DICTIONNAIRES UNIVERSEL

PEL

par Teau des fontaines. Elle se faisait de différentes manières, soit en y jetant un certain nombre de pierres, dont on obser- Tait les différents mouvements, soit en y plongeant des vases de verre et en examinant les efforts que faisait l'eau pour y entrer, en chassant ]*air qui les remplissait auparavant ; mais la divination par le sort des dés, à la fontaine d*Apon, près de Padoue, était la plus célèbre des espèces de pégomancie. ^f

A cette fontaine, un seul coup de dé décidait des bons et des mauvais succès pour l'avenir, selon le nombre des points plus ou moins forts qu'on tirait. Ce fut là que Tibère conçut les plus hautes espérances avant de parvenir à l'empire; c^r, à son passage par riHyrie, étant venu consulter sur ses destinées l'oracle de Gérion , qui était aussi dans le voisinage de Padoue, ce dieu le renvoya au sort de la fontaine d'Anon , où ayant jeté des dés d'or , ils lui présentèrent au fond de l'eau le plus haut nombre de points qu'il pouvait désirer. Suétone remarque ensuite qu'on voyait encore ces mêmes dés au fond de la fontaine. Claudien assure qu'on apercevait aussi, de son temps, les anciennes offrandes qu'y avaient laissées quelques princes.

Lucain donne le titre d'auaure au prêtre qui en avait l'intendance. Tnéodoric, roi (l'Italie, fit depuis fermer de murailles le lieu où était cette fontaine, h cause de sa grande réputation. Ob loci celebritalem, dit Cassiodore.

PEIROUN. Le Noé des traditions japonaises. Il était roi de l'île Maurigasima, voisine de Formose i fameuse dans l'antiquité par la beauté, l'excellence de son territoire et par la fabrication de la porcelaine. La méchanceté des insulaires , que la i)rospérité et les richesses de leur commerce avaient corrompus jusqu'à s'abandonner aux plus «çrands crimes et mépriser la divinité, détermina les dieux à les submerger avec leur lie. Mais Peiroun était un prince vertueux et religieux, et il nVait aucune part aux crimes de ses sujets. Il lui fut révélé en songe de monter à bord de ses navires et de se retirer. Après le départ du prince, l'île fut submergée tout entière avec les incrédules qui y étaient demeurés et toutes leurs richesses. Peiroun aborda heureusement sur les côtes de la Chine, où la mémoire de son arrivée est encore célébrée par une fête annuelle, pendant laquelle les Chinois des provinces méridionales prennent des divertissements sur l'eau, et font des jeux et des joules en criant : Peiroun! Peiroun! Les Japonais font pareillement mémoire de cet événement.

PÉLAGIE. yinu$ de la mer. Surnom de Ténus.

(PELAGON. Un des prétendants d'Hippodamie , tué par (Knomaûs.

PELARGE. Fille de Potnéus , qui , ayant rétabli à Thèbes le culte des dieux Cabires, mérita qu'après sa mort, on lui décernût les honneurs divins.

PÇLASGUS. Ce fut le premier homniN!; parut dans le pays d'Arcadie suivant la in. dition des Arcadiens, dit Paasaolas, explique cette tradition en disant mSh toute apparence, ils ne veulent pas '.

qu'il s'y soit trouvé seul» car sur qui our. il régne? Je crois donc, pour moi, cjui I\ lasgus était un homme extraordinairi[:.r avantagé du ciel qui surpassait les auiren grandeur, en force, en bonne mine.r toutes les qualités de l'esprit et ducor^î.i Il apprit aux Arcadiens a se faire des o banes qui pussent les défendre de la plu; , du froia et du chaud ; en un mot, de riod:' mence des saisons; il leur apprit aosM? se vêtir de peau de sangliers. Jusque-là . ne s'étaient nourris que de feuilles (i'arlr>. d'herbes et de racines, dont quélques-un -. loin d'être bonnes à manger, étaient nu'»!blés. Il leur conseilla Tusa^e du gland; nui' cettenourrilureneleurdevintsiordioaireqa.

longtemps, après Pélasgas. Les Lacédéa* niens étant venus consulter la Pythie suri; guerre qu'ils voulaient faire aux ArcadieL^

Eour les en détourner, elle leur répondi; n peuple qui vit de gland est terrible dans.y combats. Cest du nom de Pélasgus que i..^ Grecs sont souvent appelés Pelasgi.

