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)eiit retenir sa oolëré. 11 ose reprocher à ^rrhus celte action inbumaîne, de tuer un ils anx yeux de son père, et lance en même t^rnps contre lui un trait qui touche à peine on l)OUclier, et tombe à ses pieds. Pyrrhus lors, sans respecter Tautel, se jette sans >itié sur le malheureux vieillard, saisit j'une main ses cheveux blancs, et de Tautrô ui plonge son épée dans le sern. Les Grecs, msuite, lui coupent la tète et traînent soù orps sur le rivage, où il resta confondu ians la foule des morts. Si nous en croyons e poète Leschée, dit Pausanias,- Priam né 'ni pas tué devant Tautel de Jupiter-Her* >éus, mais il en fut seulement arraché pa^ force; et ce malheureux roi se traîna ensuite [tisque devant la porte de son palais, où il leneonlra Pyrrhus qui n'eut pas de peine à lui ôter le peu de vie que sa vieillisse et se^ infortunes lui avaient laissée. D'auti^es ont (lit que le cruel Pyrrhus arracha cet infortuné vieillard de son palais, lé traîna au U)iul)enu d'Achille, lui coupa la tête, la mit ^u bout d'une pique et la fit porter par toute

PRIAM. Fils de PoIitèS et p€ftil-fils dU vieux Priain, s'embarqua avec Énée, et alla 5'éiabtir en Italie, où il fonda une ville.

PRIAPE était Qls de Bacchus et de Vénus. iunoD, jalouse de la déesse, des irrAces, fit tant, par ses enchantements, qu'elle rendit monstrueux et contrefait l'enfant que Vénuâ portait dans son sein. Aussitèt qu'elle l'eut mis au monde, elle Téloigna de sa présence, et le tit élever à Lampsaque, où il devint la terreur des maris ; ce qui le fit chasser de (etle ville; mais les habitants, affligés d'une maladie violente et ne sachant pas de remède, (crurent que c'était une punition du mauvais traiteroentqu'iisavaientfaitau fils de Vénus. lii le rappelèrent chez eux, et, dans la suite, il devint l'objet dé la vénération publique. Priape est ap[>elé, dans les poètes, HelleS' pontitnte, parce que Lampsaque était située ^ur rHolIespont, dans l'Asie Mineure.

Priape était le dieu des jardins. On croyait que c'était lui qui les gardait et les faisait fructifier; c'est pourquoi les Romaine mettaient sa statue nOn-seulement dans îeurâ jardins potagers, mais aussi dani ceux qui n*élaient que jjour l'agrément et qui ne portaient aucun iruit, comme il est aisé de le voir dans une épigramme de Martial (liv. m, <*pigr. 58), où se moquant de ceux qui avaient des maisons de campagne sans potagers, ni vergers, ni pâturages , il dit, qu'à la vérité, ni eux, ni le Priape de leurs campagnes, n'avaient rien dans leurs jardins qui pût faire craindre les voleurs; mais il demande si on doit appeler maison de campagne celle où il faut apporter de la ville ^es herbes potagères, des fruits, du fromage tîl du vin.

Wape était représenté, le plus souvent, en forme d'Hermès ou de Terme, avec des cornes de bouc, des oreilles de chèvre et Jine couronne de feuilles de viçne ou dé laurier. Ses statues sont quelquefois accom- I^gnées des instruments du jardinage, de

DlCTlONN. UlflV. DE MYTHOLOGIE.

paniers pour contenir toutes sortes de fruits, d'une faucille pour moissonner, d'une massue pour écarter les voleurs, ou d'une verge pour faire peur aux oiseaux. C'est pourquoi Virgile appelle Priape, cuitos farum et avtum, le gardien des iardins contré les voleurs et les oiseaux. On voit aussi, sur des monuments de Priape, des tètes d*âne,-pour marquer l'utilité qu'on tire de cet animal pour le jardinage et la culture des terres, ou peut-être parce que les habitants de Lampsaque offraient des Anes. en sacrifice }y leur dieu. Pdape était particulièrement honoré de ceux qui nourrissaient des troupeaux de chèvres ou de brebis, ou des mouches è miel.

fiésiode ne fait aucune mention de Priape ; ce qui prouve que chez les Grecs celte divinité n'était pas des plus anciennes. C'était une adoption du Mendès des Egyptiens, ou de la force génératrice répandue dans l'univers. Aussi Phurnutus [De nat. deor,^ c. 7), dit-il que Priaj)e était la même divinité que Silvffin. Un seul écrivain anonj^me, cité par Suidas, assure que Prfape était l'Horus des Egyptiens.

