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Le sanctuaire est souvent construit en lAme : mais toui rédifice est généralement ort bas^ ce qui en détraii d*une manière hoquante les proportions. Ce défaut d'éléation joint à la difliculié que i*air éprouve >our s'y introduire par une sente issue troile et habituellement close , les roiasues délétères qu'exhalent à flots des moneaux de fleurs fraîches et fanées , l'huile et 0 beurre des libations, enfin des iromonlices de toute nature sont cause qu'un Inlien ne saurait demeurer quelque temps au oilieu de ce foyer actif de putréfaction sans Ire ;»sphyxié.

Quant a la forme des idoles vénérées dans es pagodes, la statue principale de chaque lagodeest d'une taille colossale; en effet, [uelques-nnes ont jusau'à 30 et kO pieds de lauteur; elles sont ricnement dorées ou voues avec magnificence; mais les Chinois paraissent considérer comme un grand méite dans leursidoles d'avoir dos joues bouroulUées et le ventre extrêmement proémi* lent.

PAHITNOUFI. Une des formes de Thoi, 'Hermès égyptien ; ce nom signifie Ctlui lont le cœur est bon.

FAIWATAR. Déesse regardée par les innois comme un mauvais génie ; c'était loe des nourrices d'Ajmatar , mère des ûups.

PAIX. Divinité allégorique des anciens, |ui }a disaient fille de Jupiter et de Thémis. ^s Grecs l'appelaient Irène. Les Athéniens ni consacrèrent un temple et lui élevèrent les statues. Elle fut encore plus célèbre bez tes Romains, qui lui érigèrent le plus ;raad et le plus magnifique temple qui fût tans Rome. Ce temple, dont les ruines et néme une partie des voûtes subsistant enore au bas du Capitole, fut commencé par ^grippine, et depuis achevé par Vespasien. osèpne dit que les empereurs Vespasien et itus déposèrent, dans ce temple cle la Paix, ss riches dépouiller qu'ils avaient enlevées u temple de Jérusalem. C'était dans le ternie de là Paix que s'assemblaient ceux qui irofessaient les t)eaux-arts, pour y disputer ur leurs prérogatives, afin qu'en présence e la déesse de la Paix, toute aigreur fût anniede leurs disputes. Ce temple fut ruié par un inceudie au temps de 1 empereur <)mmode.

Chez les Grecs, la Paix était représentée D cette manière : Une femme portant sur sa idin le dieu Plulus enfant. Les malades, au apport de Galien, avaient une grande connnie eu cette déesse et se faisaient porter ^ns son temple avec lespoir d'obtenir leur uérison ; aussi vovait-on toujours dans son nceinte une foule d'infirmes ou de gens ui faisaient des vœux pour leurs auiis ali- ^s ; et cette foule était cause qu'on voyait mvent, dit-on^ arriver des querelles dans ) temple de la Paix.

On représentait cette divinité sous la tiare d'une femme parfaitement belle, h l'air OUI et serein, |)ortant sur la tète une couenne de branches d'qlivicr et de laurier en-

trelacées. Elle tenait d'une main un caducée, dei'autre des épis de blé et des roses, Suelquefois une corne d'abondance ou un ambeau renversé. Dansle temple d'Athènes la Paix tenait dans son sein la figure de Plutus, dieu des richesses, pour marquer qu'elle produit la prospérité et l'abondance. PARKANEN. Dieu des anciens Finnois; c'était la personnification du Froide frèro de l'Hiver, son père était Hjytâmôinen, et sa mère Hyyto.

PALADAS. Géant de la mythologie hindoue, qui s'avisa une fois de rouler ia terre entière comme une feuille de papier, de la charger sur ses épaules et de l'emporter avec lui jusqu'au fond des abîmes du Patala Dans cette extrémité Prithwi, déesse de la terre, implora l'assistance de Vichnou ; à cet appel, le dieu revêtit la forme d'un sanglier, pénétra dans les enfers, attaqua le géant, le vainquit, aouleva la terre à l'aide de ses énormes défenses, et la rétablit à la place

au'elle occupait auparavant ; c'est Je sujet e la troisième incarnation de Vichnou.