PÉLASGUS. Fils de ïriopas, roi d'Ar.-:.

?[ui reçut chez lui les Danaïdes lorsqu'eiiV^ ayaient la poursuite du fils d'Egyptus. japrès Eschyle, et il les défendit tome ieun persécuteurs.

PELÉ. Déesse des volcans dans les i'&3 Sandwich; elle réside dans le volcan <1Û5waï, appelé Kirau-Ea. Les insulaires d'&waï montrent encore aujourd'hui les rr chers Que Pelé langa sur Kahavari.

PÉLEADES.Filles qui demeuraienlcheile Dodonéens. Elles avaient le don de proi'i.tie, suivant le récit de Pausanias,qui rappon. ces paroles qu'elles prononçaient : Apj^^ a été, est et sera. 0 grand Jupiter !c est psr ton secours que la terre nous donne stsfruiH' PELEE. Père d'Achille, qui éiaii lils <: rélèbre Eaque, lequel était fils de la nyœj le Eçine et de Jupiter. Il avait pour mère &î* déis, fille du centaure Chiron. Ayant été condamné à un exil perpétuel avec son îr^^' Télamon, pour avoir tué son frère Pbocits il alla chercher une retraite à Pluhie en Thessalie, où il épousa Poliméle, GKe d'Vtor, qui lui donna son royaume. Pelée inu' à la fameuse chasse de Calydon, y alia«iTt son beau-père, qu'il eut le malheur de ti. ' en lançant son javelot contre un sanglipr Auti*e meurtre, qui Tobligea encore à sérier. 11 se rendit à lolchos, auprès da r i Acaste, qui fit la cérémonie de son eip tion. Mais une nouvelle aventure flot encore troubler son repos en omette rour. J inspira de l'amour à fa reine, Qui le trouvant insensible, l'accusa auprès d'Aca^tt d'avoir voulu la séduire. Acaste le fil conduire sur le mont Pélion, lié et garotié |t ordonna qu'on l'y laissât ainsi eiposéà w merci des botes. Pelée trouva le moyen *j^ rompre ses chaînes, et avec le secours i-| quelques amis, Jason, Castor cl PoIIuï- "

PEL

entra de Torce dans lolchos, et y tua la •cine. On ajoutait que Jupiter* son grandrre, Tavait fait délier par Pluton, qui lui lonna une épée, arec laquelle il se vengea le la malice et de la cruauté de cette emme.

Pélée épousa en secondes noces Thétis, œur du roi de Scyros, dont il eut Achille. yoy, ÂGHiLLEy Th^tis. 11 cuvoya son fils et on petit- fils è la tfite des Myrmidons au iége de Troie. H voua, dit Homère, au fleuc Sperchius la chevelure d'Achille, s'il reenait heureusement en sa patrie. Pélée arvécut de plusieurs années à la fin de et(c guerre. Dans VAndromaque d'Ëuri*- 'iàCj le vieux Pélée paraît dans le temps |ue Ménélas et Herraione, sa fille, se pre- .irent à faire mourir Andromaque. Il la lélivre de leurs mains après une vive con- 'j!)tdlion, dans laquelle les deux princes en iennent aux invectives. Bientôt après il aprend la mort tragique de son petit-fils Pyrhus : il se désespère et voudrait qu'il eût lé enseveli sous les ruines de Troie. Théi> vient le consoler, et lui promet la divilité : pour cela elle lui ordonne de se. retirer l^ns une grotte des lies fortunées, où il reerra Achille déifié. Elle l'assure qu'elle vîen- Ira l'y prendre, accompagnée des cinquante loréides, pour le transporter, comme son 'l>ûux, dans le palais de Nérée, en lui donnant la qualité de demi-dieu. Les habitants )ePeIlaen Macédoine, ofl'raient des sacrit es à Pélée: on lui immolait même tous t's «ins une victime humaine.

