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(le Cupidon, placée dans cette ville; elle était de la roâin de Pratitèle, et elle égalait en beauté la Vénus de Gnide.

Parium rendit les honnenrs divins à Jules César et à Auguste : on en trouve la preuve dans une inscription* rapportée par SpouetparWebeler. Cette raôme ville donna la naissance au fameux Pellegrin , dont Lucien a décrit la mort. Ses habitants lui dressèrent des statues; ils lui attribuèrent la vertu des miracles, et de rendre des

PARMENISQUE de Métaponte fut puni |)Our a voir forcé* l'antre de Trophonius.

PARNASSE. Fils de la nymphe Cléodore, avait deux pères> comme ious les autres héros, dit Pausanias ; l'un mortel, c'était Cleo- |U)a][)e ; l'autre immortel , c'était Neptune. Le mont Parnasse et la forêt voisine prirent do lui leur dénomination. On dit qu'il trouva l'art de connaître l'avenir par le vol des oiseaux. Il bfttit une ville de son nom, qui fût submergée dans le déluge de Deutafion.

PARNASSE. La plus haute montagne do la Phocide ; elle a deux sommets , autrefois très-fameux, doutTun était consacrée Apollon et aux Muses, et l'autre à Bacchus. Xes fontaines Castalie, Hippocrène, Aganippe, Y jirenneot leur source. Il se prend au Qb'uré, pour la poésie et pour le séjour des joiitos. Ce fut sur cette montagne que Deucalion et Pyrrha se retirèrent au temps (iu di'Iage. plus tard elle fut regardée comme le séjour habituel d'Apollon et des Muses. De la masse des rochers qui couronnent son 'ommet s'échappe la fontaine de Castalie, dont les eaux avaient la vertu secrète d'insj'ircr les poêles , et qui coule encore. Les ruines de Delphes sont à peu de distance ; c'est là que se trouve maintenant le petit iiameôu de Castri.

Selon M. de Pouqueville, la terre rendait primitivemeat des oracles à Delphes par la voix de Dapbné» l'une des nymphes du Parnasse. Neptune y prophétisa ensuite par l'organe do Pjrîon. Thëmis,qui avait précédé l'arrivée de Jupiter à Dodone, lui a^'ant "«uccédé , céda ses droits à Apollon , qui ne fut donc que la troisième divinité qui régna 'i Delphes et sur le Parnasse , vers l'époque îi laquelle on assignait l'arrivée des dieux dans la Grèce. Dans ce même temps , des [•oëies et des prophètes, voués au culte d'Al'OlloQ , racontaient les histoires du temps "ù la montagne sacrée avait pris son nom de Parnassus , fils de Cléopompe et de la iismphe Cléodore. Us montraient l'endroit "u s arrêta l'arche de Deucalion, lorsque les caui rentrèrent dans le sein des mers.

PAHNASSIDES. Surnom des Muses, tiré du Partiiisse qui leur était consacré et sur lequel ou croyait qu'elles faisaient leur résidence ordinaire.

PARNOPIUS. Surnom donné à i4pa//on daus l'AUique, parce qu'il avait délivré le pays des sauterelles dont il était infecté. Les Athéniens en reconnaissance de ce bienfait, lui élevèrent une statue de bronze, faite de

la main de Phidias, avec ceUc inscription : A Apollon Parnopius, En Grec ndcpvoTrcf, est le nom des sauterelles. |

Dans le dialecte Eolique liâpvoTriuv, signifie ra^coustn, moucheron, et autre animai incommode, dont on croyait qu'Apollon délivrait les contrées.

PAROLES DE MAUVAIS AUGURE, mate ominalaverba. Les Grecs avaient une crainte superstitieuse sur certaines paroles de mauvais augure.

Proférer des paroles de cette espèce, s'appelait pXMfoiLtïv. Cette superstition régnait particulièrement dans les sacrifices ou le héraut avait grand soin d'avertir de s'abstenir de tout mot qui norlAt malheur. C'est ce que l'on doit entendre par favere linguis, qui signifie autant s'abstenir de tout terme malencontreux, que se taire. C'est peut-être ce genre de superstition qui, pour éluder !e mot de mortf a crée en latin les formules : Si quid humanitus contigerit : si vivere desierit. Nous disons aussi : Si Dieu rappelle à lui ; si Dieu dispose de lui; mais il faut en convenir, le mot vixit, il a vécu, a bien une autre grâce et une autre douceur que l'expression française : // est mort !