PALiEMON ou PALiESTES, c'est-à-dire lutteur. Surnom donné h Jupiter parce que. Hercule s^étant présenté au comoat de la lutte, et personne n'osant se mesurer contre lui, ce dieu accepta le défi, à la prière de son fils, et se laissa vaincre par complaisance, pour accroître la gloire de ce héros. PALAMEDE. Fils de Nauplius,roi de ! lie d'Eubée et d'Amymone, commandait les Eubéens au siège de Troie. H s'y fit considérer par sa prudence, son courage et son habileté dans l'art militaire; on dit qu'il apprit aux Grecs k former des bataillons et à les ranger.

On ne lui attribue pas seulement l'établissement du mot du guet, l'invention fie différents jeux, comme des dés et des échecs, qui servirent à amuser également Toflicier et le soldat dans l'ennui d'un long siège. Pline croit qu'il trouva aussi plusieurs lettres de l'alphabet grec, savoir, e, e, «, x, r, et on ajoute sur cette dernière, qu'Ulysse, se moquant de Palamède, lui disait qu'il ne devait pas se vanter d'avoir inventé la lettre Y, puisque les grues la forment en volant. De là vient qu'on a nommé les grues oiseaux de Palamède, comme le dit Martial. (Litl. 13, epig. 75.) Euripide, cité par Laêroe, le loue comme un poëte très-savant ; et Suidas assure que ses poèmes ont été supprimés par Agamemnon, ou même par Homère.

. Ulysse, pour s'exempter d*aller à la guerre de troîe, s'était avisé de contrefaire l'insensé. Palamède découvrit que sa folie n'était qu'une feinte, et l'obligea de se joindre aux autres princes grecs; ce qui, dans la suite, lui coûta la vie. On raconte d'une autre manière le sujet de la querelle de ces deux princes. Ulysse, dit-on, ayant été envoyé dans la Thrace, afin d'y amasser des vivres pour l'armée, et n'ayant pu y réussir, Palamède l'accusa devant tous les Grecs, lo rendit comptable de ce mauvais succès ; et pour justifier son accusation, il se chargea de pourvoir l'armée des munitions, en quoi

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ALICA. Ville de Sicile. On en voit les les'sur une hauteur au Nord oriental du nommée Palicinus fons : les anciens Taplient stagnum paticorutn» Ils éprouvaient érité des serments, en jetant dans le lac tablettes sur lequel était écrit le seril de celui qui jurait. Si les tablettes s'envient, on le regardait comme un parjure, 1 elles surnageaient, son serment [)as$ait tf véritable. La ville de Palica prit son Q d*un temple bAti dans le voisinage, et s lequel on rendait un culte aux dieux ices,

*ALICES. Divinités de Sicile. Près du ive Svmèle en Sidle, Jupiler rencontra lympne Thalie, fille de Vulcain (d'autres lomment Ethna), et en devint amoureux, nymphe, craignant le ressentiment de Ju- 1/ pria son amant de la cacher dans les eniWes de la terre, ce qu'elle obtint. Lorsque terme de son accouchement fut arrivé, on sortir de la terre deux enfants, qui furent )elés PaliceSf du grec frâilev cxcaOac , venir f seconde fois, comme si Ton disait : En- Us sortis de la terre où ils étaient entrés. )u. Adrancs.) Les Palices furent très-rérés en Sicile : ils eurent un fameux temple Qs le voisinage de la ville d'Eryce, dans leel on immolait des victimes humaines. Près ce temple il y avait deux petits lacs d'eau uillante et sulfureuse, d'où on croyait qu'ils aient sortis à leur naissance. On avait un and respect pour cette eau ; c'était là qu'on ^'Dait faire les serments solennels, et les 3rjttres y étaient, dit-on, punis sur le champ âries divinités qui y présidaient. Il y eut, uireccla, un oracle dans le temple des Pa- ^es, auquel 1 es Siciliens avaient souvent .-cours.

Lautel des Palices était Tasile des maleureux, et surtout des esclaves fugitifs. )q le voyait toujours chargé d'offrandes, et I avait reçu le nom d'autel gras.

