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d*éié f et sa vieillesse i féquinoxe d*automne.

Martianus Capella nous dit positivement

3 lie le soleil était la divinité adorée sous les ifférents noms de Sér/ipis, d^Osiris» de Mitra, de Plulon, de Typhon, d'Atys, du jeune homme qui inventa la charrue, d*Adonis, de Bibtos etd'Ammon. (Nupt. PhiloL lib. II.)

Dans les pierres gravées du baron de Stosch , on voit un Jupiter-Amroon avec uu croissant , ce qui fortifie encore l'idée du soleil, que Ton sait être identique avec cette divinité.

Ammon, appelé Jupiter par les Grecs, était le soleil dans son adolescence à l'équinoxe du printemps, au signe du bélier, ils le nommèrent par corruption Jupiter-Ammon, tandis qu'ils auraient dû rendre le mot d*itmun par celui de Jupiter. Car Hérodote, qui avait voyagé en Egypte pour s'instruire, dit précisément (lib. ii, c. kH) €(ue les Egyptiens appelaient Ammun le Jupiter des Grecs. Nous suivrons cependant l'usage ordinaire d appeler cette divinité Jupiter- Ammon, parce qu'après cet avertissement la fausse dénomination ne saurait induire en erreur.

Jupiter* Ammon était adoré dans toute l'Egypte; mais il était honori d'un cuUe particulier dans l'Egypte supérieure, à Thèbds, qui lui était consacrée. Les tirées lui en donnèrent le nom, en l'appelant ville de Jupiter, àiôvttoXcc, et en nommant Jupiter le dieu des Thébains. Ammon avait à Thèbes QD temple magnifique, dont Hérodote, Diodore de Sicile et Pline ont fait des descriptions étonnantes. Quoique le farouche Cambise l'eût dépouillé et ravagé, on en voit encore aujourd'hui des vestiges au milieu des ruines de Thèbes.

Il y avait dans ce temple une statue d« Jupiter-Ammon. Ou la montrait tous les ans un certain jour, après l'avoir couverte de la peau d'un bélier que l'on immolait sur-le-champ. Après cela on approchait de cctfe statue celle d'Hercule, pour rappeler une ancienne fable. Hercule ayant -voulu voir Jupiter-Ammon, ce dieu tua un bélier, et ne se montra à lui qu'après s'être couvert de la peau de cet animal. Telle était la foble allégorique sous laquelle les prêtres égyptiens cachaient la liaison astronomique d'Ammon et du bélier.

Ou conservait dans le même temple un bélier ou mouton, que l'on élevait avec grand soin, et que l'on honorait d'un culte rengieux, comme l'emblème de la divinité. Par respect pour cet animal, les habitants du Nôma Thébain ne tuaient point de brebis ni de moutons.

Les Ethiopiens descendaient une fois chaque année le Nil jusqu'à Thèbes, pour v adorer Jupiter-Ammon. Ils avaient un petit temple portatif (ou niche) de cette divinité, le promenaient autour de leurs habitations et de celles des Libyens, en célébrant ces heureux jours par des festins et des danses continaelles. Cet usage religieux est expli-

qué par une statue de femme égyptienne, qui est conservée au palais Barberini à Rome. Elle [:orte devant elle une cassette 6u niche, dans laquelle est un petit Anubis. Kircher a fait graver un Egyf>tien avec une semblable niche. Cette association reliKÎeuse des Egy {'tiens, des Ethiopiens et 6es Libyens, durait encore sous le règne de Théodose le jeune, comme nous rapprend le rhéteur Priscus (in Etiogis Itgationum).

Les Grecs, de qui nous tenons toutes nos connaissances et nos traditions sûr les Egyptiens, n'ont parlé du Jupiter-Ammon de Thèbes que d'une manière détournée ; niais ;ils se sont fort étendus sur celui de la Libye. Les Romains, à leur exemple, ne s'occupaient que du Jupiter-Ammon Ùhyen, et Qiiinte-Curce a fait dans la vie d'Alexandre une belle description de son temple. Le plus respecté de tous les oracles fut le sien. Son antiquité seule suffisait pour lui méri • ter la vénération de la multitude, il cessa cependant longtemps avant ceux de Delphes et de Claros. Quoiqu'il fallût traverser les sables brûlants de la Libye pour y arriver, les peuples les plus éloignés se soumettaient avec joie aux ini'-oinmodités de ce voyagp, et revenaient satiâfait3 en rapportant un cfracle.