PELERINAGE. Les tirths ou lieux de pèerinage sont beaucoup plus fréquents chez i'^ brahmanistes que cnez les Chrétiens : il ^t peu de villes, de collines qui n'aient eur temple, et ce temple est un point centai, vers lequel convergent les dévots d'a- ^ntour, jusqu'à une certaine distance ; quel- [uefois c'est une source, un bassin, un é- 3ng, une rivière, un arbre antique, qui est objet de la vénération publique. Ces pèleri- 'b'os sont très-fréquectés. Il jr a des dévots liiulous qui poussent le fanatisme jusau'à nvironner leur pèlerinage de difficultés rcsque insurmontables. Les uns ont la paience d'avancer constamment de trois pas i lie reculer aussitôt de deux, et de pouruivre de la sorte un voyage de 100 et 200 loues; d'autres parcourent une pareille londue de chemin, en mesurant tout le traet de la longueur de leur corps : c-est-à- >ire qu'en sortant de leur maison, ils s'éendentà terre, tout de leur long, la tète ournée vers le but de leur pèlerinage, se t'ièvent, s'avancent Jusqu'à l'endroit où ils iennent de poser leur tète, se prosternent lo nouveau, et ainsi de suite jusqu'au terme ;c leur voyage. Les sectes réformées de Inde, ont également des lieux de pèleri- '^gesirès-fréquentés. Les bouddhistes complut plusieurs espèces de pèlerinages ; un ';'s plus célèbres est celui qui se fait au pic Adam, dans l'tle de Ceylan.

Les Chinois de la secte des lettres se font iii devoir d'accomplir un pèlerinage en

l'honneur de Confucius. Les offrandes qu'on présente à Confucius sont ordinairement du pain, du vin, des cierges, des parfums; souvent quelque animal, tel qu'un mouton.

PELIAS, était fils de Neptune et de Tyro, fille de Salmonée. Le dieu, pour la séduire, prit la fiffure du fleuve Enippe. Pélias, ainsi que Nelee son frère jumeau, fut exposé par sa mère, et fut nourri par une jument. Il usurpa le trône de Thessalie sur Eson, àqui il appartenait. En effet, Eson était fils de Créthéus, qui avait Eole pour père ; et Pélias était fils de Neptune et d^une fille de Salmonée, frère de Créthéus; ainsi ils descendaient tous les deux, à la vérité, d'Eole, à oui Jupiter avait donné le royaume, à lui et a ses descendants; mais Pélias n'en descendait que par sa mère, et Eson en venait par les mâles. Eson et Pélias étaient frères utérins ; car Tyro, fille de Salmonée, après avoir eu de Neptune deux jumeaux, Pélias et Néléus, épousa Créthéus, son oncle, dont elle eut trois garçons, Eson, Amythaon et Phérès. Eson et Amphinome, sa femme, devenus, par celte usurpation, de simples particuliers, le redoutèrent si fort, qu'ils n'osèrent élever Jason, leur fils. Dès qu'il fut né, ils le firent porter secrètement oans l'antre de Chiron, publièrent qu'il était mort, et pour mieux tromperie t^Tan, ils accomplirent toutes les cérémonies des funérailles. Us sauvèrent leur enfant, mais ils ne se garantirent pas de la cruauté de Pélias. Celuici força Eson à boire du sang de taureau, et donna ordre que l'on tuât Amphinome et Promachus leur fils. Amphinome se réfugia vers les dieux pénates de Pélias ; là ayant vomi contre lui mille imprécations, elle se poignarda; d'autres disent qu'elle se pendit.

La fureur de Pélias s'étendit jusque sur Sidéro, sa belle-mère. Pour venger Tyro, sa mère, des mauvais traitements qu^elIe avait reçus de cette marfltre, il la tua.sur l'autel de Jupiter même. Pélias força enfin son frère Nélee à chercher une retraite hors de ses Etats. Toutes ces cruautés se passèrent pendant l'absence de Jason. Quand l'Age eut mis Jason en état de sortir de l'antre de Chiron, il parut à la cour, et demanda à son oncle qu'il restituât la couronne à Eson. Pélias craignit le mérite de Jason, éluda la demande, en persuadant à Jason d'entreprendre la conquête de la toison d'or. Le bruit avant couru que cette expédition avait été funeste à Jason, Pélias devint plus hardi dans ses cruautés. Il jouit toute sa vie de son usurpation, fit mourir Eson et sa femme, et ne mourut que dans un &ge fort avancé, laissant sa couronne à son fils Acaste. Les Argonautes, à leur reretuur, célébrèrent en son honneur des jeux funèbres. Ovide et Pausanias racontent autrement sa mort. •

MéJée ayant eu le secret de rajeunir le père de Jason, les filles de Pélias, étonnées de ce prodige, la prièrent de vo.uloir user du même secret pour leur père. Médée,

PEL

iKi

i)oiir venger son beau-père el son époux de rusurpalion de Pélias, leur offrit ses services. D'abord elle prit un vieux bélier, le coupa en morceaux, le jeta en leur présence dans une chaudière, el après y avoir mêlé différentes herbes, elle ren retira et le Gi voir transformé en un jeune agneau. Elle proposa de faire la môme expérience sur la personne du roi ; elle le disséqua de même et le jeta dans une chaudière d*eau bouillante; mais la perfide Ty laissa jusqu'à ce que le feu Teût entièrement consumé; de sorte que ses filles ne purent pas même lui donner la sépulture.