PALIUëS, Palilia. Fêtes ainsi appelées •0 la déesse PaXis^ quod^et feriœ et deœ suntf îil Varron. On pratiquait ce jour-là difféenies cérémonies et diverses expiations. 1-0 peuple de Rome se purifiait avec une pâte composée de chaumes , de fèves , de ^î^'jgde cheval, et des cendres d'un veau lu'on tirait du ventre d'une vache et qui «ivait été brûlé par les vestales, le jour des rordiciJes. Les bergers purifiaient aussi Hurs troupeaux dès le grand matin en les j'i^^ant promener autour d'un grand feu fait de ;'ianches d'olivier, de pin, de laurier, dans l^el on jetait du soufre. Ensuite ou fai- •Ht à la déesse un sacrifice avec du lait, du vin cuit et du millet : on la priait de conserver les troupeaux et de leur procurer la fé- ' ondiié ; puis on se mettait à manger, et la solennité du jour finissait par de grands feux Ji^ Paille, par dessus lesquels on sautait. Jr^s fêtes se faisaient aussi pour célébrer 'anniversaire de la fondation de Rome, comme nous l'auprend Suétone.

** est probable que la fête de Paies re- ^îj^nle à la plus haute antiquité, et qu'elle ^'^ait célébrée dans le Latium, bien avant la

fondation de Rome : mais la fondation de la ville, ayant commencé le jour dédié à Paies, on confondit les deux fôtes.

PALINGENESIE, c'est-à-dire régénération, renaissance, renouvellement. Cette expression a été entendue de plusieurs manières différentes :

Selon les Pythagoriciens, la palingénésie n'était autre que Ta métempsycose, c'est-àdire le passage de l'Ame, après la mort, dans le corps d'un autre individu, soit homme, soit animal. Pythagore avait emprunté cette doctrine aux brahmanes de l'Inde ; mais ce philosophe ne prit qu'une partie do leur doctrine, car il s'arrêta à la transition des âmes dans des corps différents tandis que les Indiens donnent à la palingénésie beaucoup plus d'extension. Suivant eux, la durée du monde se compose d'une série éternelle de créations et de oestructioiïs successives. Lorsque le Dieucréatcur, émanation de TAme suprême, a créé Tunivers et donné naissance aux dieux, aux hommes, aux animaux et à tous les êtres, il disparaît, et s'absorbant de nouveau dans l'âme suprême, le temps de la création et de la vie est remplacé par celui de la dissolution et de la mort. Ce dieu sort ensuite de sa léthargie et le monde accomplit de nouveau ses actes; il s'assoupit encore, et l'univers se dissout. C*est ainsi aue par un réveil et un repos alternatif, il fait revivre et mourir successivement cet assemblage de créatures mobiles et immobiles.

Le système bouddhique est analogue à celui des brahmanes; seulement ce n'est pas au moyen de l'action divine que les êtres se renouvellent, mais par la force naturelle des choses, et les hommes passent non seulement dans d'autres cor))S humains , et dans les animaux, mais deviennent même les essences plus subtiles des anges et des démons.

Les Gaulois reconnaissaient aussi une palingénésie : ils croyaient qu'après un certain nombre de révolutions, l'univers serait détruit par l'eau et le feu et qu'il renaîtrait de ses cendres,

PALINURE. Pilote du vaisseau d'Enée.

Morphée, après l'avoir endormi, le jeta dans la mer, dit Virgile (JSneid., lib. vi); il fut troisjours à la merci des flots et le quatrième il fut jeté sur la côte d'Italie, où les habitants, croyant s'enrichir de sa dépouille, le massacrèrent. Mais les dieux prirent soin cîc punir cette Inhumanité par une violente peste dont cette côte d'Italie fut affligée. Elle ne cessa qu'après qu'on eut apaisé les mânes de Palinure par des honneurs funèbres, et par un monument qui lui fut élevé au lieu même où il avait été massacréetquifut appelé cap de Palinure, nom qu'il conserve encore aujourd'hui. Virgile dit que ce fut Enée qui lui fit élever ce tombeau.

PALLADES. Jeunes filles consacrées d'une manière infâme à Jupiter, dans la ville de Thèbes en Egypte. On les choisissait parmi les plus belles et dans les plus nobles familles. De ce nombre était une jeune vierge qui avait la liberté d'accorder à son gré se4

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DICTIONNAIRE LMVERSEL

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fareurs, rusqiï'à ce qu'elle fûl nubile ; on là mariait alors, mais, jusqu'à son mariage, on la pleurait comme morte.

