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PROLOGIES. Fêtes grecques célébrées en Laconie avant la récolte (de ir/>ô, ùtant^ et Xlycîv, récolter).

PROMACHIES. Autre fête de la Laconie, dans laq^uelle les Lacédémoniens se couronnaient (le roseaux.

PROMACHORMA. Surnom sous lequel Minerve avait un temple sur le sommet du mont Buporthmos, dans le Pélo|)onèse.

PROMACHUS (irûiiiaxoç^ celui qui combat pour quelqu'un 9 de fteéxofczt, je cofnbats) ; c*est-à-dire, /ed^/eiueur; sous ce nom» Hercule avait un temple à Thèbes, et Mercure è Tanagre en Béolie.

PROMETHEE. On lui donne différentes origines. Les uns ont dit qu il était fils de Japetet de la belle Climèney une des Océanide.M, ou de Tbémis; et c'est la tradition la plus commune, D'autres rar.ontent qu'il lut le fruitdes amours de Junon avec le géant Eurymédon, et qu'il fut conçu avant le mariage de Jupiter avec cette déesse. D'autres enfin lui donnent pour mère une certaine Pandore, qui n'est pas celle qui fut si funeste au genre humain.

Prométhée fut le premier, dit la fable, qui forma l'homme du limon de la terre. Minerve anima son ouvrage, et lui donna la crainte du lièvre, la finesse du renanl, l'ambition du paon, la férocité du tigre, et la force du lion. On raconte encore ce fait différemment. Minerve admirant, dit-on, la beauté de l'ouvrage de Promélbée, lui offrit de Ja région céleste tout ce (}Ui pourrait contribuer à la perfection de son ouvrage. Promélbée répondit qu'il fallait qu'il vit luimême ces régions, pour choisir ce qui conviendrait mieux à Thomme au'il avait formé. Minerve l'enleva au ciel, où il vit que c'était le fnu qui animait tous les corps célestes, et il emporta de en feu sur la terre. Jupiter irrité du vol de Prométhée, ou de la témérité de ce nouveau créateur, lui envoya Pandore, accompagnée de tous les maux. Proméinée ne donna pas dans le piège, il renvoya la femme avec son présent, et voulut à son tour chercher à tromper Jupiter. Pour se convaincre par lui-même, disait-il, si le fils de Saturne méritait véritablement d'être au nombre des dieux, il fit tuer deux bœufs, remplit une des deux peaux de la cliair, et l'autre des os de ses victimes. Jupiter fut la dupe de Prométhée, et choisit la dernière. Outré de ce nouvel affront, il résolut de se venger d*une manière éclatante : il ordonna à Mercure de conduire Prométhée sur le mont Caucase, et de l'y attacher à un rocher, où un vautour devait lui dévorer éternellement le foie ; et comme il en croissait autant la nuit que l'oiseau en dévorait le jour, son tourment ne finissait point.

Hercule le délivra quelques années après ; ou, selon d'autres, Jupiter lui-même, eu récompense de ce qu'il lui avait révélé ro>racle des Paraues, au sujet de Thétis. Mait

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es d*aucune berbe du Caucase, et que la le de Prométhée ne conduit point à la ion poéiiqae d*uoe plante merveilleuse son nom.

rous s*accordent à nous assurer que cette 'l>e naissait sur la montagne où Promé* e fut attaché ; c*est-à-dire, sur le Montucase. Sa fleur, suivaut Apollonius de odes, était longue d'une coudée, portée r deux tiges, et ressemblait au crocus de l<;hos« si vanté dans Tantiquité.

PROMETHEES (LEs},ir/>o]ut)3Gcix. F6le gu*on iébrait à Athènes, en courses avec des mbeaux ardents en Thonneur de Proméfr, et en mémoire de ce quMl avait le emier enseigné aux homoieô Fuc^age du j.

PROMITOR. Dieu romain qui présidait [\ dépenses (de promere^ dépenser).

PROMONTOIRES. Les anciens qui permnifièrent les écucils, eu firent de môme ,'s promontoires: nous les appelons encore jjourd'hui du nom de Cap^ qui signifie te; ex})ression qui nous est restée du mps où on les dépeignait comme des éants, où Ton parlait avec emphase de leur lasse et du bruit que faisaient les eaux en » brisant contre elle, où Ton disait du Cap e Capharée.

. . . Juxtaque Capbareus Lalntain peiago tolleus Capul.

iSTAT., Achil.f 1, 451.) te,

.... Raoc» circarotonal ira Malea.

(Stat., Thebatd., vu.) l^e promontoire de la Tortue dans Ttle de Cos, s'appelait autrefois Polybotès. On raonle que dans la guerre des dieux contre les Géants , c'est-à-dire dans de grandes Irruptions volcaniques, Neptune pritTequarûer d'une île, et Je lui lança en guise de dard : c'est cette portion d'ile qui a formé celle de Nysiros. Le promontoire de Minos, près de Mégare, dominait la ville de Nisée ; on en fit une histoire de Nisus assiégé par Minos, et la fable suppose que le roi de Crète y était venu.

