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i leur origine , mais confondues dans la e des^ tenips. Nous croyons devoir rap- .er ici une histoire célèbre du temps de is-Cbrist , écrite parPIutarque et repro- ^ nar Eusèbe. Cléombrote Tavait ap- .e a'Emilien, et Emilien de son père therse, qui avait tout vu et tout entendu. Epitberse racontait donc qu*il voguait s l'Italie, lorsque, près de 1 île de Paxe, te des Echioades , a l*entrée du Kolfe de *intbe, le vent cessa tout à fait à rentrée la nuit. Tous les gens du vaisseau étaient n éveillés, la plupart même passaient le ips à boire de compagnie. Tout à coup entendit une voix venant des lies qui >elait Thamus, le patron du vaisseau, amus se laissa appeler deux fois sans rendre ; ciais , à la troisième, il demanda qu'on lui voulait. La voix lui dit que, and il serait vers Pelode , gui est le port Bathrote en Epire, il devait crier que le and Pan était mort. II n'^ eut personne ns le navire qui ne fût saisi de frayeur et épouvante. On délibérait si Thamus devait mr h la voix ; et celui-ci décida que, quand 1 serait arrivé au lieu marqué, s'il faisait 'Sez de vent pour passer outre , il ne dirait en, mais que, si le calme les arrêtait là, il acquitterait de sa commission. On ne manoa pas d'êtra surpris par un calme à l'enroit désigné ; le pilote se mit alors à crier e toutes ses forces que le grand Pan était ')ort. Aussitôt on entendit de tous côtés des Maintes et des gémissements comme d'une Dultitude surprise et affligée de cette nouvelle. Tous ceux qui se trouvaient dans le vaisseau furent témoins de l'aventure, qui lut ébruitée h leur arrivée à Rome. L'emperenr Tibère, qui en entendit parler, voulut l'apprendre d e la bouche même de Thamus; il assembla ensuite les gens les plus instruits dans I^ théologie païenne, pour ai»- (irendre d'eux, quel était ce grana Pan , et il fut conclu que c'était le fils de Mercure et de Pénélope. S'il s'agit simplement de ce personnage , on peut dire que c'était beaucoup de bruit pour rien. Nous aimerions mieux y voir l'annonce de la ruine du pagj^nisme à la naissance du Sauveur, et les plaintes des démons de voir leur empire ^>ur le point de finir. C'est ainsi que l'ententiireot les premiers chrétiens.

Pan Aegadius. Les Romains surnommaient Pan ^rcadttts, à cause du lieu d'où son culte leur avait été apporté:

Arcadio pioDS amata Deo.

(pBOPBac, I, 18, 10.)

Capkipbs, en grec atyiuUç et ah/mw , surnom donné à Pan, à cause de sa conformation bizarre.

Capripedes calamo Panes hiaiile canent.

(pRomc, ut, 17, 54.)

Ltgaus et Tboaus, furent des surnoms sonnés à Pan, à cause des lieux où on lui rendait le culte le plus célèbre.

IjLDS. Probus, dans son Commentaire sur «« héorgiques (i, 17), dit que les Latins don-

naient encore è Pan le nom d'Inuus, formé du verbe tntW, à cause de son penchant pour la lubricité.

Pan est appelé, par Pindare, le plus parfait des dieux, TfXfûTaTov 6cuây. (Ap. Aristid.« Orat. Bacch.f Opp.^ 1. 1, p. 53.)

Les Grecs rendirent un culte particnlier à Pan, après la victoire de Marathon, dont iis attribuaient le gain à sa protection.

PANACEE. Déesse grecque qui présidait h la guérison de toutes sortes de maladies : on la disait fille d'EscuIape et d*£pione. Les Oropiens avaient un autel dont la quatrième partie était dédiée à Panacée et à quelques autres déités.

PANAGEE. Surnom de Diane, tiré, dit-on, de ce qu'elle courait do montagne en montagne, de forêt en forêt, qu'elle changeait souvent de demeure, étant tantôt au ciel, tantôt sur la terre, enfin de ce qu'elle changeait de forme et de figure.

PANATHENEES. Grandes fêtes que les Grecs célébraient en Thonneur d'Athène ou Minerve, et qui furent d'abord appelées Athénées. Elles furent instituées en Grèce par Erichtonius, fils de Vulcain, ou, comme d'autres le prétendent, par Orphée.