PALLADIUM. Statue de Minerve, taillée dans l*attîtude d'une personne qui marche, tenant une pique levée dans sa main droite et une auenouille dans la gauche. C'était, dit Apollodore, une espèce d'automate qui se mouvait de lui-même. Suivant plusieurs autres écrivains, elle était faite des os de Pélops. Quelques-uns prétendent que Jupiter l'avait fait tomber du ciel, près de la tente d'ilus, lorsque ce héros élevait la citadelle d'Ilium. Hérodien la fait tomber à Pessinunte en Phry^ie; d'autres veulent qa'£lectret mère de Danans , l'ait donnée à ce prince. Les uns disent que c'était l'astrologue Asius qui en avait fait présent à Tros comme d'un ta}isman auquel était attachée la conservation de la ville; les autres, que Dardanus le reçut de Chryse, qui passait pour être fille de Pallas. Lorsque les Grecs vinrent assiéger Troie^ instruits de cet oracle, ils se mirent en devoir de l'enlever. Diomède et Ulysse, par le moyen de quelque intelligence, ou peut-être par surprise, ayant pénétré dans la citadelle pendant une nuit, égorgèrent les gardes du temple et se rendirent maîtres de la statue, qu'ils emportèrent dans leur camp.

Un ancien mythologue raconte un fait qui a donné lieu à un proverbe grec. Quand les deux Grecs furent arrivés au pied du mur de la citadelle; Diomède monta sur les épaules d'Ulvsse qui espérait qu'iH l'aiderait à monter a son tour; et étant entré dans la citadelle, it fut assez heureux pour trouver le Palladium, l'emporta, et vint rejoindre Ulysse. Celui-ci, irrité de cette ruse., affecta de marcher derrière lui et tirant son épée, il allait le percer, lorsque Diomède, frappé de la lueur de l'épée, se retourna, arrêta le coup et obligea Ulysse de passer devant lui : de là le proverbe des Grecs : La loi de Diotnidef qui se dit è propos de ceux que l'on force de faire quoique chose malgré eux.

Suivant plusieurs traditions rapportées par Denys d'Halicarnasse , Dardanus ne reçut de Jupiter qu'un Palladium ; mais sur ce modèle il en fit faire un second , qui ne différait en rien du premier, et le plaça a^i milieu de la basse ville, dans un lieu ouvert à tout le monde, afin de tromper ceux qui auraient dessein d'enlever le véritable. Ce faux Palladium fut enlevé par les Grecs au lieu du véritable. £née s'étant retiré dans la haute ville pendant que les Grées étaient tmaltres de la basse, il emporta le Palladium avec les statues des grands dieux et les fit passer avec lui dans l'Italie. Les Romains étaient si persuadés qu'ils avaient le véritable Palladium, auxquels ils attachaient le destin de Rome, que dans la crainte qu'on ne le leur enlevât, ils firent, à l'exemple de Dardanus, plusieurs statues toutes semblables, oui furent confondues avec la véritable et ils les déposèrent dans le temple de Vesta l^armi les clioses sarrées, qui n'étaient con*

nues que des ministres du temple et des vestales.

Quelques-uns disent que le Paltadiaoïfut fabriqué car Abaris, d'un des os de Pélo: . Quoique les Romains se vantassent d avur la statue de Pallas tombée du ciel elquil) la regardassent comme le gage de la durée de leur empire, fatale pignus iniftriij\k' sieurs villes leur contestaient la gloire de posséder ce même Palladium. La première était Liris, ancienne ville de laLucaDie,que Straboncroit avoir été unecoIoniedeTroyens, par la raison au'on y voyait la statue 'ièifinerve Iliade ^ k^^à-» r^v l>ux^a. Lavinie,Lacérie, Daulis, Argos, Sparte et plusleor? autres villes se elorifienl du même Avantage ; mais les iTiens le leur disputèrer.t toujours. Ils prétendaient quelearPalIv dium n*avait jamais été enlevé de Troie: et que s'il était vrai qu'Enée, pour le garantir de l'incendie , l'eût porté i Palacscep, il l'avait bientôt après remis en sa \m Enfin, lorsqu'on leur objectait que, suifar.; Homère, Diomède et Ulysse Tavaienl t\\\t\i ils répondaient que ces deux capitaiu^ n'avaient trouvé clans le temple deMioerfc qu'un faux Palladium qu'on avait misais place du véritable, et que ce dernier, dès \^ commencement dusiége de Troie, a^iit't caché dans un lieu inconnu. Maisuoecbù'' fort curieuse sur le Palladium, c'est ieiJi qui est rapporté par Appien d'Aleiao^nr, parServius, par Julius Obsequens ei f-ar saint Augustin, qui cite à ce sujet uninv sage de Tite-Live, qu'on ne trouve plus oa^

