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royërent demander qu'on le leur livrât. Les :un: ieùs firent aussitôt consulter l*oracle des iraocbidesy pour savoir comment ils en deaieot user. L*oracle répondit qu'ils devaient i\rrer Pactias. Aristodicus, un des premiers itoyens de Cumes» qui n*était pas de cet vis, obtint^ par son crédit, qu'on envoyât oe seconde iî)is vers l'oracJe; et même il se t mettre du nombre des députés. L*oracle il fit la même réponse gu'il avait déjà faite, iristodicus, peu satisfait, s'avisa, en se prolenant autour du temple, d*en faire sortir e petits oiseaux qui y faisaient leurs nids, lussitdt il sortit du sanctuaire une voix qui ii cria : « Détestable mortel, qui te donne 1 hardiesse de cbasser d*ici ceux qui sont 9u$ ma protection? £b quoi, grand dieu, épondit aussitôt Arislodicus, vous nous rdonnez bien de cbasser Pactias, qui est 3us la nôtre? Oui, je vous l'ordonne, reprit î (lieu, afin que vous qui êtes des impies, DUS périssiez plutôt, lorsque vous aurez irité les dieux, en violant les lois de Thospiilité, et que vous no veniez plus importuer les oracles sur vos atfaires. » Les Culéens ne voulant ni se' rendre criminels nvers Pactias» ni attirer sur leur ville les rmes des Perses, rengagèrent à chercher etraite dans Tlle de Lesbos.

PACTOLE. Fleuve d'Asie, dans la Lydie; est le Ludan , Lydon flumen de Yarron, et a Lydius amms de Tibulle. Il prenait sa ource dans le mont Tmolus, mouillait la ille de Sardes, et se jetait dans THermus, [ui Ta se perdre dans le golfe de Smyrne, ielûD Ptolémée (lib. v, c. 2), et Strabon (lib. u,p.526).

Son lit est étroit et sans profondeur, son ours très-borné rmais le canton qu'il traerso est un des blus beaux de la province, I passe aujourd nui près des ruines de Sares; autrefois il coulait au milieu de cette ille, Tune des plus anciennes et des plus icbes de TAsie Mineure.

Le Pactole, à peine remarqué de nos jours ans les lieux quil arrose, était jadis fameux >ar plusieurs choses, dont la plus considéra* *ie est uD mélange de parcelles d'or avec le able qui roulait dans son lit. Les auteurs ncieos parlent de cette singularité; les [)0ëes surtout font célébrée comme à Tenvi, t les continuelles allusions que les moderi^s font au Pactole, lui conservent encore lue réputation qu'il ne mérite plus depuis ^nglemps.

U Pactole a reçu le nom de Ckry$orrhoa$, pithèle commune autrefois à plusieurs lyières, dont les eaux bienfaisanti^s fertiliaiem leurs bords. Le Pactole la méritait à e titre, et par une raison plus forte; les 'Ailleiies d'or qu'il entraînait justifiaient à on égard le surnom de CAryjrorrAoa», lo- |uel» pris à la lettre, désigne une rivière qui 'ttle des flots chargés d'or.

Suivant Ovide, Hygin et Planciades, c'est

Midas, roi de Phrygte, que le Pactole a dû ^ richesses. Ce prince avait obtenu de wçchus le don de convertir en or tout ce |u H touchait, don funeste, dont il sent't*

Dicnoinr. umv. db MYTanr.ociE.

bientôt les affreuses conséquences. Pour s'en délivrer, ii implora la pitié du dieu,