Divers peuples, depuis Cécrops et ses successeurs jusqu'à Thésée, habitèrent les dif« férentes bourgades de TAttique; chaqua bourgade avait ses magistrats, et dans chaque endroit la police et la justice s'administraient sans nulle dépendance réciproque ; on ne reconnaissait Athènes pour ville principale qu'en temps de guerre. Thésée parvenu à la royauté, entreprit de lier ces parcelles de gouvernement, jusque-là fort détachées; il réussit dans son projet; les villes subalternes s'incorporèrent dans une seule, et l'auteur de cette réunion mémorable résolut d'en éterniser la mémoire, en rétablissant les Panathénées. Quelques auteurs même^ assurent que ce fut lui qui les institua. *

Quoi Qu'il en soit, on recevait à ces fêtes, suivant l'intention de Thésée, tous les peuples de l'Attique, dans la vue de les habituer à reconnaître Athènes, où elles se célébraient, pour la patrie commune. Ces fêtes, dans leur simplicité et dans leur première origine, ne duraient qu'un jour, mais ensuite leur pompe s'accrut, et on leur donna un terme plus long.

On établit alors de grandes et de petites Panathénées; les grandes se célébraient tous les cinq ans, le 23 du mois bécatom-' béon, et les petites se solemnisaient tous les trois ans, ou plutôt tous les ans, le 20 du mois thargelion. Chaque ville de l'Attique, chaque colonie athénienne, dans ces occasions, devait en forme de tribut un bœuf à Minerve. La déesse avait l'honneur de l'hécatombe, et le peuple en avait le profit ; la chair des victimes servait à régaler les spectateurs. . •

On proposait à ces fêtes des fitix pour trois sortes de combats ; le premier qui se faisait le soir, et dans lequel les athlètes portaient des flambeaux, était originaire-

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DICTrONNAlRE UNIVERSEL

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ment une course à pied; mais depuis eHe devint une course équestre, et c'est ainsi qu'elle se pratiquait du temps de Platon. Le second combat était gymnique, c'est-àdire, que les athlètes y combattaient nus; et il avait son stade particulier, construit d'abord par Lycurgue le rhéleur, puis rétabli magnifiquement par Hérodes Atticus.

Le troisième combat, institué par Périclès, était destiné è la poésie et è la musique.

On voyait disputer à Tenvi d'excellents chanteurs, qu*accompai$naient des joueurs de QÂte et de cithare ; ils chantaient les louanges d'Harmodius,d'Aristogiton et de Thrasibule.Des poètes y faisaient représenter des pièces de théâtre jusqu'au nombre de quatre chacun, et cet assemblage de poèmes s'appelait tétralogie; le prix de ce combat était une couronne d'olivier et un baril d'huile exquise, que les vainqueurs, par une grâce particulière accordée à eux seuls, pouvaient faire transporter où il leur plaisait, hors du territoire d'Athènes. Ces combats, comme on vient de le dire, étaient suivis de festins publics et de sacrifices qui terminaient la fâte.

Telle était en général la manière dont se célébraient les Panathénées, mais les grandes l'emportaient sur les petites par leur magnificence, par le concours du peuple, et parce que, dans cette fête seule, on conduisait en grande et magnifique pompe un navire orné du pej)lus ae Minerve. Après que ce navire, accompagné du plus nombreux cortéçe, et qui n'allait en avant que par des machines, avait fait plusieurs stations sur la route, on le ramenait au même lieu d'où il était parti, c'est-è-dire au Céramique.

Le peplus de Minerve était une draperie blanche, formant un carré long, brochée d'or, où étaient représentées, non-seulement les mémorables actions de cette déesse, mais encore celles de Jupiter, des héros, et même de ceux qui avaient rendu de grands services à la république. A cette procession assistaient toutes sortes de gens vieux et jeunes, de l'un et de Tautre sexe, portant tous à la main une branche d^olivier pour honorer la déesse, à qui le pays était redevable de cet arbre utile. Tous les peuples de TAttiaue se faisaient un point cle religion de se trouver è cette fête. De là vient son nom de PanathénéeSj comme si l'on disait les Athénées de toute VAttique, Les Romains les célébrèrent à leur tour { sous le nom de QuinqvMtriœ)^ mais leur imitation ne servit qu*à relever davantage Téclat des vrais Panathénées

PANBEOTIES. Fêtes qui se célébraient dans toute la Béotie^ d'où elles ont pris leur nom. On n'en fait aucun détail, sinon que l'on s'assemblait pour leur célébration près de Chéronée, au temple de Minerve ionienne.

