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On dit encore que l'oracle avertit les Corinibiens de chercher l'arbre où Penlhée était monté, et quand ils l'auraient trouvé de i^bonorer comme le dieu même. C est pourquoi ils firent deux statues de Bacchus du bois de cet arbre, qu'on exposa dans la place publique de Gorintbe.

PKNTHESILEE. Célèbre amazone ani vint au secours des Troyenj» , h la tête d'un bataillon d'amazones , armées de haches et de boucliers. Celte belliqueuse fille , dit Virgile , ceinte d'une écharpe d'or , et le sein découvert, paraissait dans la môléo osant attaquer tous les guerriers. Elle fut tuée jwr Achille.

PENÏHILE. Fils d'Oreste et d'Erigone, succéda à son père.

PEON. Surnom d'ilpoWon considéré comme dieu de la médecine. Ce serait le même mot quiî Péan. Suivant d'autres mythologues, Péon était un médecin fameux, orig^inaire d'Egypte , qui passait pour le médecin des dieux. C'est lui qui çuéritMars, blel^é par Diomède, et Pluion blessé par Hercule. — Apollon portait chez les Oropiens le surnom de Péonien.

PEONIE. Surnom de Jftnf ne, honorée è douze stades d'Orope, comme conservatrice de la santé.

PEPENUTH. Idole des anciens Saxons.

On gardait dans son temple un cheval sacré, sur lequel ou rroyail que le dieu montait pour secourir le peuple dans les combats.

PEPHREDO. Une des Grées.

PEPLOS , PEPLUM , PEPLUS. Ce mot a deux acceptions qui caractérisent la forme de Tobjet qu'il désigne. Dans la première et la plus générale , il signifie une étoffe ou iapis, de forme carrée, |)1 us longue que large. Dans la seconde acception, le péplus est un habillement.

Dans Sophocle, le manteau fatal que Déjanire envoie à Hercule,y est souvent appelé du nom de ]feplo$f et Eustathe, qui en fait la remarque, cite à ce sujet Euripide. Eschyle jparle aespepli du roi de Perse , et Xénophon de ceux de l'arménien Tigrane ; Synésius «désigne par le nom de peplosj la robe triomphale des Romains. 1} ne dit rien du peploê des époux et des épouses. On les faisait dans rOrient de byssus ou coton, et ils formaient une étoffe très-légère. Il faut encore ^jouter qu'on les faisait de diverses couleurs, versicoloreê* Dans Homère, la mère d Hector s'empresse d'otfrir à Minerve celui qui se trouverait être le plus grand et le

(lus bigarré; c'est aussi ce que fait Hélène regard ^e Télémaque, dans VOdyssée, De là vient qu'Eschyle désigne un péplus par le mot 9r«ixi>fMi, à cause de sa bigarrure, variis Hciis irsxtus» Indépendamment de la couleur|les pepH étaient d'ordinaire brodés, et tissus d'or et de pourpre. Quelquefois ils étaient garnis do Trauge, surtout les pepli barùaricif dont iiarle Eschyle, et qu'il pemt fort différents oe ceux qui étaient usités en Grèce, prpU dorici.

Acésée, fameux brodeur de Patare en Lj-

cie, fut celui qui fit pour la Pallns des Athéniens le voile sacré que les Grecs noauuaicMit peploê. C'était un homme admirable eu ><jn

Senre. Minerve elle-même, disait-on, aT.i.i onné à ses mains une grâce diTÎni». h: péplus de Minerve était une étoOTe blanchtr. toute brochée d'or, sur laquelle on voyait représentées les grandesactions de la dées^c', de Jupiter, et des héros. On portait ce péplus dans les processions des grandes Pausthénées, qui se faisaient tous les cinq ans ; ou plutôt on transportait ce voile céièUe sur un vaisseau le long du Céramique , jusqu'au temple de Cérès, d "où on le transjortait aussitôt, pour le conserver dans la citadelle. Les dames romaines imitèrent Tusage d'Athènes, en oiïrant tous les cinq ans en grande pompe un péplus magnifique à Minerve.

PERANNA. Divinité romaine.

PKUASIE (de itipMi;, trajet) surnom lie Diane^ adorée à Casiabale en Cilicie, pri» de ce qu'elle avait traversé la mer pour arriver en ce lieu.

PERCDNUS. Si l'on en croît HarlsooL (Dissert. 10, De cultu deor. Pruss.), c'est !•:• nom d'un dieu des anciens Prussien>. Cr> peuples, dit-'il, entreteifaient un feu fierpé* tuel à l'honneur de ce dieu , et le prêtre ^ui en était chargé, était puni de mort , s'ii le -laissait éteindre par sa faute. Les Pnisskcs croyaient que quand il tonnait, le Jieu Percunus parlait à leur çrand prêtre, qu'it-^ nommaient Krive. Alors ils se prusternâieai par terre pour adorer cette divinité ei li prier d'épargner leurs campagnes. Ce qu'il y a de vrai , c*est que nous n'avons aucuce connaissance de la religion des Borrussier:s ou. anciens Prussiens, si tant e^t vrai qu\.s eussent une religion ; nous ne sommes f>ès plus éclairés sur leurs mœurs et sur Iplts usages. On raconte comme une merveille.

que sous l'empire de Néron, un chevalier ri>main eût passé de Hongrie dans ce pâ^sAé pour y acheter de l'ambre. Ainsi tout ceqae Hartsnock dit de ces peuples et de leurs dieux, doit-ètre mis au nombre des fables de son imagination.

PEKDIX. Sœur de Dédale , vit sob fils changé en perdrix.

PEKDOYT. Dieu des anciens Prussien^ invoqué particulièrement par les roanos qui lui attribuaient Tempire des eaux et df> vents. Ils l'invoquaient dans les tcmpèteN et lorsqu'ils arrivaient heureusement au port, ils lui offraient des sacrifices d*action^ de grâces. Les pécheurs lui rendaient ausM un culte particulier, et lui faisaient de Utqucntes onrandes dans le dessein d'obtei* r U110 heureuse pêche, lis le représentaieM sous la figure d*un être d'une taille gigactesque, debout sur les eaux et dirigeau(ie> vents à son gré. Les pécheurs préteiidaieii qu*il venait souvent s'asseoir au miiieiâ d'eux h leur repas de poisson. Son urètre port.Hi le nom de Sigonotta. Hartsnock (Dissert. lo. De cultu deorum Prussiorumj a Ibfgé tuas ces contes.

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