La statue de Jupiter-Ammon Libyen était couverte de pierres précieuses. Quatrevingts prêtres la promenaient dans les villages voisins, sans tenir de route certaine. Ils ne s'arrêtaient qu'après avoir appris de la statue elle-même, par de certains mouvements de tête, qu'ils ne devaient pas aller plus loin. C'était par des signes et non par des paroles, que les prêtres connaissaient les cfécisions du dieu que l'on consultait. L'empressement des nations avait fait du lieu le plus aride le centre de l'opulence. Lds habitants de la ville qui entourait le temple, presque tous consacrés au ministèrn 4e l'auiely étalaient [a magniticence des rois.

Ce n'était nas le peuple seul qui enrichissait le temple et ses ministres» hss monarques les plus puissants y envoyaient leurs offrandes, pour en okHenir des réponses favorables <\ leur politique. Les prêtres sap* vaient également profiter de la crédulité du vulgaire et de l'ambition des princes; mais ils n'étaient pas toujours accessibles à la corruption. lorsque Lysandre de Lacédéroone voulut devenir le tyran de sa patrie, il crut pouvoir les séduire par Téclat de i*or, pour en obtenir une réponse qm servit . son ambition. Ses dons furent rejetés avec mépris, et les prêtres indignés se rendirent % Sparte, où ils formèrent une accusation contre le téméraire qui avait voulu les suborner. Alexandre réussit mieux que le Spartiate. A peine se présenla-t-il dans le temple, qu'il fut salué par le premier pontiCe, comme fils de Jupiter.

Les Egyptiens regardaient Aonnon comme l'auteur de la fécondité et de la génération ; Ils prétendaient que ce dieu donnait la vie

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j^ toutes choses, et nuMl disposait en maître des iiilluenccs de rair. Ils portaient , en conséquence, son nom gravé sur une lame de métal qu'ils attachaient sur le cœur, comme un puissant préservatif. Ils avaient tant de confiance an pouvoir de ce dieu , qu*ils croyaient obtenir Tabondance de tous les biens par son invocation. Cette superstition s*introduisit aussi r:hez les Romains, qui regardaient Jupiter^Amnion comme le conservateur de la nature.

On le représentait ordinairement sous la figure d'un bélier; c'est ainsi que le peint Lucain {Phars. nt, 512). Sur les pierres gravées et sur les médailles de la Cjrénaïque en particulier» il parait sous la forme nurnauie, ayant des cornes de bélier qui naissent au-dessus dos oreilles et qui se recourl^nt tout autour.

AMMON, fils de Cynirasou Cynir, épousa Hor eu Mirrha, et eut pour fils Adonis.

AMMONIA, surnom do Junon^ h laquelle les £léens sacrifiaient, peut-être par allusion à Jupiter-Ammon.

A&IMONIA. Hésychius dit que c'étaient des fêtes célébrées à Athènes; mais il no nous apprend pas en riionncur de quelle divinité.

AMNIOMANTIE, de/xavTsia, divination, et de âft^cov, coiffe ou membrane. On donne ce dernier nom à la troisième et la plus mince des trois membranes qui enveloppent le fétus dans le sein de la mère. Elle sort quelquefois avec lui et envclop(^e sa tête. On cioyait quec*était un signe de bonheur; et cette opinion subsiste encore parmi le peuple» qui appelle coitfés les enfants sortis iiu ventre de la mère avec cette membrane.

AMNISIADES ou AMNISIDKS, nymuho de la ville d'Amnvsus, dans Plie de Crète.

AMOGHA-PASÂ. C'est un des cinq Lokes-Pasasj qui gouvernent le monde dans la th^gonie bouddhique du Népal.

AMOGHA-SIBDHA, un des cinq bouddhas célestes dans la théogonie mongole et newarit sa couleur distinctive est le vert ; son empire ou paradis est situé au nord. 11 est représenté assis, les jambes croisées , tenant la main droite élevée devant lui, tandis que la gauche est posée sur ses cuisses. Son énergie active est personnifiée sous le nom de 7ara, qui est sa femme. Il a pour fils sjùrituel Saranivarana-Vichkambi.