I Ovide «joule que ce furent les propres filles dePelias qui regorgèrent et le mirent en morceaux. Ces malheureuses princesses honteuses et désespérées de s'être si cruellement abusées, s'altèrent cacher dans TArcadic, où elles finirent leurs jours dans les larmes cl dans les regrets. Pausanias les nomme Astéropie et Antinoë. D'autres disent qu'elles étaient trois et que Jason les maria fort avantageusement. Alcesle, Talnée, fut femme d'Admèle; la seconde, qui s'ap- ]»elait Amphione,fut mariée avec Aridromédon; et la troisième eut i)Our mari Canas, roi des Phocéens. Jason ut plus ; il établit Acaste, fils de Pélias, sur le trône que sou l>ère avait usurpé.

On donnait aussi le nom de Pélias à la lance dont on fit présent à Pelée, le jour de ses noces. Homère la qualifie seulement dV

Erès le Heu oil Chiron couna le frêne ; c'édtla montagne de Pélion. Pélée s'en servit dans les combats et la donna à son fils Achille qui la rendit si célèbre. Pélias est encore le surnom du navire Argo.

PEUNA ou PELINUS. Divinité gauloise, sur laquelle on manque de renseignements. Celait probablement une divinité topique. PËLION. Montagne de Thessalie, voisine du mont Ossa : les poëtes font entasser par les Géants l'Ossa sur le Pélion, pour escalader le ciel et en chasser les dieux. On disait que les Géants et les Centaures avaient leur demeure sur le mont Pélion.

PELLENE. Nom que les habitants de Pellène en Achaïe donnèrent h Diane^ qu'ils honoraient particulièrement. Plutarque dit

Îue, lorsqu'on portait la statue de Dianeellené en procession, son visage devenait si terrible, que personne n'osait la regarder; et que le prêtre qui la servait, ayant ])0rl6 sa statue dansl'Eolie, tous ceux qui la virent devinrent insensés ; que la vue en était dangereuse pour les hommes, mais que, partout où elle passait, elle rendait les arbres stériles et faisait tomber tous les fruits. Dans un combat contre les Etoliens, la prêtresse ayant tourné le visage de cette statue vers les enoemis, cette formidable apparition leur ôla le sens et les mit en fuite.

PELLERVOINEN. Dieu des anciens Finnois qui, avec son fils Sampsa, cultivait les arbres et veillait à leur prospérité. Cependant ils exerçaient moins leur action sur les ibrêls proprement dites que sur les vergers •l les terres livrées à Pagriculture.

PELLONIE. Déesse romaine i laquelle ^:

avait recours pourchasser les enuemi^. S nom vient du verbe \ai\n pellere^ c/utssf^r.

PELLON-JUMALA et PELLON-PEKK^ Dieux des Finnois : le premier était le ui^des champs, et Je second présidait à pousse de l'orge et du blé.

PELOPEË. Fille de Thyeste. Après av. .

été élevée au loin, ayant été rencontrée di. un bois consacré à Minerve par sou prof> • père, sans en j être connue , ea fut nu tragée, et devint mère ^d'Egj'slhe qui fit exposer. Quelque temps après e. épousa son oncle Astrée, et fit élever son *ii avec Ménélas et Agamemnon. Mais Tbye>i reconnut son fils à l'épée aue Pélopéè :•: avait donnée, et qui était celle qu^elle sv^.. arrachée à Thyesthe dans le temps qu'il la fit violence. Pélopée saisie d'horreur à ! vue de l'inceste qu*elle avait commis sêz^ le savoir se tua avec cette même épée.

PELOPIDES. Nom que les Grecs dornaient h la malheureuse famille de Pchpf. Sœva Pelopis domus^ dit Horace. Les Péi- pides régnèrent longtemps dans la Grèce * . préjudice des Héraclides qu'ils en àxaw chassés. Mais ceux-ci chassèrent à leur : les Pélopides et remontèrent sur tous .. trônes de la Grèce.