3ui lui dit de se baigner dans le Pactole, ont les eaux, en le recevant, acquirent la propriété qu'il perdit. Nous rapportons cette traaition fabuleuse empruntée des Grecs par les mythologues lalins, pour montrer qu'il fut un temps où le Pactole passait pour n'avoir point roulé d'or avec ses eaux; mais quand a-t-il commencé? C'est ce qu'il est impossible de déterminer. Ûésiode ne fa'it aucune mention du Pactole, quoiqu'il ait donné dans sa théogonie une liste de la plupart des rivières de TA^'^ie Mineure, dont 2uel(]ues-unes n'ont qu'un cours très-peu tenuu. Homère n'en parle jamais; ce poêle était géographe : aurait-il ignoré que dans le voisinage des lieux oii ii place \ Iliade^ et de ceux mêmes où, selon quelques écrivains, il avait pris naissance, coulait uu fleuve, qui, pour nous servir de l'expression de Virgile, arrosait de son. or \es campagnes de la Lydie? Et s'il ne l'ignorait pas, aurait-il pu négliger cette singularité, si susceptible des ornements de la poésie? Ce fut donc longtemps après que les eaux du Pactole commencèrent è..rouler de Tor, et nous savons seulement que Xerxès, l**" en tirait de cette rivière : elle en fournissait encore du temps d'Hérodote ; mais la mine s'épuisa insensiblement, et longtemps avant Strabon, qui vivait sous Tibère, le Pactole avait perdu cette |jropriété. . '

Rabattons infiniment du récit des anciens, fK>ur avoir une juste idée des richesses du Pactole, qui toutefois étaient considérables. Si cette rivière n'avait que détaché par hasard quelques parcelies d'or des mines qu'elle traversait, elle n'aurait pas mérité 1 attention de Crésus et de sts aïeux, moins encore celle des rois de Perse, successeurs de Crésus. Les souverains s'attachent rarement k des entreprises dont la dépense excède le profit. Le soin avec lequel les rois de Lydie ramassaient l'or du Pactole, suflit pour montrer que la quantité en valait la peine.

Le peu de profondeur du Pactole et la tranquillité de son cours facilitaient le travail nécessaire pour en retirer les parcelles de ce métal précieux ; ce que \es ouvriers laissaient échapper allait se perdre dans l'Her^ mus, que les anciens mirent par cette raison au nombre des fleuves qui roulent l'or, comme on y met parmi nous la Garonne, (quoiqu'elle ne doive ce faible avantage qu'a 1 Artége, Aurigtrat qui lui porte de temps en temps quelques paillettes d'or avec ses eaux.

Ajoutons à la gloire du Pactole, que l'on trouvait dans ses eaux argentines une espèce de cristal ; que les cygnes s'y plaisaient autant que dans celles du Caystre et du Méandre, et que ses bords étaient émaillés des plus belles fleurs. SI l'on était assuré que la |K>urpre, si connue dans l'antiquité sous le nom de pourpre sardique, se teignit à Sardes et non pas en Sardaîgne, on pourrait dire encore a la louange des eaux du Pactole,

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qu'elles cdhtriDuaient à la perfection de ces fameuses teintures. EnGn» on sait que les habitants de Sardes avaient, sous Septirne Sévère, établi des ieui publics, dont le prix parait tout ensemble faire allusion aui fleurs qui embellissaient les rives du Pactole, et à l'or qu'il avait autrefois roulé dans son lit; ce prix était une couronne de fleurs d*or.

PACTOLIDES. Nymphes qui habitaient les bords du Pactole.

PADMA. Dans la mythologie hindoue, c'est le nom d'un des huit chefs des serpents Nagas, et il personnifie l'un des neuf trésors de Kouvéra, dieu des richesses.

PADMAPANi. C'est un des Bodhisatwas adorés par les bouddhistes. 11 est regardé par les habitants du Népal, comme un des plus anciens prédicateurs de leur contrée : il était le fils spirituel du bouddha Amitabha.

P^ON était le médecin des dieux. Un médecin est appelé quelquefois ttaiùv en grec.

PiEONIENNE. Surnom donné parles Grecs k Minerve^ et qui avait la même signification que son surnom latin Medica, parce qu'elle présidait à la médecine.

PAGANALES. Fêtes de village, que célébraient les habitants de la campagne au mois de janvier, après que les semailles étaient faites. Ils marchaient en procession autour de leur village, et faisaient des lustrations pour le purifier; ensuite ils apportaient sur les autels de leurs dieux des gêteaux pour les offrir en sacrifice. Ce fut Servius-Tullius, sixième roi de Rome, qui établit les Paganales par un principe de politique. Ce mot vient de pagus, village.

Tous les habitants de chaque village étaient tenus d'assister à ces fêtes, et d'v porter chacun une petite monnaie de différente espèce (DioKYs., I. iv), les hommes d'une valeur, les femmes d'une autre-, et les enfants d'une autre encore ; en sorte qu'en mettant à part chaque différente espèce de monnaie, et en les comptant, celui qui présidait à ces sacrifices connaissait tout d'un coup ie nombre, l'âge et ie sexe de chacun. (Ovid., FasL I, 669.)

