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onné h cause de la sévérité avec laquelle lie punissait colles de ses nymphes qui ne ardaient (lasune exacte chasteté. Il signifie ur, inflexible: c*est peut-être le même surom que c^lui d*Ormtenne. Si les Spartiates e lui immolaient pas des* victimes humaines, comme les habitants de la Tauride, Il moins c'était devant cette statue qu'on )ueitail les jeunes gens jusqu'au sang, pour ^ur aporendreè souffrir avec courage. Cette i/itue était liée avec des brins de sarments; est de là que quelques-uns tirent le nom lOrthiay qui signifie droite ^ parce que, lisent-ils, elle ne pouvait pencher d'aucun ùlé; cette étymologio nous semble puérile. Vautres rinterprètent par sévère et fondent L'ur opinion sur le goût que cette idole vait pour le sane humain, habitude qu'elle ivait contractée cnez les barbares.

ORTHCS. Le chien qui gardait les troupeaux de Gérion et contre lequel Hercule Mit à combattre dans son expédition contre lérion. Il était né, dit Hésiode, du monstre Kchidna, comme Cerbère, la Chimère, le >1 hinx, THydre de Lerne et le Lion de

ORTYGIR. Petite île près de Syracuse, Dù était la fontaine d'Aréthuse. « C'est là, Jit Virgile (i£nftd., lib. ni), que le Qeuve Mphée, qui arrose les champs d'Elide, amoureux de tous, ô fontaine d'Aréthuse, ve fraye une route secrète sous la mer et se rend dans l'Ortygie, pour y mêler ses eaux avec les vôtres. )» L'île de Délos est queii^uefois aussi appelée Ortysie, à cause de 1 abondance des cailles qu'elle nourrit.

OIIUS. Un des dieux égyptiens les plus célèbres. Yoy. Horus.

OSCUEN, Génie de la mythologie des Parsis. C*est un des cinq Gabs ou Izeds surnuméraires qui président aux cinq parties du jour.

OSCHOPHORlES.Fêteque Thésée institua en reconnaissance de ce qu'il n'avait pas été iiévoré par le Minotaure et de ce que, par la mort de ce monstre, il avait délivré Athènes, sa patrie, de Tindigne tribut que le roi de Crète lui avait imi^osé. Les uns disent que les Oschopbories lurent instituées en l'honneur de Mmerve et de Bacchus, dont la protection avait rendu Thésée vainqueur.

l'iularque veut que ce fut en l'honneur de Harchus et d'Ariane , qui lui fournit le fil pour se tirer du labyrinthe, et parce que son retour se fit à Athènes au temps des ven- 'langes. On choisissait, pour la cérémonie (ie cette fête, de jeunes hommes, nobles <t'c\traction, qui prenaient des habits de ûiles, |X)rtaient des branches de vigne à la D)^^n, courant ainsi depuis le temple de Bacchus jusqu*à celui de Minerve; et celui qui arrivait le premier au but était le vainqiieur et offrait le sacrifice. Le mot oscho- Phories est formé de wyùÇf qui signifie fine vranche de vigne chargie de raisins^ et de ^f *•» je por^e, ou de fopâ, fruii d'un arbre^ «e quil porte. Le refrain des hymnes qu'on «lianiail dans ces fêles était celui-ci : En! '^^».' (If Un! et héhê!) pour rappeler aux

Grecs ce que i expérience a enseigne a toutes les nations, que la prospérité et l'adversité se suivent, et par conséquent qu'il ftut se défier de la première et ne pas désespérer de la seconde.

OSCHTODÊT. Génie femelle de la mythologie des Parsis. Il préside au second des jours épagomènes.

OSCILLA, Masques que les paysans mettaient sur leur visage pour se rendre plus ridicules dans leurs ]eux. On en faisait d*écorce d'arbre, comme l'indique Virgile dans ses Géorgiques (lib. ii, 386) :

Oraque corUdbus samant horrenda cavalis.

Quelques auteurs prétendent que ce mot oscillœ désigne de petites figures d'osier, qu'Hercule, revenant d'Espagne, substitua aux victimes humaines que l'on offrait à Saturne en Italie. On trouve aussi, 'dans oscillœy le jeu que Ton appelle aujourd'hui escarpolette, balançoire, dont Servius fait remonter l'origine à un temps de peste chez les Athéniens, qui, ayant consulté l'oracle, eurent nour réponse, qu'ils ne se délivreraient (le ce terrible Héau qu'en trouvant les^corps d'Erigone et Icare. Après bien des recherches inutiles, les Athéniens prétendirent prouver leur docilité à exécuter l'ordre de l'oracle, en attachant à des arbres des cordes, sur lesquelles ils se plaçaient et s'agitaient dans l'air, comme pour chercher les corps perdus dans un autre élément. Mais tombant assez fréquemment par le défaut d'habitude, ils s'avisèrent de substituer à leur place de petites figures quMls remuaient à leur gré, et de là vint le mot oseillœ : Quod in his eillerentur et moverentur ora. Ce jeu devint depuis un spectacle moral, que les anciens représentaient comme une image de la vie humaine, qui n'est qu'un mouvement perpétuel, un changement de scène où Ton voit alternativement le petit s'élever et le grand s'abaisser. C'était surtout aux fériés latines que les Romains suspendaient à d?s arbres ces petites figures, Servius explique encore ce mot d'une chose honteuse et que l'on suspendait entre deux colonnes, pour détourner les enchantements.

OSCINVM. Genre d'augure ou de divination que les Romains liraient du chant des oiseaux appelés oscines^ tels que le corbeau^ la corneille, le hibou. Le pivert et le corbeau étaient oscines et alites tout à la fois, parce qu'on consultait leur chant et leur vol.

OSIREN. Un des cinq génies gui, chez les , Perses, président aux cinq divisions du jour. '

OSIRIS. Voici l'opinion des Grecs sur Osiris. C'était un des grands dieux des Egyptiens et le plus généralement honoré dans tomt le pays. On dit qu'il était fils de Saturne et cfe Rhéa, frère et époux d'isis; mais, selon les historiens, il était tils de Phoronée, roi d'Argos. Ayant laissé le royaume à Egialée» son frère, il alla s éla« bhr en Egypte, où il régna avec Jsis dans une grande union, s'anpiiquant, l'un et l'au* Iro, a polir leurs î>ujoIs, à leur coseigner

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