PUA

fraient des sacriPices à ces dieux. Ce mot se trouve dans Juvenal ( sat. m» 218.)

PHiENNA. L'une des deux Grâces que les Lacédémoniens reconnaissaient, selon Pausanias (iMcon.)^ Taulre était Clita. Dénomination, dit-il, fort convenable aux Grâces: eu effet^ Pliœnna (de f^mô, éclairer^ briller) signifie éclatante^ ei Clita{de x>«irôc, célèbre) signiGe célèbre,

PHAENMS. Fille d*un roi de Chaonie, fut douée du don de prophétie, dit Pausanias, qui la fait vivre du temps qu*Antiochus m Démétrius prisonnier et s'empara du trône de la Macédoine, c'est-à-dire, vers lacent trente-sixième olympiade ou deux cents ans avant Jésus-Chrisi. On avait fait un recueil de ses prédictions ; et l'historien grec en ra^)porte une au sujet de rirruj|>tion des Gaulois en Asie. « Phaennis, ditHi, avaii prédit le déluge des barbares. Nous avons encore sa prophétie en vers hexamètres, dont voici le sens : Une multitude innombrable de Gaulois couvrira l'Hellespont, et viendra ravager l'Asie : malheur surtout h ceux qui se trouveront sur leur passage, et qui habitent le long des côtes. Mais bientôt Jupiter prendra soin de les venger. Je vois sortir du mont Taurus un généraux prince, qui exterminera ces barbares. Phaeu; nis voulait désigner AUalus, roi de Pergarae, qu'elle appelle un nourrisson de faurus, ))ar qui les Gaulois furent déf ai ts w

PHAETON. Fils du Soleil et de Climène.

Ce jeune homme ayant eu un ditférend avccEpaphus, qui lui reprocha de n'être vas fils du Soleil comme il s'en vantait, alla s en plaindre à sa mère qui le renvoya au Soleil, jiour apprendre de sa propre I>ouche la vérité de sa naissance. Pnaéton se rendit donc au palaisdu Soleil, lui exposa le sujet de sa visite, et le conjura* de lui accorder une grAce signalée pour fermer la bouche h ses ennemis. Le Soleil lui jura par le Styx qu'il accomplirait son désir, quel qu*il fût. Le jeune téméraire lui demanda alors la permission d*éclairerle monde pendant un jour seulement, en conduisant son* char. Le Soleil, engagé, par un serment irrévocable, fit tous ses efforts pour détourner son fils d*une entreprise si difficile, mais ce fut en vain. Phaéton, qui ne connaissait pas le dau-

f;er, persiste dans sa demande et monte sur e char; mais sa main inexpérimentée ne J)eut contenir les chevaux fougueux du Soeil, qui, n'étant plus maîtrises, se détournent de la route ordinaire, tantôt s'élevant trop haut, ils menacent le ciel d'un embrasement inévitable, et tantôt descendant trop bas, ils tarissent les rivières et consument les montagnes. La terre desséchée jusques dans ses entrailles, porte ses plaiutes à Jupiter, qui, pour prévenir le bouleversement de Tunivers, et apporter à ce désordre un prompl remède, renverse l'imprudent d'un coup de foudre et le précipite dans rfiridan.

Cette catastrophe fait sans doute allusion à un événement antique, mais qu'il est as-

sez difficile de préciser; c*est pourquoi el)# a été. expliquée fort différemmenU — Anstote croit, sur la foi de quelques «ncseu*^ que, du temps de Phaéton, il tomba du rî^I des flammes qui consumèrent plosieur»

f>ays, et Eusèbe place ce déluge de feu dacs e même siècle où arriva celui de Phaéton. — D'autres y ont vu l'embrasement des villes criminelles de la Pentapole, ou Tarrestation du soleil par Josué, ou sa rélrogre>sion sous Ezéchias. — Saint Jean-Chryso^> tome regarde comme le fondemeot de cette fable le char du prophète Elle, dont le noci se rapproche fort du grec {3icoc, soleiL — Vossius y retrouve une fable égy|4ienne« et confond le deuil du Soleil pour la perte <k son fils, avec celui des Egyptiens pour U mort d'Osiris. Ceux qui regardent les fablc> comme les dépositaires de la morale des anciens, n'ont vu dans celle-ci que remblèiiie d'un téméraire qui présume trop de ses forcer. —Selon Lucien, dont l'explication est ingénieuse, Phaéton était fort appliqué à raslronomie, et surtout à connaître le cours du soleil. Mais, étant mort fort jeune, il avsit laissé ses observations imparfaites, ce qui fit dire à quelques poètes, qu'il n'avait pu conduire le cours du soleil jusqu^à la fin df sa carrière.

Plutarque (/h Pirrho) dit qu^il y a eu véritablement un Phaéton, qui régna sur k» Molosses, et qui se noya dans le Pô; que ce prince s'était appliqué à rastronomie, et qu*il avait prédit une cna!eur extraordinaire qui arriva de son temps, et qui causa uiHf cruelle famine dans son royaume et dan< toute la Grèce. Voilà comment cet écrivain expliquait la fable de Phaéton.

PHAETON. Fils de TAurore et de Céphale. selon Hésiode, fut changé en un génie immortel, è qui Vénus confia la garde de s^on tem()]e. {theogon.f 98^.) Pausanias {Attic; en fait mention.

PHAÉTONTIADES. Les sœurs de Pkaéion, changées en peupliers, après avoir pleuré longt'cmps la mort de leur frère. Leurs larmes devinrent de lambre ousuccio.

PHAETUSE et LAMPETIE. Filles du Soleil et de la déesse Nééré, avaient soin des troupeaux immortels de leur père dans Tile de Trinacrie ou Sicile. Pkaétuse signifie U lumière du Soleil, comme Lampétie signiSe la lumière de la Lune, pour désigner le jour H la nuit. Nééré signifie la^'ra«e#«e, parce qu >!• les ne vieillissent jamais, et que la lumière est toujours la même.

PHAETUSE. L'aînée des sœurs de Phaéton.

PHAGESIES ou PHAGESIPOSIES. Fêtes de Bacchus, dans lesquelles on fiiisait de grands festins ; ce que signifie leur nom, formé de ^«ytiv, manger»

PHALÈS. Divinité que certains mythologues supposent la même que PrincOa disait Phalès fils de Bacchus et de Yéaut.

PHALIDES. Prêtresses de la JunoD d*Argos, les mêmes que les BéréêHn.

PHALLIQUES. Fête que Ton eéiéMt à