PANCARPE. Sacrifice dans lequel les Athéniens oSraient toutes sortes de fruits. Ils rappelaient 7ror;xac/)7roff Guo-M. Les Romains donnèrent ce nom à un spectacle public, dans lequel les gladiateurs combattaient

contre des animaux de toutes sortes, au mi* lieu de l'amphilhéêtre à Rome.

PANCHEE, PANCHAIA, De de l'Océan, près de l'Arabie. Selon Diodore de Sicile, elle était habitée par des indigènes appelés Panchœif et par des étrangers océaniles, ladiens, Cretois et Scythes. 11 assure qu'oH v voyait une ville célèbre, nommée Panara, dont les habitants étaient les plus heureui du monde. Ce bonheur, l'existence de Panara et même celle de Ttle Panchée, som malheureusement des chimères et des fables. Tout cela a été imaginé par Tingénieui Evhémère, que Diodore de Sicile a copié. Mais les poètes ont persisté dans ces invonttons, et Virgile nous a laissé dans ses Géorgigues ce beau vers :

Tolaque thuriferis Panchaia dives arenis.

PANCLADIES. Fête que les Rhodiens célébraient à l'époque de la taille de la vigne. (Du mot xXà^oç, branche,)

PANDA. Les Romains avaient deux divinités de ce nom. La première, pour Inqueli^ on avait une grande vénération, élail aiiiM nommée parce qu'elle ouvrait le chemin.

C'était la déesse des voyageurs. Ils liovoquaient surtout lorsque le voyage pouvait être dangereux ou que le lieu où Tou alLiit était d'un accès difficile. La seconde était h Paix ou la déesse de la Paix, qu'on appelait ainsi parce qu'elle ouvrait les portes des villes. Elius, ancien auteur cité par Varrrm, croyait que Panda et Cérès étaient une nième divinité, et que ce nom lui avait été douné a pane dandoj parce qu'elle procurait tin pain aux hommes, et parce qu'on préjientiVi du pain à ceux qui entraient dans son temple. Varron distingue l'une de rautre,'ei dérive le nom de Panda de panàere^ ouvrir,

PANDARA. Déesse de la mythologie bou'ldhique du Népal ; c'est la personnificali n de 1 énergie active duBodhisatwaAmiiabha,

PAN D ARE. Citoyen de Milet, ayant tte complice d'un vol que Tantale fltauidieuî

Soy. Tantale), n'eut pas de longs jours, jln omère.( Ody«., 1. xix), en punition de si faute. Il "laissa des filles orphelines donl\énus prit soin et que les autres déesses comblèrent de faveurs. Junon leur donna la sagesse et la beauté, Diane y joignit ravani^Vde la taille, Minerve leur apprit à faire toutes sortes d'ouvrages qui conviennent aui femmes. Quand elles furent nubiles, Venu» alla prier Jupiter de leur accorder un beoreux mariage ; mais pendant l'absence de b déesse, les Harpies vinrent enlever les li!:.> et les livrèrent aux Furies qui les fircnldt^ cendre au royaume de Pluton. Strabonf^i^' d'un héros nommé Pandare, qui était liOn* ré à Pinare, dans la Lycie.

