AMI

ANM

C'est une pâte antique du baron de Stosch. On j Toît Platon* assis , tenant un livre et méditant profondément à la vue d'une tèle (le luort, sur laquelle est posé un papillon. II est diflicilede méconnaître ici Timmorlalité de TAme.

AMES (FÊTE des). Les Japonais célèbrent solennellement la fête des âmes, autrement fête des lanternes. On la répétait six fois par au, et ilF Tavaient rççue des Chinois.

Los Siamois portent des mets sur les tombeaux des défunts, et font pour eux des aumônes aux Talapoins, afin de se rendre les âmes propices et de les empêcher de Tenir troubler leur repos; car ils leur attribuent une grande puissance. Cet usage de porter des aliments aux morts était du reste commun k plusieurs peuples païens, aux ^yptiens, aux Romains et aux Grecs.

AMKLES, fleuve des enfers, chez les anciens Grecs; il était dit-on, impossible de retenir son eau dans un vase.

AMEM, troisième divinité selon la téogo- Dîe des philosophes électiques. Elle dirige la nature dans ses fonctions génératrices et a son domicile dans la lune.

AMENTHÈS, chez les Egyptiens, était la même chose qu*ad^s chez les Grecs, c'est-àdire un lieu souterrain ou dans te centre de la lerre, où toutes les âmes se rendaient. 11 signifie celui qui reçoit et qui donne, parce qu'on supposait que ce goutfre qui recevait les âmes tes rendait de même, et qu'au sortirde là elles allaient habiter d'autres corps.

AMENTHES est aussi un surnom de Pluton.

AMERDAD, ou AMERETAT, le dernier des six bons esprits ou Arnschaspand^ créés })ar Ormuzd ; c'est lui qui est le génie de la volupté honnête.

AMÉRIQUE (Mtthologis des peuples de L*). Votf. Indiens, Meiigaiks, Péruviens.

AME-WAKA-FIRO, le troisième des génies qui furent envoyés sur la terre pour la purger des plantes etdes animaux nuisibles, selon la mythologie du Japon.

AMHARIA, déesse des habitants de Fesnte, enEscurie; sa statue était de la même forme que celle des Egyptiens, et on la croit la même que JFunna, déesse qui punit les méchants.

AUIDAy nommée aussi 0-mt-/o, un des dieux principaux des Japonais ; c'est prol)ablènient une des incarnations de Bouddha. On l'adore sous plusieurs formes, mais principalement sous celle d'un homme à ttHe de chien, mordant un cercle d'or qu'il tient entre ses mains, et monté sur un cheral à sept têtes, dont chacune représente un millier de siècles, ce qui forme un total de sept cent mille ans. On le représente aussi sous la figure d'une femme ou d'un jeune homme nu ou habillé ; d'autres fois on lui donne trois têtes dont chacune est coitfée d'une espèce de toque, avec la barbe flottante. Ses sectateurs disent que c'est le dieu qui a soin des âmes, qui les conserve et

qui les sauve dos peines qu'elles méritent par leurs péchés. Ils lui donnent le titre de sauveur et de médiateur des hommes. 11 v a deux mille ans qu'il vivait sur la terre, où il se livra à la prédication et à toutes les pra* tiques de la vie la plus austère. Sa vie avait duré plusieurs siècles; mais, fatigué de son existence, il se donna la mort et parvint ainsi au rang de Bouddha. Le pouvoir qu'il a acquis par sa sainteté est si grand, que Yama, dieu des enfers, se relâche en sa faveur de l'autorité qu'il a sur les âmes' des coupables.

AMILCAR fut un des généraux carthaginois que ses compatriotes mirent au rang des dieux.

AMIMITL, dieu de la pêche, honoré par« ticulièrement à Cuitlahuach, petite ville du Mexique, située dans le lac Chalco.

AMIN-DEOUA, un des quatre principaux dieux des Mongols.

AMITABHA, un des cinq bouddhas célestes. Sa couleur distinctive est le rouge ; son empire ou paradis est situé à l'occident. Ce paradis est le séjour du plus haut degré de plaisib et de joie; il porte le nom de Souk^ haik.

AMITAROUTCHI, un des dieux primitifs des Mongols.

AMITIE (L'y a été divinisée comme plusieurs autreâ vertus, mais les anciens en parlent peu; on ne sait même si elle avait des temples etdes autels; le temps ne nous en a conservé aucune représentation. Lilio Giraldi , dans son ouvrage des Dieux du paganisme^ assure que les Romains représentaient l'Amitié comme une jeune femme, ayant la tête découverte, vêiue d'un habit grossier, au bas duquel étaient écrits ces mots : La mort et ta vie ^ pendant qu'on lisait sur son front ces autres mots : L'été et l'hiver. Elle avait la poitrine découverte jusqu'à l'endroit du cœur, où elle portait la main, et on voyait ces paroles, de loin et de près. On voulait apprendre par ces svmboles, que l'amitié ne vieillit point ; qu elle est égale dans toutes les saisons , dans l'absence comme à la vue de l'ami; à la vie et à la mort ; qu'elle s'expose à tout pour servir celui que l'on aime, et que Ton n'a rien de caché pour son ami. On lui fait embrasser un ormeau sec, qui est entouré d'un cep de vigne, pour marquer que l'amitié ne parait pas moins dans les disgrâces que dans les succès.

AMMALO. Hésychius, qui parle de ces fêtes, dit simplement qu'on les célébrait en l'honneur de Jupiter.

AMMON, JUPITER-AMMON. Chez les Egyptiens Amum et Amun,

Les habitants de l'Egypte adoraient le soleil comme la divinité unique et l'âme de l'univers. (Macrob. Satur. i, c. 18.) Ils le représentaient sous différentes formes, afin de peindre les diverses phases de cet'astre, son-enfance au solstice d'hiver , son adolescence au printemps^ sa virilité au solstice

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