Mais les poètes latins traitent ce prétendu dfeu fort cavalièrement. Horace peint un ouvrier devant un tronc de figuier, hésitant s'il en taillera un bane où une statue de Priape ; il se décide h en faire un dieu, et le place dans son jardin pour faire peur aux oiseaux et aux voleurs.

Martial ne le ménage pas davantage : if lè menace de le jeter au feu, s'il laisse enlever quelques pieds d'arbres dont il lui confié la garde,

PRIAPEE8. Fêtes en Thonneur de Priape.

Ce sont des femmes qui la célèbrent. I^ [)lus considérable d'entre elles, oui e^t apparemment la prêtresse, arrose la statue de co dieu, pendant que d'autres lui présentent des paniers remplis de fruits et des vases pleins de vin, comme au dieu des jardins et de la campagne. On donnait encore le nom de Priapées aux épigrammes et aux pièces obscènes, trop libres, telles qlie celles qui ont été composées sur Priape, dont il y a plusieurs exemples dans les catalectes des anciens.

On les suspendait dans les jardins aux statues de Priape, aux bosquets, Aux fontaines qiii étaient près d'elles.

PRIENË, en lonie. Celte ville renommée se souvient toujours d*a voir produit Bias, un des sept à qui les Grecs donnèrent le nom de bages. Il florissait sous !e règne d'AIyates, roi de Lydie, vers la quarante-deuxième olympiade, 610 aùs avant l'ère vulgaire, et l'an ikk de Kome. C'est lui qui, dans une tempête, entendant des impies invoquer les dieux, leur dit : « Taisez- vous, de peur qu'ils ne s'aperçoivent que vous êtes sur ce vaisseau. »

Priène n'était pas moins glorieuse d'avoir donné la naissance à Archélaiis, l'un des plus excellents sculpteurs dé l'antiquité. PIut sieurs savants prétendent qu'il florissait du temps de l'empereur Claude, et que ce

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t<te, d'où le soleil était censé comoiencer a course. C'était ce même taureau dans le- [uel lo avait été placée après sa métamorhû>e : aussi la iable de Pbaëton suit-ello lumédiatement celle d*Io dans Otide ; et le i^ttreau céleste conserve encore le nom rio. La Miation de Phaôton a également un jDdemeot dans Tallégorie. C'était Tastre du rintemps ; on lui donna pour mère Rhodé >\i la Rose ; il paraissait le matin è Torient» t|)r(^cédait le char du soleil ; on put donc nssi le faire Qls de l'Aurore.

On représentait le printemps sous la Ggure W^n jeune homme couronné de fleurs, et [uelquefois avec les traits de la déesse lofe.

PRISNI. Déité hindoue, confondue quel- [uefois avec le êoleil; son nom signiûe ayon de lumière. Dans les traditions postéieures, Prisni est donnée cçmme l'épouse le SavJtri, et en cette qualité elle mil au QODde^la prière du solen {Savitri)^ les molosyllabes sacrés, et les formes principales les sacrifices. Elle est aussi considérée comue !a mère des Maroutas, génies des quaante-neuf rbombes de vents.

PRITHIVI ou PRITHWL Personnification le la terre chez les Hindous, qui en font me des formes de Lakchmi^ é[)ouse de Hchnou. Ce nom signfie large; mais on le ait venir de l'ancien roi Prithou^ antérieur (ux dynasties indiennes. D'autres font de PriVAitt réponse de Kouvéra, dieu des riiieâses : on la symt)olise sous la forme d'ule vûche.

PRIX. Ceux qui étaient vainqueurs aux eui du cirque, avaient ordinairement pour écoiupcnse un cheval, une couronne, ou ie l'argent.

Les Grecs n'avaient pas manqué de déceriir aussi des honneurs et des récompenses 1 ceux qui se distinguaient dans les combats; afin d*animer le courage des soldats, ^n leur érigeait des statues. On mettait sur ours tombeaux des inscriptions pompeuses t honorables ; les terres conquises se pardgeaient au sort.

Lon exposait pendant trois jours, à la vénération du peuple, les ossements de eux qui avaient été tués dans le combat, ^i chacun s'empressait à leur venir jeter des leurs et leur faire brûler de Tencens et des [parfums ; on les ensevelissait ensuite avec ^ne uompe, et avec un concours infini du l^^uple. Enfin, quelques jours après, un des ['lus qualifiés d Athènes, prononçait publilueiueut leur oraison funèbre. Outre cela, iji république nourrissait les veuves de ces iliuslres morts, lorsqu'elles en avaient bei>oiQ, et faisait élever leurs enfants jusqu*à '^ qu*ils fussent parvenus à l'adolescence. '^'ors on les renvoyait chez eux au nom du ";"ple, avec une formule prononcée par un leraut pendant les fêtes de Bacchus, sur le ^iiéâire où ces orphelins paraissaient counrts a'une armure complète.