On sait les tragiques scènes que tes PJ > pides ont fournies sans cesse au théâtre : ..^ guerre de Thèbcs, les noms de TêDire, d'Alrée, de Thyesthe, d'Agamemooa, d t-

fysthe, de Clytemnestre, d'Orèsle, r«i?KerA Tesprit les plus sanglantes catasiro;>h^^

PELOPIES. Fêles en ThDnneur de PWvp».

ui se célébraient chez les Eléens. Hercw ' ut le premier, dit Pausanias, qui sacri&i : Pélops dans une fosseun bélier noir,como.. on faisait aux divinités infernales ; et dan^ la suite les magistratsd'Élide allaient toa>l' ans offrir à Pélops, dans la même fosse, v:e pareille victime. Ce qu'iiy avait de partirailier, c'est qu'on ne mangeait rien de la ti lime immolée, et que l'entrée du temple > Jupiter lui était interdite.

PELOPS. Fils de Tantale, roi de Lydie, qy. ayant été obligé de sortir de son pajsè ca> de la guerre que lui fit Tros, pour ven:^r l'enlèvement de Ganimède, se retira à Pt^ en Elide, où il vit la princesse Hippodam^. et se mit au nombre de ses pretendao'-*. mais il fut plus heureux qu'eux tous.Aor. de combattre contre OEnomaus, pèren^ > princesse, il fit uu sacrifice à Hinerve-^^ donia; et par sa protection il resta vi»^ rieux, possesseur de la princesse, et rot- Vise. Voy, Hippodauie, OEnom aus. A lav de Pise il joignit celle d'Olympia, ei}' sieurs autres terres dont il agrandit ses Et^t auxquels il donna le nom de Pelopofi^ ' C'est avant son mariage avec Hippod.«n que Tantale son père, régala les dieux ("*• lui ; et ce fut lors de ce repas que >e}>(u^ l'aima, et Tenleva pour remplir auprè^.t lui les mêmes fonctions que remplissait <>^ nymède auprès de Jupiter. Mais l'îiidiV'^' tion de Tantale sou père, qui avait dér^ ' l'ambroisie et révélé le secret des ditosr ' •

vcr^

PSL

(jéienoina à renroyer Pelons sor la terre» el è le rendre à la mortalité humaine. Quand li fallut comliattrc |)Our la possession (fHiiil«Midinte« Neptune, qui avait toujours de l'affertion \H>}ir Pélops» lui donna un char et (ieax chevaux allés, avec lesquels il de* Tait nécessairement vaincre à la course. (.Hjelques mytliologues donnent une autre raijne au supplice de Tantale que Tindiscrétion <ie ce prince.

11$ disent que les dieux étant allés lo^er .hez lui, Tantale voulant éprouver leur divinité, leur fit servir le corps du.jeunePélops, son fils, uiélé avec d*antres viandes. Cérès Malt trouvé ce mets très-agréable, et en .n,iit déjà mangé une épaule, lorsque Ju- )<)<(T découvrit la liarbare curiosité de Tan- Mto. Il rendit la vie au jeune prince, après lui avoir mis une é|iaule d*ivoire h la place <Je celle qui était mangée, et précipita le rniel père dans le fond du Tartare.

Ine aventure que raconte Pausanias peut iroir donné lieu à cette fable. L'oracle avait annoncé que Troie ne pouvait être prise nantquô les Grec^ n'eussent envoyé cher- •1er an des os de Pélops; aussitôt on donna r'tte commission & Pniloctète, qui, étant ) itti Pise, en rapporta Tomoplate de Pélops. Mais le vaisseau, en revenant joindre les '»rec5, fit naufrage à la hauteur de Tlle (ilubéc; de sorte que Tos de Pélops fut perdu dans la mer. Plusieurs années après i' prise de Troie, un pécheur, nommé Déloarmène, de !a ville d*Erétrie, ayant jeré ^n filet dans cette mer, en retira un os. .Nïrpris de la grosseur prodigieuse dont il ^^ii, il le cacha sous le sable et remarqua '<ien Tendroît. Ensuite, il alla à Delphes, >m savoir de Toracle ce que c'était que ^ os, et Quel usage il en ferait. Par un v/'ipde nrovidence (c'est toujours Thisto- ' <*» grec qui fiarle), il se rencontra que des 'êenscoiisuttviient en même temps l'oracle ^nr les moyens de faire cesser la peste qui «e^olaii leuc pays. La Pythie répondit à eui^i, Qu'ils léchassent de recouvrer les 'S de Pélops, et h Démarmène, qu'il restivitaux Eléens ce qu'il avait trouvé et qui ^ur appartenait. Le pécheur rendit aux Keens cet os et en reçut la récompense : il uini, entre autres cbo^s, pour lui et pour ^^ descendants, la garde de cet ossement r^icux, qui fut consacré à Cérès. Dans la ^^ite, les Pélopides portèrent la figure de >i os dans leurs enseignes. Quelques-uns ' "^^nt que ce fut avec cet os qu'Abaris fa- ^^•|ua le palladium. Voy. Abaris, P^lla-