rius Flaccus, ayant pris et brûlé Uion ««> aucun respect pour iiQ^ dieux, on troura mles cendres du temple de Minerve le Pal!^ dium sain et entier; prodige dontlesllieî^ charmés conservèrent longtemps le soutenir sur leurs médailles.

PALLANTIDES. C'étaient les fils de?* frère d'Egée^^ qui voulurent détrôner kui

père : cependant, ils reprirent I après la mort d'Egée, et contraignirent TUesee d'abandonner Athènes.

PALLANTIUS. Surnom donné à J¥^ dans la ville de Trapezunte, en Arcadie.

PALLAS. Géant de la mytholofjie grecque. fils de Crius et d'Eurybie; il épousa H}i. fille de l'Océan, dont il eut l'Honneur, ^J Victoire, la Force et la Vielence, qui ac* pagnent toujours Jupiter ; c'est sans m^ le Titan de ce nom qui fut écorchéF*!; nerve; quelques-uns même disent quêtait père de cette déesse, et qu A)f«^ ^f '^ faire violence à sa fille, il fut ttté paient

PALLAS. Déesse de la guenttif "ff !' distinguent de Minerve, le P^us^W»»'":' la confond avec elle. C'est la goetW^ff,' qu'Hésiode fait sortir du cerveau * '^'

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l'njVel'e ta iritonienne aux yeux bleus Ile est vive el violente, dit-il, Indomptoblei inant le tumulte, le bruit, la guerre et les >mbats ; ce qui ne convient pas beaucoup

lii déesse de la sagesse, des arts et des ienres. Apollodore soutient que Minerve

Pallas ne peuvent être confondues. Cette L-rnière était fille de Triton, h qui rétiucaon de Minerve fut confiée. Toutes deux, it-il, aimaient également les exercices mitaires; un jour qu'elles s'étaient défiées h n combat singulier, Pallas allait porter h linerve un coup dont elle aurait été blessée angereusement, si Jupiter n'eût mis Tégide evant sa fille. Pallas en fut épouvantée; et, »ndis qu'en reculant elle regardait celte ^ide. Minerve la blessa à mort. Cependant lie en eut beaucoup de regret, et, pour se onsolor, elle fit une imago toute semblable

Pallas, et arma sa poitrine de Tégide qui vait causé sa frayeur. Pour lui faire plus l'honneur, elle voulut <jue cette statue deaeurât auprès de Jupiter. Electre, ajoute k\>ollodore, se réfugia auprès de ce Palla- Jium dans le temps d'une grande peste, et nie ra(>port8 à llium. Le roi llus fit alors onstruire un temple magnifique dans leauel r»n le plaça. — Hésiode semble aussi eonionare Pallas avec Minerve.

PALLAS. Fils d'Hercule et de Dvna, fille ti'Evaudre ou, selon Virgile, fils d Evandro uiôme. On raconte que son corps ayant été iléierré près de Rome, du temps de Tempereur Henri 111, c'est-à-dire dans le onzième siècle, on le plaça debout le long du mur de celte ville, et qu'il le passait de la tôle. On ajoute qu'on voyait encore à son côté la Wessure que lui avait faite Turnus, qui le tua, beloû Virgile, et celte blessure avait quatre pieds de largeur. D'après ces contes, il fallait que Turnus fût aussi un géant ; car une lance qui était capable de faire une si large ouverture, ne pouvait être portée que par un géant. La prétendue découverte du iils d*Evandre n'est qu'une fable enfantée dans un siècle d'ignorance.

