir franchi les limites des enfers. Orphée, Impatient, oublia la défense; il revit Eurvdice, mais pour la dernière fois. Dans Texcès de son oésespoir, il s'Ata la vie.
Cei>endant la mort d'Orphée est racontée de plusieurs manières différentes : quelques auteurs le font périr d'un coup de foudre» en punition de ce qu'il avait révélé lesmys-r tères À des profanes. Une autre tradition lo fait mettre en pièces par les femmes de Thracc, mais la cause en est diversement expliquée.
Platon dit que les dieux le punirent pour avoir voulu feindre, à la mort d'Eurydice, une douleur qu'il ne ressentait pas. D'autre^ assurent ^u'il fut tué d'un coup de foun dre, en punition de ce qu*il avait révélé à des proraues les mystères les plus secrets. Selon Virgile, depuis la perte de sa chère Eurydice, Orphée fut insehsible aux char-> mes de l'amour et aux douceurs de Thymen; mais les femmes de Thrace, qu'il dédaigna, exercèrent leur vengeance dans les jours solennels des orgies. Transportées de la fureur de Bacchus, elles se jetèrent sur lui, le déchirèrent, dispersèrent ses membres dans les campagnes, et jetèrent sa tète dans l'Hèbre. Ovide ajoute oue cette tète étant entraînée par les flots, s arrêta près de Tila de Lesbos, et que sa bouche faisait toujours entendre des sons tristes et lugubres, que les échos répétaient. Un serpent voulut là, mordre ; mais dans le moment qu'il ouvrait ]a çueule. Apollon le chansea en rocher, et. le laissa dans l'attitude d un serpent qui était prêt à mordre. Cette téie fut en grande vénération che; les Lesbiens, qui la constituaient comme un oracle. Au sujet du mOn tif ({ui porta les dames de Thrace aie tuer«
Les Thraoes disaient, au rapport de Pau^ sahias, que les rossignols qui {ont leurs nidj^ aux environs du tombeau d'Orphée, chaun lent avec plus de force et de mélodie que, les autres ; mais les habitants de Pion, er\ Macédoine , prétendaient (qu'Orphée étai( mort chez eux, et qu'il y avait sa sépulture. Le fleuve Héticon, qui passe auprès, conti-r^ nue son cours Tespace de soixante-quinze, stades : puis disparaissant tout k coup, il, reparaît vingt-deux stades plus loin, non plus sous le nom d'Hélicon, dit Pausanias^, mais sous celui de Baphira ; et pour lors devenu navigable, i( va enfla se jeter dans, la mer. Les habitants de Dion disaient que l'Hélicon conservait autrefois son lit sans changer de nom, depuis sa source jusqu'il son embouchure; mais que les femmes qui tuèrent Orofaée, ayant voulu se purifier dans le fleuve, ii rentra sous terre, pour ne pasi faire servir ses eaux k cet usage.
L'historien qu'on vient de citer noua parle des hymnes d'Orphée, et dit que « ceux qui ont étudié les poëtes,'n'ignoreQt
btntfYTnoLociE.
