DUR

OUZ

toutes sortes do fruits excellents», et erabel- Ite par les eaux toujours calmes d*un lac azuré. La déesse Oupou ne permet d*babiter (et Eden, de mauger ces fruits délicieux, et (ie se baigner dans ce beau lac, qu'à ceux i]ui , pendant leur vie, ont eu beaucoup d'hommes à leur service, ont possédé beau- (oup de cochons et n'ont point été méchants.

OURANOS, le ciel. Une des plus anciennes divinités des Grecs. Voy. Coelus et

iRÂliUS.

OLHGHODCHILLAI. Un des dieux du riei, adoré par les anciens Péruviens.C'était iétoile de Yégo dans la constellation de la Lyre.

OURDWA-LOKÂ,ou monde supérieur. Le riei ou paradis des Djainas. Devendra en e&l le souverain. On y compte seize demeures différentes, dans chacune desquelles la mesure de bonheur est graduée en proportion des mérites des Ames vertueuses qui y bont admises.

OCRE. Animal qui est adoré par les Néozélandais. Cet Ouré parait être le même que le bouc Mendês des Egyptiens. On Thonore l>ar des danses lascives.

OLRGOULDl-SOKTORHO. Nom donné à certains génies qui, selon les MongoIs,habit«nt le mont Soumérou, et dont la vie se consume dans une ivresse honteuse et continuelle.

OURS. Il n'y a pas d'apparence qu'on ait fait venir en Ègypie les ours, qu'on comptait probablement parmi les quadrumanes, de TElbiopie, où Gesner dit qu'on eu trouvait un grand nombre (Uistoria animaL^ in voce Ursus)^ puisque ce ne peut avoir éié qu'à ceux de la Lyoie, qui se montrent encore de temps en temps dans la Bassel'oyf'ï^» qu'un accordait la sépulture vraiseiuLlablemenl à Paprémis. Paprémis était une des villes du Typhon auquel l'ours parait avoir été consacré. On ignore la position j)récise de cet endroit ; mais il ne peut avoir été dans un grand éloignement du nome nitrlollque, ou du désert de Saint-Macaire, le seul canton de l'Egypte où l'on voie aujourd'hui des ours.

Les anciens Finnois avaient le plus grand respect pour l'ours, dont il faisaient une espèce de divinilé. Quand les Ostiaques ont tué un ours, ils l'écorchent et mettent sa peau sur un arbre, auprès d'une de leurs ideles; aprèsquoi ils lui rendentleurs homn)age$, lui font de très-humbles excuses de lui avoir donné la mort, et lui représentent qu'après tout ce n'est pas à eux qu'il doit s en prendre, puisqu'ils n'ont pas forgé le fer qui Ta percé, et que la plume qui a hâté le vol de la flèche appartient à un oiseau

étranger,

OlRSE. Im grande oune^ la petite ourse, deux constellations septentrionales. Nous ajouterons ici une remarque singulière d*un '«•ythologue (Philippe-Césius de Zésen,auteur du Cœtum astronomico-poeticum sive wy/Ao/o^cumj, qui rend raison de la métaniorphose de Ca/ti^o en ourse. Cette nymphe

était consacrée à Diane, déesse de la chasteté. L'ourse est le symbole d'une fille chaste; cet animal se tient toujours caché dans les bois ou dans les cavernes, et ne quitte sa retraite que lorsque la faim le fait sortir pour chercher è paître. « De même, une fille, dit-il, doit rester renfermée dans la maison paternelle, et ne se montrer que dans la nécessité. » C'est en suivant cette idéeque Poi-* lux dans son Onomasticon, parlant des nymphes qui étaient admises dans lacompag^nie de Diane, se sert d'une expression qui signifie qu'elles étaient changées en ourses. Euripide , dans son Hypsipile , et Aristophane, dans son Lysistrate, nous font toir que les jeunes ÛÏles, chez les Athéniens, avaient le surnom d'ourses. Eustathe , le commentateur d'Homère, raconte que. les Athéniens ayant trouvé, dans une ctiapelle de Diane, une ourse qui y était née, et qui était consacrée à la déesse, l'enlevèrent de sa retraite, et la tuèrent. La déesse vengea cette mort par une famine, dont elle aflligea la ville d'Athènes. « Cette ourse, dit Césius, était assurément une jeune fille qui avait consacré sa virginité à fa déesse, et qui voulait vivre dans la retraite à l'ombre des autels» d*où les Athéniens l'arrachèrent peut-être pour la faire marier.»

Cicéron dit mention de trois nymphes de rArcadie,qu'il nomme Néda,Ti[oa et Uagno, lesquelles, après avoir nourri Jupiter, furent changées en ourses.

OURVASL Une des plus célèbres Apsaras ou nymphes du ciel d'Indra. Elle devint par la suite la mère du sage Agastya.

OUSA-FATSMAN. Dieu de la guerre chez les Ja])onais. On dit aussi Ùusa-no fatsman, ce nom lui vient d'un temple q^ue le trentième Daïri lui fil bâtir dans le district d'Ousa-noKori. Il y apparut une fois, dit-on, avec une taille de trente tsio de hauteur (300 pieds) , et il jetait un éclat comme la pleine lune.

OUSANA, autrement Soukra, est, chez les Hindous, le régent de la planète de Vénus; d'où le vendredi est appelé Soukravara. Ce dieu est habillé de blanc; il a quatre mains, dont l'une tient un chapelet ; l'autre, un plat à recevoir les aumônes; la troisième, une massue ; la quatrième, donne une bénédiction.

OUSAPOO. Un des noms du dieu souverain des Péruviens, appelé aussi Pacha-Camac et Viracocha. Le litre d'Ousapou signifie, dit-on, admirable.

OUÏLElGHfN, dieu des Kamtchadales, qui passe pour avoir créé la mer.

Ou V ANE. Déesse des Allobroges. Ils adoraient Minerve sous ce nom. Joseph Scali^er ditqu'Ouvane portait dans quelques inswiptions le nom de Belisame.

OUVIGAIETRO. Divinité péruvienne.

OUZORPILLAO. Dieu des anciens Péruviens. 11 avait, près de Conacacha, un grand temple qui possédait deux maisons remplies de richesses, el trois autres qui étaient destinées à loger des pèlerins ; car on venait de

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