Il y avait, près d'Olympie, un temple et >')e espace de terre assez considérable con- <^'ré à Pélops; car les Eléens plaçaient au- ^(<t Pélops aundessus des autres héros nue '^i'iter au-dessus des autres dieux. C e.st l'-rrule qui avait consacré cette portion de ^fre à Pélops, de qui il descendait par Ufitre de^^és de génération. C'est lui aussi il avait sarriGé le premier à ce héros, et, ^onexemfile, les archontes ne manquèrent a^i daui^ la suite, de lui faire un sacrifice

Dictions. u?iiv. de Mttbolc^ib.

avant d'entrer en charge. Mais ce sacrifice avait cela de particulier, qu*on ne mangeait rien de la victime immolée h Pélops : si quelqu*an en mangeait, rentrée du temple de Jupiter lui était interdite.

Pélops eut d'Hippodamie, sa femme, entre autres enfants, Alcathoiis, aïeul d'Ajax Télamonien, Atrée, Lysidice, mère d'Alcmène, Plistène et Thyeste.

P£LORIES. Fête célébrée en Thessalie, en riionueur de Jupiter Pélorien^ el qui avait beaucoup de rapport avec les. Saturnales des Romains, dont elle fut neut-êtri Torigine. Les Pélasges, nouveaux nabitants de lllémonie, faisant un sacrifice solennel, un étranger, nommé PéloruSj vint leur annoncer qu'un tremblement de terre avait entr'ouvert les montagnes voisines; que les eaux d'un grand marais, nommé Tempe, s'étaient écoulées dans le tleuve Pénée, et avaient découvert une grande et belle plaine,

2ui fyi depuis le célèbre vallon de Tempe, ette agréable nouvelle fut reçue avec joie; l'étranger fut invité à s'asseoir au sacrifice, et tous les esclaves eurent la permission de })rendre part à la réjouissance. Cette fête devint annuelle. Les Thessaliens y traitaient les étrangers et leurs esclaves, auxquels ils laissaient prendre toute sorte de libertés,

PELVIT. Dieu des moissons, dans l'anoienne Prusse.

PENATES. — Dieux célèbres du paganisnle, que Ton confondait quelquefois avec les dieux des maisons particulières; et, en ce sens-là, ils ne différaient point des Lares, Les Romains, dit Denis d'Halicarnasse, appel lent ces dieux Pénates. Ceux oui cnt tourné ce nom en grec les ont appelés, les uns les dteux paternels ; les autres, les dieux originaires: les autres, les dieux des posses* sionSf quelques-uns, les dieux secrets ou cuche's:ies autres, les dieux défendus. Il parait que chacun a voulu exprimer quelques propriétés particulières de ces divinités; mais, dans le fond, il semble qu'ils veuillent tous dire la même chose.

Le même auteur donne la forme des dieux Pénales apportés de Troie, ielle qu'on la voyait dans un temple, près du Marché romain. C'étaient, dit-il, deux jeunes hommes assis, armés chacun d'une pique. Les pénates trovens, dit Macrobe, avalent été transportes par Dardanus, de la Phrygie, dans la Samothrace : Enée les apporta de Troie en Italie. D'autres croient que ces Pénates étaient Apollon et Neptune; mais les mythologues qui ont fait des recherches plus spéciales, disent que les Pénates sont les dieux par lesquels seuls^nous respirons, comme Jupiter qui est la moyenne région éthérée; Junon, la plus basse région avec la terre, el Minerve^ la suprême région éthérée.