PAGANISME. Nom donné à tout le système de mythologie, c'est-à-dire à la reli- 5 ion des Egyptiens, des Grecs, des Romains, es Orientaux, et des nations encore plongées aujourd'hui dans l'idolAtrie. Ce nom vient du moi pagus^ village ^ campagne y et lui a été appliqué par la raison que les derniers restes de l'ancien culte ne se trouvaient plus que dans les villages.

Quatre sources principales ont concouru à la formation de 1 ancien paganisme ; ce sont le naturalisme, le fétichisme, l'apothéose et le symbolisme. Mais vers la fin de la repu* blique romaine, la plupart des gens instruits, et en particulier les philosophes stoïciens, sentant Timpossibilité de soutenir le système de la religion grecque et romaine, travaillèrent à la spi ritualiser, et inventèrent le panthéisme ugiversel, d'après lequel Dieu élail le grand toui, ou le Pan qui entourait,

pénétrait, animait toute ta création.

Le paganisme, surtout celui des Grec<^ e: des Romains, ne saurait être formulé en symbole; du moins nous ne trouvons r^.., dans les auteurs anciens, qui puisse nf»u mettre à même d'en reconstruire un auihe.tique. Varron divisait les dieux en certain, et en incertains; il distinguait la science 'Jt dieux en théologie fabuleuse, théologie d-turelle et théologie civile. Le môme auir ■: avertit ouvertement que, dans la théoloundes poètes, il y a beaucoup de choses in\ej> tées par le bon plaisir des hommes conlrfi J' dignité et la nature des dieux immortels; e:

3ue si la théologie des philosophes était auessusde la portée des peuples, la tbéolagi' des postes était au-dessous de leur ^)n sens.

PAGODES. On donne communément rc nom aux temples des peuples idolâtres «le l'Inde , de la Chine et des contrées ad;^centes. On les construit ordinairement daai des endroits isolés, dans les bois, sur M grandes routes, au milieu des rivières, surl: bord des étangs et autres grands réservoir? d'eau, et surtout à la cime de rochers escarpés, de montagnes et de colHnes ; il est fv . de montagnes, où se trouve un puits ou u .' source, qui ne soient surmontés par uo établissement de ce genre.

La plupart des pagodes ont une apparence très-miserable, et ressemblent plutôt è de<; granges ou à des étables qu'à des étlifi> es consacrés aux dieux ; quelques-unes servent en même temps de maison de ville, '1^ salle de justice, d asile pour les voyageurN Mais aussi on en aperçoit plusieurs <\\)\ vues de loin, offrent un caractère de grârdeur qui excite quelquefois l'admiration 'i? l'observateur. La forme des grands tpffi,')^s tant anciens que modernes, est partout même. La porte d'entrée des grandes {«ai^^des est pratiquée à travers une haute i-vr-mide massive, dont le sommet est ordin^rement terminé en croissant ou en der-lune. Cette porte fait face à 1 orient. Audi î de cette pyramide se trouve unegran:'' cour, au bout de laquelle est une autre i^rit pratiquée, ainsi que la première, dans iir ])vramide de même forme que l'autre, o^'* jilus petite. On passe de là dans une secc^rr:*: cour peu spacieuse, qui précède le teojj ' où réside la principale idole. L'intérieur l'édifice est en général divisé en deus | ' ties, et quelquefois en trois : la premi^'f" qui est la plus vaste, est celle où le peuj vient se placer. La seconde est le saoctuar* où réside l'idoîe à laquelle le lieu est cor *• cré : cette partie est plus petite et beauo"' plus sombre; elle est ordinairement femé'et la porte ne peut en être ouverte qu^r le prêtre officiant, qui, avec quelques-afl? ses acolytes, a seul le droit de s^introdu r dans cet asile mystérieux pour laver Tiii'''' la parer et lui présenter les offraD<ie> ^' fleurs, d'encens, de sandal, de lampes filmées, de fruits, de beurre liquide, d'Ii^' '^ précieux, de joyaux, que les crtysnl^vî '• lient lui apporter.