PANDAREE d'Enhèsc avait deux &k^l'une nommée Aedo , qu'il maria à l'"0techne, de la ville de Colophou en Lydjo : raulre appelée Chélidouie. Les nouveaux époux furent heureux tandis qu'ils lionon-rent les dieux; mais s'étant vantés un jouf qu'ils s'aimaient plus que Jupiter et Ju«^"' cette déesse, offensée de ce discours 'cur

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^nvo/a la Discorde qui les eut bientôt brouili es ensemble. Polytenhne alla chez son beaul»ère lui demander sa fille ChéUdonie, que sa SGSur avait envie de voir, et Tayant conduite dans un bois, il lui Gt violence. Gelfe- (My pour se venger, apprit à Aédo Tinsultequi )ui avait été faite, et l'une et Tautre résolurent de faire manger au mari Itys, son fils unique. Polytechne, informé de cet attentat, poursuivit sa femme et sa belle-sôeur jusque chez Pandarée leur père, où elles s'étaient retirées, et l'ayant chargé de chaînes, il le fit jeter au milieu des champs après lui avoir lait frotter tout le corps de miel. Aé(jo s'étant transportée dans le lieu où était son père, tAcha d'éloigner les mouches .et les autres insectes qui le dévoraient; et une action si louable étant regardée comme un crime, on allait la faire mourir lorsque Juiter, touché des malheurs de cette lamille, es changea tous en oiseaux, comme dans la fable de Progné et de Philomèle. C'est ainsi qu'Antonius Libéralis conte cette fable qui n*esl qu'une copie de celle de Térée.

PANDARUS. Fils de Lycaon, un des chefs de Tarmée troyenne, était si habile à tirer de l'arc, qu'Homère, pour l'exprimer, dit qu'Apollon lui-même lui avait donné son arc et ses flèches.

PANDÉMIE. Surnom, qui signifie la populaire^ ou la déesse après laquelle tout le monde court. Le nom est forme deirov, iout^ et de infioç^ peuple. C'est un surnom de Vénus que les Romains appelaient aussi Yulgivaga. On croit que Thésée établit son culte dans la ville d'Athènes, après avoir réuni toutes les tribus de l'Attique eu un seul peuple. L'Amour était aussi appelé Pandème; selon Plutarque ce nom s'appliquait à l'Amour qui inspire de grossiers désirs. Les jours pendant lesquels on offrait aux morts des festins publics se nommaient aussi Pandimes.

PANDÉMON. Synonyme des athénées et des panathénées.

PANDICULAIRES. Jours auxquels les Romains sacrifiaient à tous les dieux ensemble et que Ton appelait aussi Communia carii.

PANDIES. Fête en l'honneur de Jupiter.

On la croit ainsi nommée de Pandion^ roi d*Athènes, qui Tavait instituée.

PANDION. Fils de Phinée et de Cléopfltre. PANDION, roi d'Athènes, succéda à son père et laissa le trône à Erichlonius, son his. Foy. Erbcthée. Sous son règne, Bacchus et Cérès vinrent visiter l'Attique qu'ils comblèrent de biens. Le secours que Térée, roi de Thrace, lui donna contre un roi de Pont, l'engagea, par reconnaissance, è faire une alliance étroite avec ce. prince, en lui faisant épouser sa fille Progné. Mais la brutalité du gendre remplit de désordres la furoille de Pandion et le ht mourir lui-même de chagrin

PANDOKE. C*est le nom de la première femme ^ selon Hésiode. ITheogon.) Jupiter, irrité contre Prométhée ae ce qu'il avait eu b hardiesse de faire un homme et de voler le feu du ciel pour animer son ouvrage, or-

donna à Vulcain de former une femme du limon de la terre et de la présenter à l'assemblée des dieux. Vulcain l'y amena luimême, après lui avoir mis un voile et une couronne d*or sur la tête. Tous les dieux admirèrent cette nouvelle créature et chacun lui fit son présent. Vénus lui donna la beauté; Apollon, les talents; Mercure, la douceur du langap;e; Minerve, la sagesse. Pour Jupiter, if lui fit présent d'une botte bien close et remplie de tous les maux, en lui ordonnant de la porter à Prométhée. Celui-ci, se défiant du présent, ne voulut point recevoir Pandore pour sa compagne; il la renvoya. Mais Ëpiméthée, à qui elle se présenta, en fut si charmé qu'il l'épousa aussitôt et en eut P^rrha, femme de Deucalion. Il accepta aussi la boîte et voulut voir ce qu'il y avait dedans; et sur le champ il en sortit ce déluge de maux qui ont depuis ce temps-là inondé toute la terre. Il voulut la refermer aussitôt ; mais il n'y restait plus autre chose que l'Espérance, qui n'avait

[)as eu le temps de s'évader; c'esi le seul Men qui reste aux malheureux mortels. Pour le punir de sa curiosité, les dieux le métamorphosèrent en singe. Le nom de Pandore fait allusion aux présents qu'elle reçut de tous les dieux; il est formé de irâv, tout, et de èCpoTtt présent»

On retrouve cette fable chez les noirs de l'Afrique. Tous les maux étaient dans une calebasse ; le mauvais génie vint et la cassa d'un coup de pierre.