Tarquin, instruit dans la religion des 8amothraces, mit ces trois divinités dans le même temple et sous le même toit. Ces dieux samothraciens, ou les Pénates des Romains, s'appelaient les grands dieuXf les bons dieuss et les dieux puissants.

lOSS

PEN

lay»

Dans la suite, on appela plus particulièrement dieux Pénales tous ceux que l'on gardait dans les maisons. Suétone nous dit que, dans le palais d'Auguste, il y avait un grand appartement pour les dieux Pénales. Une palme, dit-il, étant née devant sa raaiscm, dans la jointure des pierres, il la fit apporter dans la cour des dieux Pénates, et eut grand soin de la faire croître.

Comme il était libre à chacun de choisir ses protecteurs particuliers, les Pénales domestiques se prenaient parmi les grands dieux et quelquefois parmi les hommes déifiés. Par une loi des douze tables, il élait ordonné de célébrer religieusement les sacrifices des dieux Pénates et de les continuer sans interruption dans les familles, de )a manière que les chefs de ces familles les avaient -établis. Les premiers Pénates ne furent d'abord que le» mânes des^ ancêtres que Ton se faisait un devoir d'honorer; mais, dans la suite, on y associa tous les

*lîcux. , , ^ ,

On plaçait les statues des Pénates dans le lieu le plus secret de la maison qni élait ain pelé penetrafe. Le, on leur élevait des autels; on tenait des lampes allumées et on leur offrait de l'encens, du vin et quelquefois des victimes, !-a veille de leurs fêles, on avait soin de parfumer leurs statues, même de les enduire de cire pour les rendre luisantes.

Pendant les Saturnales, on prenait un jour pour célébrer la fêle des Pénates; et, de plus, tous les mois, on destinait un jour pour honorer ces divinités domestiques. Ces devoirs religieux étaient fondés sur la grande confiance que chacun avait en ses Pénates, qu'il regardait comme les prolecteurs particuliers des familles, jusque-là qu'on n'entreprenait rien de considérable sans les consulter comme des oracles familiers. On donne plusieurs étymologies du mot Pénates, que l'on tire du grec ou du latin penuif en quoi Ton se trompe évidemment, puisque c'était des Samoihraces et des Phrygiens que venait le nom, ainsi que le culte et les mystères de ces dieux.

PENËE, Fils de l'Océan, fleuve de Thessalie, dont la source est au Pinde et arrose la vallée célèbre de Tempe. La fable raconte qu'il était père de Daphné et de Gyrène.

PÉNÉLÉË. Roi de Thèbes , commanda la flotte que les Thébains envoyèrent au siège de Troie, mais il fut tué avant d y arriver.

PENELOPE. Fille dliarius, frère de Tyndare roi de Sparte , fut recherchée en mariage à cause de sa beauté, par plusieurs f)rinces de la Grèce. Pour éviter des quereles, son père obligea les prétendants à jouter entre eux, dans des jeux qu'il fit célébrer. Ulysse fui vainqueur et obtint la main de la princesse. On prétend qu'il réussi! par la faveur de Tyndare, à qui Je roi dVlbaque avait donné un bon conseil pour le mariage d'Hélène. Icarius voulait retenir à Spaile son «cendre et sa fille, mais Ulysse,

peu après son mariage , repnt le cbem x d'Ithaque et y conduisit son éi>ouse«

lis s aimèrent tendrement, au point quT* lysse fil tout ce qu'il était possible pour évK.-r (l'aller à la guerre de Troie ; mais ses ru . . furent inutiles; il fut contraint de quitter «i chère Pénélope, en lui laissant un gage >..' son amour. Elle fut vingt ans sans le revoir, et pendant une si longue absence, ellt ij conserva une fidélité à Tépreuve de toi:»' . les sollicitations. Sa beauté avait attiré u Ithaque un grand nombre de soupira:;^ qui cherchaient à lui persuader que ^ mari élait mort devant Troie et qu*eUe ]>ci > vait se remarier. Selon Homère, le nou;; : de ces rivaux s*élevait à plus de cent. li. d'entre eux lui faisait ce beau cou){*l.ment : Si tous les peuples du pays dArgos avaient le bonheur de vous rotr, sayt t" nélope^ vous verriez dans votre palais un bun plus grand nombre de poursuivants ; car .. n'y a point de femme qui vous soit camper :ble^ ni en beauté^ ni en sagesse^ ni dans iom ; les qualités de t esprit.