Les Grecs établirent des prix de musi* <|ue et de poésie dans leurs quatre grands jeux publics ; les jeux Olympiques, les

Pvlhiqucs, les Isthmiques et les Néméens.

On proposait des prix de poésie et dé musique non-seulement pour les grands jeux de la Grèce, mais encore pour ceux qu*on célébrait dans plusieurs villes de ce même pays : dans celle d'Argos, à Sycioue, à Thèbes, à Lacédémone, dans les jeux Carniens : à Athènes pendant la fête des pressoirs, Uvftca, et celle des Panathénées; à Epidaure, dans les jeux établis pour la iète d'£sculape ; à Ithome dans la Messénie, pour la fête de Jupiter; à Délos, dans les jeux célèbres dès le temps d'Homère, et que les Athéniens y rétablirent selon Thucydide, après avoir purifié cette Ile, dans la sixième année de la guerre du Péloponnèse ; k Sa* mos dans les jeux au'on y donnait en Thon^neur de Junon, et au Lacédémonien Lysan-* dre ; à Dion en Macédoine, dans ceux qu'institua le roi Archélaûs, pour Jupiter ei pour les Muses; à Patras, à Naples.

On ne se rappelle point l'histoire et le caractère des Grecs, sans se peindre avec admiration ces jeux célèbres où paraissaient en tous les genres les productions de les-

Erit et des talents, qui concouraient ensemle par une noble émulation aux plaisirs du plus spirituel de tous les peuples.

PROAO. Divinité des anciens Germains, qu'ils représentaient tenant d'une main une pique environnée d'une espèce de banderolle, et de l'autre un écu d*armes. Ce dieu présidait à la justice et au marché public, afin que tout s*y rendtt avec équité.

PKOAROSIËS. On appelait ainsi les sacrifices qu'on offrait à Gérés avant les semences. On en attribue la première origine à un devin, nommé Authias, qui déclara que c'était le seul moyen dapaiser la déesse, dont le ressentiment avait frappé la Grèce d'une famine terrible. Ces sacrifices étaient aussi appelés Proaeluries.

PROCESSIONS. On représentait dans les

f>rocessions des anciens le premier état de a nature. On y portait une espèce de cassette qui contenait différentes choses pour servir de symboles ; par exemple, des semences de plantes pour signe de la fécondité perdue. On y portait encore, d'après les mômes principes, un enfant emmailloté, un serpent, etc. : ces sortes de fêtes s'appelaient orgies.

Virgile fait mention dans ses Géorgiquee de la. procession usitée toutes les années en rhonneur de Cérès ; Ovide ajoute que ceux qui jr assistaient étaient vêtus de blanc, et portaient des flambeaux allumés. On faisait des processions autour des champs ensemencés, et on les arrosait avec de I eau lustrale. Les bergers de Virgile en sont tout glorieux, et disent en chorus :

Et cam solemnia voU

Reddemus n ymphis, et cam lustrabUnus agros.

A Lacédémone, dans un jour consacré à Diane, on faisait une procession solennelle. Une femme des plus considérables de la ville portait la statua de la déesse. Elle était suivie de plusieurs jeunes gens choisis qui se frappaient à grands coups. Si leur ardeur

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Dicn>xuiu: gniyersel

se ralenlissait, sa slatae, légère de sa nature, derenail si pesante, que celle qoi la portait, accablée sous le poids, ne pouvait plus avancer. Aussi les amis el les parents de cette jeunesse les accompagnaient pour animer leur courage. Pendant les interralies, il j avait une formule de prières en usage dins cette occasion, que Ton nommait Car* men ambartaU. On sacrifiait à Cérè^, lors de ces fêtes, une truie, une brebis, un taureau ou une génisse. La cérémonie se faisait en conduisant autour des champs ensemencés la victime que les pavsans accom|iagnaient ; Fun d^eux, couronné de feuilles de chêne, chantait, en Thonneur de Cérès, Thymne en vers composé pour cette fête. On la célébrait deux fois Tannée, au commencement de jan* vier ou d'avril, et au mois de juillet. Très* souvent encore les sacrifices étaient précédés de prûcessjons.

Les processions jouent un rôle important dans la religion brahmanique. 11 n'est aucun temple, qui n*en ait une ou deux par an. Dans ces marches religieuses, on promène les idoles sur de grands chars massifs, portés par quatre grosses roues pleines, et non à jantes et à raies comme les nôtres ; une grosse poutre sert d'essieu, et soutient un édifice haut quelquefois de cinquante pieds.