PARQUES; Divinités que les anciens croyaient présider à la vie et à la mort des humains, et qui, de toutes, passaient pour avoir le pouvoir le plus absolu. Les hymnes d'Orphée nous offrent le plus ancien monument dans lequel on puisse étudier l'origino et les fonctions des Parques. Sans être aussi anciens que le chantre dont ils portent le nom, ces poëmes ont tous les caractères de la plus haute antiquité. Ils paraissent Ctre Touvrage d'un poêle initié aux grands mystères, et par conséquent à la doctrine secrète des premiers mythologues grecs : c'est pourquoi nous espérons que nos lecteurs nous sauront gré de leur faire connaître ce beau monument de la poésie antique.

«( Parques toutes-puissantes« filles de l'obscure nuit, écoutez mes chants, A vous qui habitez un antre frais revêtu de marbres précieux, et placé sur les bords d'un étang profond. C'est de là que vous Volez aux extrémités de la terre, et que vous gouvernez les hommes toujours agités de frivoles espérances. Couvertes de voiles faits de la pourpre la plus éclatante, vous parcourez la carrière du destin. Vous suivez son char conduit par la gloire, monté par la justice, les soucis, les regrets, et guidé sans cesse par des lois invariables. La Parque seule et le re-

f;ard perçant du souverain des Dieux, fixent es destinées des hommes. Les autres habitants de roivmpe ne sauraient les changer; car tout a été prévu par ces deux puissances immuables, et tout arrive selon leur volonté. Atropos, Lachésis et Clotho, divinités augustes, impénétrables, toutes-puissantes, arbitres irrévocables du sort des mortels, laissez-vous fléchir par mes prières et agréez mes libations. Vous qui mettez fin à toutes choses, écartez les dangers qui environnent Orphée votre poète, et terminez ses chants.» Hésiode, qui était sans doute contem^'o-

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DE MYTHOLOGiË.

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I des dieui, qui jura de lui readre sa . 'SIetam.)

p reste de cette Cable est trop connu pour aj)porter ici; mais nous devons en exre ce qui est relatif aux Parques. j<iien dit qu'elles cessèrent leurs travaux (iant les noces de Pluton : Slamina non ipU Lachtêis. Elles furent chargées ente de ramener sur la terre Proserpine, ^'iu*arrivait l'instant où le destin lui perti'^it de revenir dans les bras de sa mère. »hée a conservé cette tradition dans Thymles Heures ; et Hjgin {Hygini fabulœ^ 251) ris occasion de ce passage pour les faire sidcr aii retour de tous ceux qui, étant cendus sur les sombres bords, avaient obu des dieux la permission d*cn revenir, > que Bacchus, Hercule, Esculape, etc. -e retour des enfers était en effet très-faî à ceux (jue les Parques favorisaient ; is il était irajiossible aux infortunés elles poursuivaient. En vain les divinités ntéressaient-elles à leur sort. Vénus veut re revivre le berger Daphnis, mais les raues ne doivent plus filer pour lui. aéocRrr.y Jdyll. 1.) Lorsqu* Achille corai contre Meoiuon , deux Parc|ues, se- 1 Quintus de Smyrne (Para/i/)., Mb. ii, 8), s'approchent des guerriers. L'une portons les signes du deuil et de la tristesse ; ulro, gaie et joyeuse, se place auprès Achille. Les dieux qui étaient partagés ir le sort de ces héros, Jettent un grand i à la vue des divinités inflexibles. Le charin saisit les uns tandis que le cœur des litres nage dans la joie. Le même poète ons peint le désespoir des divinités favoil»lesauxTrojens, lorsqu'elles virent Ilion l'vena la pro-ie des flammes. Ils ne pou- •')ient, ditQuintus [Paralip.^Wh. xiV| 95), i3igré leur zèle, lui porter aucun secours ; «'ir Saturne lui-môme, le plus ancien des l'eux et leur père, ne saurait éloigner les vdoiitables Parques, lorsque le destin a îTononcé ses arrêts. ïibulle (Ëleg. 7, lîb. i) parle le même langage :

Huoc cedocre diem Parce falalia nentes SUmina, non ulli cUssolveuda Deo.

Bien que Diane fût chargée de présider *i'i\ accouchements , cependant, les Par- !<^'s l'accompagnèrent aux couches de la ' inphe Ëvadné. Apollon, selon Pîndare '%mp. 6, 71), les pria d'y assister pour "ijler les destinées d'Hyamus, qui devait '"<-*un jour le chef des Hyamides, ces prêr ^ fameux du temple de Jupiter à Pise. On "^ vit encore à la naissance de Méléagre. -^'^/am., lib. viu.) Clotho lui promit le cou- ^^ge, Lachésis la force, et Atropos une vie aussi longue que la durée du tison offert P^r hasard à ses yeux; car on aUribue «sez généralement à cette dernière l'influence sur la longueur ou la brièveté de la ^>c. (St4t., Silv., lib. IV.) C'était au mo- |ïïenl de la naissance que les Grecs fixaient les décrets des Parques sur le sort du nouvcau-né. Homèpe (i/iad., lib. xx) dit d'un 'Je ses héros, qu'il souffrira tout ce que la l'arque lui a destiné à l'instant où il a vu le

jour. Les Romains reculaient cet instant jusqu'au septième jour après la naissance ; ils croyaient que les Parques attendaient pour ce fatal moment que six jours se fussent écouléç. Nous l'apprenons de ïerlullien.