PALME. Le palmier était chez les anciens 'c symbole do la fécondité, parce que le lalmier fructifie jusqu'à sa mon. Cet arbre tiaît aussi rembfème de la durée de l'empire, parce qu il subsiste longtemps. Enfin, K'tait le signe de la victoire, parce que dans le triomphe, les vainqueurs portaient une l'aime. On dit que César étant sur Je point de livrer bataille h Pompée, apprit qu'il était ^orii une palme du pied de la slatuo (p)'oa l"f avait dédiée dans le temple de la Vic- |^»ire, ce qu'il prit pour un heureux présage, '-«s anciens peignaient la Victoire avec une P^lmeè la main, et ils l'appelaient dea pal- »«ani/C"est aussi pour cela qu'ils couroniiaieni les vainqueurs avec des branches de V^mm, usage qu'introduisit Thésée, au '"^Pjïort de Pausanias lArcadic.) : Theseum ^\<int e Creta reducem^ ludos ApolUni fecisse^ ^^^ioresque palma corona$se. Le peuple en ^'<^uponnai^ aussi les gladiateurs qui avaient ^'Mnl),f(iu avec plus d'intrépidité. Les écri-

vains et les poètes s'en couronnaient euxmêmes. Les Egyptiens ont rendu un culte à diverses espèces de palmiers. Dans l'ile de Délos, on rendait aussi un culte àn palmier sous lequel on croyait que Latone était accouchée de Diane et d'Apollon.

PALMITÈS. Nom d'une divinité égyptienne : on ignore quelle est celle que les anciens ont voulu désigner par ce vocable; Jabionski pense que c'est un surnom d'Osiris ou du Soleil. C est peut-être le même nom que Pommelés.

PALMOSCOPIE. Augure ou divination qui avait lieu par la palpitation des membres et des parties du corps. On l'appelait aussi Palmicon (du grec vUkiioç^ palpitation).

PAF.OMANCIE. Divination analogue h la rhabdomancie, ou divination par les baguettes; Mq se pratiquait aussi par le moyen de dés agités dans un cornet : c'est ce qu exprime le mot Traoff.

PALOU-ALAWAKA. Démon de la raythologîe bouddhiaue chez les Birmans : c'est un monstre que Von suppose se nourrir de chair humaine.

PAMBEOTIES. Fêtes que les Béotiens célébraient en l'honneur de Minerve. Ils se rendaient, à cet effet, dans la ville de Coronée de tous les cantons de la province : c'ebt de là que vient leur nom.

PAMMELES. Surnom d'0«m, ou du Soleil chez les Egyptiens. On dit qu'il signifie le dieu qui veille à tout. Sa nourrice portait le nom de Pamyla ou Paamilès. D^utres font de Pammélès une divinité analogue h Prjape.

PAMMILIES. Fêtes en l'honneur dVsiris.

On dit qu'une femme de Thèbes, nommée Pammtïa , étant sortie du temple de Jupiter pour aller chercher de Teau, entendit une voix qui lui ordonnait de publier que lo grand Osiris était né; que ce serait un prince? illustre auquel TEsypte aurait de grandes obligations. Pammila, tlattée de cette espérance, nourrit et éleva Osiri.s. En méinoiro de la nourrice, on institua une i'ùle, qui, de son nom, fut appelée Pammilie. On y [)urtnit une ligure d*Osiris assez scndjiable à celle de Priape, parte qu'O^iris éiail regardé comme le dieu de la génération et de toutes les productions.

PAMPHAGUS. Surnom d'Hercule qui .signifie mange-tout. Ce nom lui fut donné h cause de sa grande voracité.

PAMPHILIE. Fille du devin Mopsus.

PAN. Chez les Grecs, le dieu des bergers, des chasseurs et de tous les habitants des campagnes. 11 y avait plusieurs opinions sur sa naissance. Les uns, qui le disaient fils de Mercure déguisé en bouc et de Pénélope, at* tribuaient à la métamorphose do son pèro les cornes qu'il a sur sa tête et la conformation de la partie inférieure de son corps, qui ressemble a celle d'un bouc. Les autres ont écrit qu'il était lo fruit des comiïlaisuircs de