Dans l'île de Geylan, on fait une grande procession en l'honneur des génies. Le prêtre porte un bâton, peint et orné de fleur j, devant lequel le {leuple se met à genoux. Chacun présente une offrande h ce bâton ; après l'offrande, le prêtre met le bâton sur ses épaules et se couvre la bouche d'un linge, aun que son souffle ne souille pas ce bâton sacre. Ce prêtre représente le créateur du ciel et de la terre. Un autre prêtre est derrière lui avec un {«arasoi à la main pour le garantir du soleil el de la pluie. Deux éléphants sont à ses côtés, et sur chacun de ces éléphants deux prêtres, dont le premier représente aussi un dieu, et celui qui le suit le couvre d'uu parasol. Des femmes suivent les dieux et les éventent pour les rafraîchir et les garantir des mouches. Des milliers de dévots marchent trois h trois après les dieux. Pendant cette procession, les rues sont jonchées de verdure et de toutes sortes de fleurs.

Les peuples de Nicaragua, voisins du Mexique, faisaient, en l'honneur de leurs dieux, des processions dont voici les principales cérémonies. Les prêtres y paraissaient en mantes de coton qui descendaient jusque sur les jambes; les séculiers y portaient des bannières sur lesquelles étaient représentées les images des dieux, objets de leur dévotion; el les jeunes gens s y trouvaient avec Tare et les flèehes a la main. A la tête des fidèles marchait le grand prêtre, portant au bout d'une lance l'image d'une des divinités du pays. Les prêtres s^avançaient en chantant, jusqu'à ce que Ton fût arrivé à l'endroit où l'on devait faire la station. Alors on jonchait de fleurs de toutcs^ sortes la plape où l'idole devait être posée. Le chant cessait : le.tçrand prêtre se tirait da sang de •

eorptf à

quelque partie du dieu; les assistants ïi saignaient à la langue, les les, aux bras ou ailleofs.

fût la partie qui scNiffrait sang qui en coulait senrail h sage de l'idole.

PROCHAR1STERIE& fice solennel que les angâriB Vas".offreienl annuellement à IbMfvf li r .

mencement du printemps.

PROCLÉA. Fille de ajUos, tf jr^r.

femme de Cygnus, roi des Colosef.

PROCRIS. Fille d'Erectée, roi (f Aitf:.

sœur d'Orithye, et femme de'Cér&Lt.

PRODIGE. L'une des Bg^des.

PRODICIUS. Cicéron ( Ar a^^ c ti donne à Hercule ce sumoai, parce q&c hdicus de Céos , sophiste fameux, Th,\L . qu'Hercule s'étant retiré dans une x y^ avait eu une vision singulière. Le tic« :% . vertu lui apparurent sous les traits qv vent les caractériser. Le Tice bnlUb. uc ' chesses et de beauté, la vertu saû» 'r: ment. II fut tenté par ces deux pef^ùûu^mais il résista au vice, et soÎTit la vcr^i

PRODIGE. Pronostic q«e les Rotust t raient de quelque événement extraorc u » et que les augures étaient diai)sés uV: prêter. L'explication qu'ils en demuie;. nommait Comm^s/uni, et ils manpuiei: :

même temps ce que Ton devait faire f<p&: <toiu'ner ce qu'il y avait de sinistre iUii présages qu'ils en tiraient. Cette eif'^' : se nommait Procuralio. Oa regardaiuiic^iirodige tout ce qui arrivait contrairea;:.; . l'ordre de la nature, couune la hl&m .: d'un animal à deux t&tes , d'un isvib-'' une pluie de pierres ou de sang, uikui sortie du sein de la terre, etc. Tite-LT« n porte, dans ses Décades» un grand lol..^ de prodiges arrivés à des époques cm;><^ pour la république. On a taxé, à ce s cet historien judicieux d'un exob de crr^-lité; cependant, la plupart des prodi^q^ rapporte sont des phénomènes qui se rc,:duisent assez souvent emH>re : seuleaiti>: . n*y a aucune induction à en tirer.

11 est fait mention, par exemple, es y endroits de Tite*Live, de Pline, deia'-- Obsequens, et d'autres historiens, àe r pluies prodigieuses de pierres, dt cenorr. de briques cuites, de chair, de sànf, ci.dont on a lait un article particaiief.

On lit dans les mêmes historiens, i^ que le ciel a paru enflammé, earAm «n»^ tantôt que le soleil ou du moins oo <«' lumineux semblable h cet astre, s'e^t ao^; au milieu de la nuit ; que Ton a ira es i^' des armées k-illantes de lumière, et cent ' ires faits de cette nature, qui siiB{ii:^étaient des météores, des phéoooiêoe^ ' lumière et des aurores, boréales*

Le commun des modernes ou de ceoi p n'ayant pris qu'une légère teinture de ?^' losophie, se croient en droit de nierlil^'^ sibilité des effeU dont ils ne peareotiD^'^ ner la cause naturelle, prennent le fi^ ^'

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