Mais l'instant oh ils reconnaissaient mieux leur pouvoir, était celui du trépas. C'étaient elles oui le fixaient en rompant le fil de la vie. Senèque {Ludus de morte Claudii), parlant de la mort de Claude, dit que Clotho ouvrit la corbeille qui renfermait ses fuseaux.

On ne saurait compter tous les témoignages des anciens qui attribuèrent aux Par- Îues cette fonction redoutable. (Auso?r., in arent. de sorore de LuciolOj etc.) Cependant, il y en a beaucoup qui leur ont substitué Proserpine et Orcns.

Hésiode les a chantées /loux fois dans son l^oème dvxBoueiier d' nercule.'Vaniài (vers 157) il en représente une couverte du san^des combattants, lançant des regards furieux, faisant retentir l'air de ses cris, saisissant les blessés, traînant les morts par les pieds, et n'épargnant pas môme les guerriers que la mort respectait encore : tantôt (v. 248) on les voit sur ce bouclier merveilleux peintes sous les mêmes traits, se disputer entr'elles les cadavres des blessés pour en sucer le sang, les saisir avec leurs ongles crochus, bâter la descente des âmes aux enfers, déchirer les corps, en arracher les entrailles, et jeter au loin les restes inanimés. A peine rassasiées, elles retournent avec précipitation dans la mêlée, et s'acharnent toutes trois avec une égale ardeur sur le même corps ; elles se regardent avec fureur, se disputent cette affreuse proie, et aiguisent, les unes contre les autres, leurs ongles et leurs dents.

Quintus de Smyrne, qui a voulu glaner dans les champs où Homère avait cueilli une moisson si précieuse , n'a pas fait des Parques des portraits aussi révoltants.

iParalip., lib. vin, 322; 4ib. xu, 539.) Là il les représente pénétrés de joie à la vue d'une bataille, ainsi que la Mort et la Discorde: ailleurs, elles parcourent avec les Furies les rues de Troie embrasée; elles accourent enfin dans le champ où le combat d'Achille et de Memnon partage l'Olympe, elva causer entre les divinités une querelle funeste. L'une, triste et enveloppée do ténèbres, entre dans le cœur de Memnon, qui va perdre la vie.

Achille, au contraire, est assisté par une Parque joyeuse et propice. Les combattants ne sauraient les apercevoir, mais les yeux des immortels percent les nuages qui les cachent, et leurs cœurs deviennent, selon leurs affections, le partage de la joie ou de la douleur.

Opposons k ces peintures affligeantes le spectacle des Parques attendries. Kl les rendirent la vie à l'infortuné Pélops (Piîwar.» Olymp. I, W; Philostrat.), et Clotho lui donna une épaule d'ivoire, pour remplacer celle qu'i^vait détruite TavidUé d'une (14-

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esse. Nous les voyons pleurer la mort du bel Adonis, chercber par leurs chants à ]c rappeler à la lumière , mais en vain: Pro-* serpine ne se laissa point fléchir. Les sons de la lyre d'Orphée les attendrirent encore ; elles négligèrent leurs fuseaux pour l'entendre, et redoublèrent ensuite de vitesse, craignant d'avoir trop allongé les destinées. IteratOf dit Stace, pensQ sororum {Tnebaid. lib, viu). La seconde naissance do Bacchus les contraignit h lui filer une nouvelle vie. lîsculape obtint sQuvecit de ces déesses un

{»eu de répit en faveur des malades qu'il souageait.

Quoique les Paraues dussent trouver assc? d'occupation dans les destinées des hommes, les poëtes les ont encore chargées d'autres emplois. Pindare les fait assister à la première célébration des jeux olympiques.

Fulgence-Planciade leur attribue l'invention des sent lettres grecques. On les voit aussi, d'après Quint us de Smyrne, filer pour dos coursiers oui, à la vérité, étaient ceux d'Achille. Apres la mort de ce héros, ils versent des larmes, et refusent de rester dans le camp des Grecs. Ces chevaux immor-^ tels brûlent du désir de traverser l'Océan et de regagner les bords où le zéphir et la divine Podargé les avaient engendrés. Mais les destins en avaient ordonne autrement, et ils devaient habiter le camp des Grecs jusqu'à l'arrivée du fils d'Achille. Au moment de leur naissance, les Parques avaient annoncé leurs destins*. Elles avaient prononcé que, malgré leur origine immortelle, ils seraient domptés par T^eptune, ensuite par Pelée; qu'après l'époux de Thétis, Achille les attèlerait à son char, et que Méoptolème succéderait à son père dans cçUe glorieuse prérogative. De là les champs Elysées devaient les recevoir: car telle était la volonté du souverain des dieux.