PANDORE. Mère de Deucalion.

PANDROSE, PANDROSIE. Fille de Cécrops. Pandrose était sœur d*Aglaure et d'Hersé. Minerve ayant confié aux trois sœurs un secret, Pandrose fut la seule qui demeura fidèle à la déesse, et les Athéniens, en récompense de sa piété, lui élevèrent un temple auprès de celui de Minerve. Cette princesse avait été aimée de Mercure et avait eu de lui un fils nommé Céryx

Les Athéniens établirent en son honneur la fête des Pandrosies^ qu'ils célébraient dans son temple, élevé auprès de celui de Minerve.

PANES ou PANS. Satyres qui reconnaissaient Pan pour leur chef. C'étaient les dieux protecteurs des chasseurs, des bois et des champs.

PANGA. Idole des nègres du Congo. C'est un bâton de la forme d'une hallebarde, surmonté d'une tête sculptée et peinte en rouge.

PANHELLÉNIEN. Ce nom signifie le protecteur de tous les peuples de la Grèce. L*empereur Adrien fit bâtir à Athènes un temple à Jupiter-Panhellénien, ei c'était luimême qu'il prétendait désigner sous ce nom. 11 institua en même temps des fêtes et des jeux appelés Panhellénies^ de irâv, tout^ et de eUqv, un Grecj que toute la Grèce devait célébrer en commun. Lorsque TAttique fut afilixée d'une grande sécheresse, en punition de la mort cfAndrogée, Eaque interr.éda pour les Grecs, en offrant des sacrifices à /ujâter-Panhell(5nien,dil Pausanias ; d'où il

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parait que ce nom est plus ancien qu'Adrien, que ce prince ne fit que le renouveler, et qu'il reDâlit un temple qui avait autrefois subsisté à Athènes.

PANIONIES. Fête établie en l'honneur de Neptune Héliconien, sur le mont Mycale, par les colonies ioniennes. C'est là que se réunissaient chaque année tous les habitants de rionie. Ce qu'il y avait de remarquable dans cette fête, c'est que^ si la victime venait à beugler avant le sacrifice, ce mugissement passait pour un présage de la faveur spéciale de Neptune. Le lieu ou se rassemblaient ainsi les Ioniens portait le nom de Panionium.

PANIQUE (Terreur). C'est ainsi, dit Pausanias (PAaric), qu'on appelle ces .frayeurs qui n'ont aucun fondement réel ; parce

Îu'on les croit inspirées par le dieu Pan. rennus avant fait une irruption dans la Grèce, a la tête d'une nombreuse armée de Gaulois, la deuiiième année de la cent , vingt-septième oiym^jiade , s'avança jusqu^à Delphes. Les habitants consternés s'étant réfugiés vers Toracle, le dieu leur déclara qu'ils n'avaient rien à craindre et les assura de sa protection. En effet, continue rhistorien , on vit tout à coup des signes évidents de la colère du ciel contre les barbares. Car, en premier lieu, tout le terrain qu'occupait leur armée fut agité d'un violent tremblement de terre ; ensuite il y eut un tonnerre et des éclairs continuels, qui non-seulement etfrayatent les Gaulois, mais qui les empêchaient d'entendre les ordres de leurs généraux. La foudre tombait fréquemment sur eux et ne tuait pas seulement celui qui en était frappé; une exhalaison enflammée se communiquait à ceux qui étaient auprès et les réduisait en poudre,

eux et leurs armes Mais la nuit fut

encore plusfAcheuse pour eux, car ils eurent une terreur panique ; Thorreur de la nuit leur fit prendre une fausse alarme : Ja crainte saisit d'abord un petit nombre de soldats, qui crurent entendre un bruit de chevaux et avoir l'ennemi derrière eux; mais bientôt elle se communiqua aux autres et répouvante fut si générale, que tous prirent les armes et, se divisant en plusieurs pelotons, ils se battaient et s'entretuaient, croyant se battre contre des Grecs.,.. Cette erreur, qui ne pouvait êire qu'un efi'et de la colère des dieux, dit encore Pausanias, dura toute la nuit et causa aux barbares une perte de plus de dix mille hommes.