Pénélope sut toujours éluder leurs [oursuites, et les amuser par de nouveJle> ruses. La première, qu'un dieu lai avait in>i :• rée, dit Homère, pour là secourir, fui w: s'attacher à faire sur le métier up gr^ii. voile, en déclarant aux poursuivants que n^ii nouvel hymen ne pouvait avoir lieu (\ii& près avoir achevé ce voile, qu*elle de^ijou

Eour envelopper le corps de son beau-;'ère aërte quand il viendrait à mourir. Ausi elle les amusa pendant trois ans, sans qcc sa toile s'achevAt jamais, à cause qu'elle Refaisait la nuit ce qu'elle avait fait le jour : d'où est venu le proverbe, la toile de Pii.*lope^ dont on se sert en |>arlanl des ouvrages qui ne s'achèvent jamais.

Ulysse avait dit à Pénélope en partantque, s'il ne revenait pas du siège de Truie, quand son fils serait en Etat de gouverca. elle devait lui rendre ses Etals et son y^Mi-.

sée par ses parents même de se remarur; enfin ne pouvant plus différer, elle projO^e* aux poursuivants, par l'insinration de Minerve, l'exercice de tirer la bague avec i'âà. et promet d*épouser celui gui tendra le |'i.* mier l'arc d'Ulysse, et qui lera passer le j.i Limier sa flèche dans plusieurs liagues lii^it'* sées de suite. Vas princes acceptent la i r.>position de la reine. Plusieurs essayent d*: tendre l'arc, mais sans aucun succès.' ii\\%^ seul, qui venait d'arriver déguisé en i>«iivre, y réussit; il se* sert de ce même arc pour tuer tous les poursuivants. Quand oc vint dire à Pénélojie que son époux était ne retour, elle ne voulut pas le croire : elle \t reçut même très -froidement au premier abord , craignant qu'on ne voulût la surprendre par des ajiparences troaij»eust>; mais après qu'elle se fut assurée par d^.s preuves non équivoques, que c'était ré^Ilr ment Ulysse, elle se livra aux plus graotL transports de joie et d'amour.

PEN

ODre^aruecommunément Pénélope comme aiodële le plus parfait de la fidélité conk;ale. Cependant sa rertu n*a pas laissé Mre exposée à la médisance; la plus cornune opiuion, à cet égard, est que Mercure, ^guisé en bouc, la surprit lorsque , étant [icore fille, elle gardait les troupeaux de >n père sur le mont Taygëte, et qu'il la Midit mère du dieu Pan. On ajoute qu^au retour d*Ulysse elle était enceinte d'un fils ui fut nommé Polynorte, et qui était le fruit es complaisances ue Pénélope; mais ce fils st plus généralement regardé comme fils TI yssc. Pénélope survécut è son mari, et poùsa en secondes noces Télégone, fils d*Uvsse et de Circé.

La première des héroîdes d'Otide est de ^énélope à Ulysse. Le poëto suppose que ^énéiope vojant tous les Grecs de retour teTroye, et n'ayant aucune nouvelle de son ^poux« charge tous les navigateurs d'une etlre à Ulysse , [)areille à celle-ci , dans ia- )uelle sont exprimés , avec beaucoup d'art ^ide délicatesse, ïes soins emiiressés et la cndre impatience d'une femme qui aime ardemment son époux.

PENIE. Déesse de la pauvreté ; elle était honorée particulièrement à Gadara. On la regardait comme la mère de l'industrie et fies arts. Les anciens lui avaient fait une généalogie comme aux autres dieux. Platon raconte h Ce sujet une allégorie assez ingé* nieuse : il dit qu'un jour les dieux donnant un grand festin, celui des richesses, qui avait un peu trop bu, s'étant endormi à la porte de la salle, Pénie, qui était venue là }K)ur recueillir les restes du repas, l'aborda, lui plut, et en eut un enfant qui fut l'Amour. Peut-êlre a-t-il voulu exprimerpar le que I amour rapproche les distances; ou, en taisant TAmour fils de la pauvreté, il a pu vouloir constater que le propre de cette passion osi^ de demander toujours, et, lors même qu'on jouit, de désirer encore quelque diose.

PENIN. Dieu topique, adoré i)arles Véragï^es, |H5uple de PEntremont dans les Alpes; toutes les inscriptions portent Paninuê, Ce ^ieu était invoqué autrefois par les voyageurs qui couraient des dangers dans les montagnes de cette contrée, comnttt^n font ^i plusieurs monuments conservés jusqu'à <^ejour. L*inscri)Kion suivante est remar- MuhWc par la naïveté de pensée qu'on y i ouve :