Des divinités qui présidaient à la naissance, à tous les événements de Fa vie, et à la mort, méritaient un culte particulier. Les Grecs et les Romaips leur en rendirent un irès-étendu. Pausapias parle souvent des temples des Parques et de leurs statues. Il s les invoquaient ordînairepQçnt après Apollon, parce que, comme ce dieu, elles présidaient à l'avenir. Un autel était cons(icré sous ce nom dans le stade d'Olympie {flliac, î, pag. 315), auprès de la barrière qui renfermait les chars. Dans 1^ Béotie {Bœolica, pa«. 578), Théqis, les Parques el Jupiter avaient un temple commun, dans lequel Thémis çt Jupiter seuls avaient des statues. Ces divinités inexorables étaient adorées sur l'Acro-Corintl^e (Cofinlft., pag. 93): opy voyait un temple gu'elles partageaient avec Gérés et Prqserp^ne, et dont les statues étaient ordinairement couvertes. Les Sicyoniens offraient tous les ans aux Parques des sacrifices en plein air, sqr l'autel qui leur était consacré auprès du Qeuve Asopus, dans le bois des Euménides {Corinth.^ p. 19). Ils leur immolaient, ainsi qu'aux Furies, des brebis pleines, leur faisaient des libations de miel, el portaient des jleurç au lieu do

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couronnes. Les Parques étaient scalplee^ ; Amycle (Laconia.j pag. 196J en LacoDie<u» un autel, et avaient un petit temple daa même contrée auprès de LacédémoDe, r.

loin du tombeau qui renfermait les ceDdI:>^ d'Oreste. Enfin, nous apprenons d'Apcl: qius de Rhodes que les Pnéaciens les h noraient d'un culie particulier, el d'£i:f^ {De animal.^ lib. x, pag. 33), que lestoururelies blanches étaient consacrées aux Fure? et aux Parques.

Les Etrusques portaient à ces dernier»

un grand respect. Gori ((Muséum Etrutc, pag. 189) pense avec raison qu'ils les honoraient sous les noms de marrum ou imi/rH monium^ rendus dans les traductions [a; celui de déesses-mires.

On leur immolait tous les ans des breUs noires, comme aux Furies; et, entre aulit cérémonies, les prêtres étaient obligés >it porter des couronnes de fleurs. Les peu|'Ie> d'Italie adorèrent aussi les Parques. Elles eurent des autels à Rome, en Toscane et surtout à Vérone ; les Gaulois les honorèrent sous le nom de déesses-mères

Les Parques demeurèrent touiours vierges, et Lycophron leur donne 1 épithète d-* vieilles filles; personne ne fut assez harii pour chercher à leur plaire. C'est peal-êir»* la raison pour laquelle seules entre loaio les divinités, elles vécurent dans ujiemiué et une union inaltérables.

Les anciens les représentaient soos h forme de trois femmes au visage séTère.a câblées de vieillesse, avec des couronne» faites de gros flocons de laine bldnclieinfremèlées de fleurs de narcisse. D'aolre; leur donnent des couronnes d'or; quelquefois une simple bandelette leur entoure la tète. Rarement elles paraissent voilées; cependant leurs statues Pétaient daos 1« temple qu'elles avaient à Corinibe. Tne robe blanche bordée de pourpre leur couvre tout le corps : l'une tient des riseaui, l'autre les fuseaux, et la troisième une quenouille. Elles filaient de la laioe dootU couleur désignait le sort des mortels seuD)') h leurs décrets : la noire annonçait une ^le courte et infortunée; la blanche une eti; stence longue et heureuse. Lycophron seiii leur donne des fils de trois couleurs. Cloih' tenait la quenouille ; Lachésis tournait lo fuseau, el Atropos, la plus âgée des ir^'^coupait le fil avec ses ciseaux lorsque ' moment était arrivé. Les mythologues : s'éloignept pas beaucoup de toutes «^ idées. Lypophron dit qu'elles étaient t" téuses, et 1 auteur d'un hymne à Mj'* cure, attribué îi Homère, leur donne «^ ftiles,

On ne les a jam^iis représentées fousf tv blême d'une figure à trois tôles ou d'une leto à triple pgurei comme les Furies, et cl'0> n'ont jamais perdu Téplthèie de 'p'?«fr*' trieorporeœ que leur doqne Eschylc.(ft'?/"'* theus.) « Mais ces mêmes Parques, dii^^^"'' kelmann , que Catulle nous reprfccr!^ sons la figure do trois femmes accablées .ij^'

vieillesse, avec des membres trctnWfl"^^ '