AMON-KA, était chez les Egyptiens, l'Etre suprême ou primordial. On le comptait ))oar la première personne de la triade sacrée, et il était regardé comme le père de cette longue série de dieux que nous a laissés les symboles mi-£gyi)tiens, et comme le principe générateur de l'univers. 11 était représenté tantôt sous laforme humaine, et tantôt avec une tète de bélier. Sa statue était portée sur une l)arque d*or, comme les grands dieux de l'Ëgypie. Plus de cent i)rêtres étaient attachés au service de son temple, et c*est-lfa que l'antiquité allait consulter l'oracle.

AMOUGHI-SfDDlH , divinité mongole.

Toy. AllOGA*SlDDHA.

DicTioxN. UNIV. Dfi Mythologie.

AMOUR ou CDPIDON. li est difficile de démêler la véritable origine de l'Amour, dans^ la multitude d'opinions différentes que l'on trouve sur ce sujet dans les anciens. Aristophane, dans sa Comédie des oiseaux, dit que la terre pondit un œuf qu'elle avait conçu de Zéphire, et que l'Amour nnquit de cet œuf. Il se mêla dans le chaos, et donna naissance aux cieux, à la terre et aux dieux immortels. Orphée le fait naître avant toutes les créatures ; Sa[)ho le dit fils du ciel et de la terre; Cicéron, de Vénus et de Mercure ; Simonides le donne comme le fruit de l'adultère de Vénus avec Mars : celic dernière opinion a été la plus géuéralement règne.

C'est lui qui, le premier, anima le chaos et en fit sortir les ténèbres qui produisirent l'Ether et le Jour, On peut voir dans cette cosmogonie le symbole de l'amour du Créateurqui vivifie et féconde l'univers.'Les anciens philosophes Grecs dislinguaint deux amours ; 1 un Imcros, était l'amour vertueux et honnête, fils de Véaus-Uraiiie, ou céleste; il inspirait les sages. L'autre appelé Eros et Cupid'on» était l'amour grossier, brutal et emporté; il inspirait les fous. Dans la mythologie égyptienne, Horus avec Osiris,son père et Isivi^amère, représentaient la traide céleste , et les Gre.:s voulurent trouver dans cette divinité ; la personnification de Tamour. Les Indiens ont aussi leur dieu de l'amour appelé Kama.

Cupidou eut un frère appelé Anleros.

AMUDATKS , dieu des Romains ou des Grecs, sur lequel on manque de détails.

AMPHIARAUS, fut un des plus grands devins du pagajusme.

Amphiaraus fut mis au nombre des dieux; et les habitants d'Orope lui b&tirent un temple dans l'endroit où la terre l'avait englouti. Il était entouré de colonnes, sur lesquelles aucun oiseau ne se reposait jamais, de même que les bêtes ne touchaient point à l'herbe qui croissait auprès. L'oracle de ce temple était aussi révéré que ceux de Delphes, de Dodone et de Jupiter-Ammohâ

Amphiaraus laissa, entre autres enfants, AIcmeon et Amphilocus.

Seul des sept chefs de la guerre de Thèbesi Amphiaraus portait un bouclier sans symbole. Eschyle et Euripide nous donnent à entendre que le devin célèbre, content d'avoir du courage et de la bravoure, n'en faisait point parade par de vains ornements.

AMPHIAREE. Fêle célébiée par les Oropiens dans l'Atlique, en l'honneur d'Amphiaraus, devin qui mourut foudroyé n'oLtint d'être placé parmi les dieux. Les Oropieiis lui élevèrent un temple où l'on allait consulter l'oracle, après un jeûne do vingt-qua-

ti'P bpiii*eâ

AMPHICLEE, ville de la Phocide, célèbre par un temple et un oracle de Bacchus.

AMPHIDAMAS, fils de Rusiris, roi d'Egypte, fut immolé jiar Hercule, sur lautel où son père sacrifiait les étrangers qu'il pouvait saisir. Il y eut un autre Ampbida-