On dit que cette expression est fondée sur ce que Fatif au rapport de Polienus, dans ses Stratagèmet^ fut 1 un des capitaines de Bacchus, lequel mit en déroute les ennemis, par le moyen du grand bruit qu'il fit faire à ses soldats qui combattaient dans une vallée, où il avait observé qu'il y avait plusieurs échos; ce qui fit croire qu'ils étaient en bien plus grand nombre, de sorte que les ennemis s*enfuirent sans combattre. De là vient que l'on appelle toutes les frayeurs mal fondées, terreurs paniques : c'est aussi ce qui a donné lieu à la fable qui dit que la

nymphe Echo a été aimée du dieu hi„

Cette expression vient, selon dautre.v, de ce que dans la guerre des Titans conu*. Jupiter, Pan fut le premier qui jeta la (erreur dans le cœur de ces géants. Tbéon. interprète du poète Aratus, dit que ce fut en faisant grand bruit avec une conque marin , dont il se servait comme de trompette, h dont il était l'inventeur. Nunnus {Dim)- 5tac., 10) arme aussi Pan d'un fouet qui eicite à la fureur. (Angb Poutibh, MiscîUm, c. 18.)

PANIS. Nom que les Sabins donnaient i Céris^ei d'où serait venu, suivant Servius le mot latin pants, pain*

PANISQDES, petits Pans. Dieux cbam|iétrès auxquels on accordait tout au plus h taille des Pygmées.

PAN-KOU. Le premier homme qui panit dans l'univers après que la substance ^i^ choses eut été engendrée, s'il faut ea mur' certaines traditions chinoises qui le re^rh sentent comme l'architecte du monde .i l'ordonnateur des formes visibles. Oo h]pelle encore Hoen-tun , chaos primordioi. Le travail de Pan-kou dura 18,000 ans. Parr kou est sans doute le mênae que Poun-un, qui , dans les tles Mariaanes , passe }ioar avoir fabriqué le monde.

PANOMPHEE. Surnom donné à Jupittr, dont les louanges sortent de la boucne de tous les hommes, parce qu'il était adoré (i« tous les peuples et dans toutes les langues: il rendait aussi des oracles à chacun dèny son idiome particulier. De plus, il était l'auteur de toutes les divinations, puisqu'il avait entre les mains le livre des destins.

PANOPEou PANOPIE. FilledeNéréeftide Doris , elle était une des divinités màtintî, que les matelots invoquaient le plus fréquemment pendant la tempête, avecGlaucii> et Mélicerte. Son nom grec signifie ctitt qui donnait toute sorte de secours; %i»yM, et mriç, 50tn, secours.

PANORMDS et GONIPPUS. Deux jeunes hommes de la Messénie, beaux et bienfaits qui étaient liés d'une étroite amitié. Dan> .i guerre des Messéniens contre les Ucédémoniens, ils faisaient souvent enseai* ble des courses dans ta Laconie, d'où il> rapportaient toujours quelque butin. Un jour entre autres qiie les Lacédémoniens céiêbraient la fête des Dioscuresdans leur W. et qu'après le repas du sacrifice, ils éi^m tous en joie, les deux jeunes Hessénien». ' vêtus de tuniques blanches, avec un lujn* teaude pourpre, montés superbement, ul

bonnet sur la tâte , et une pique à la mn^ se montrèrent tout à coup devant lecaoî' des Lacédémoniens. Ceux-ci les vojâiij ainsi paraître à l'improviste, «ne douterai pas que ce ne fussent les Dioscures eav mèmes qui venaient prendre pari aux rt jouissances que Ton faisait en leur booneof. Dans cette pensée, ils vont au devant u eai* et se prosternant, ils leur adressèrent ieuf^ vœux et leurs prières. Les deux Messéniefl» les ayant laissés approcher, firent «u5>t**' main-basse sur eux, en tuèrent un l)on '"'

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