Polybotès est un nom de volcan, comme celui de Polyphème. Polu-bono et Polupremi signifient tous les deux, je crie beaucoup,

PROMYLÉE. Divinité grecque, oui présidait aux meules. Selon orautres, celait une divinité qu'on plaçait au-devant des môles, des ports , et à laquelle les navigateurs adressaient des vœux pour un heureux retour.

PRONAI A. Surnom de Minerve, lorsque sa statue était placée npo vaoo, sur le parvis des temples. Mercure portait, pour la même raison, te surnom de Pronaos^ à Thèbes en Béotie, parce que ça statue de marbre, ouvrage de Phidias, était à l'entrée du temple d^ApoUon.

PRONO ou PROWÉE, dieu des Varèges, dos Vandales et des Poméraniens. Cedieu était regardé comme le second après Swéto- ^ id ; son simulacre était placé sur un chêne

très-éicvé et fort touffu, autour duquel on voyait une multitude d*idoles en sous-œuvre, et chacune d'elles avaient deux ou trois faces. On sacrifiait à Prono sur un autel en avant du chêne qui lui servait de reposoir. Ce dieu était représenté tenant d'une main une charrue, et de l'autre un épieu et un étendard. Sa tête portait une couronne ; ses oreilles étaient saillantes, et sous un de ses pieds était suspendue une clochette. Krantz dit gu il était le dieu d'AItembourg dans le duché de Uolstein.

PRONUBA. Surnom de Junon considérée comme déesse du mariage. On lui offrait en se mariant une victime dont le fiel avait été ôté, symbole de la douceur qui doit régner entre'ies époux.

PROPETIDES. Femmes de l'Ile de Chypre, qui se prostituaient dans le temple de Vénus. Cette déesse les avait jetées dans la {Prostitution, dit Ovide, pour se venger de eur mépris; et il ajoute que dès quelles eurent ainsi ioulé aux pieds les lois de la pudeur et de la modestie, elles devinrent si insensibles pour leur honneur, qu'il nefallut qu'un changement léger pour les métamorphoser en rochers.

PROPHETES. Les nations païennes avaient leurs prophètes; tels étaient les faux pro- |>hètes de Baal dont Elie fit faire justice. C'étaient des gens qui se donnaient pour inspirés par les dieux, qui simulaient une frénésie religieuse, et qui se mêlaient de rendre des oracles ; tels étaient encore ceux auxquels les Grecs donnaient le nom de MÀvreiç» et les Latins celui de />trmt, comme étant inspirés par la Divinité, comme Chaicas, Tircsias, la Pythie de Delphes, Car^ menla, les Sibylles et une multitude d'autres. Il y avait en outre une classe de prêtres qui dans quelques contrées étaient distingués par le titre de prophètes on un nom équivalent.

Les Grecsappelaient ainsi ceux qui étaient chargés de rédiger par écrit les oracles des dieux. Les plus célèbres étaient ceux de Delphes, que l'on élisait au sort et que Ton choisissait parmi les premiers habitants de la ville. C'était à eux que Ton adressait les demandes que l'on voulait faire aux dieux, ils conduisaient la Pythie au trépied sacré, recueillaient la réponse , et l'arrangeaient pour la faire mettre en vers par les poètes.

Les Grecs ont donné le nom de prophètes aux ministres du premier rang de la religion égyptienne, parce qu'ils passaient pour être instruits de (a connaissance des mystères, de toutes les choses secrètes, de l'avenir même, et qu'ils étaient les^ interprètes des oracles.

Les Taïtiens avaient leurs prc^hètes, nommés Aiauas ou dieux. Ce sont des gens qui se prétendaient inspirés : de temps ea temps la frénésie prophétique les transportait; ils étaient hors d'eux-mêmes, parlaient è tort et à travers, et fmsaient des actions extravagantes. Les insulaires ne doutaient pas qua

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fu*elle fat toujours stérile elle-mtoie. Le ^vot i-tait cependant son symbole ordinaire >arce qu'il était Temblème du sommeil des norts. Les Gaulois regardaient Proserpine omroe leur mère, et mi avaient bAti des emples.

Cfaudien, poëte latin» gui vivait sous l'emlire de Tbéodose, a écrit un poème sur le avissemeni de Proserpjne. Tzetzès, dit que lercure fût aimé de Proserpine longtemps vant qrue Plulon ne l'enlevât, et même qn il a rendit mère de trois fils. Stace appelle ^roserpinet Junon venue de FEina, JEtnea hino.

Dans la campagne d'Eleusis (Pausan., l//ir.), il y avait un endroit appelé le FÎnitr êauvage^ par leouel on assurait que ^roscrpine était entrée dans les enfers.

Le plus ancien Bacchus, suivant Cioéron, Uiit (ils de Jupiter et de la belle Perséphole : Dionpêios multos A'jfrftnuf , primum e hre et Proserf ina. { De nat. deor.y lib. m, . 23.) Diodore de Sicile prétend que c'était e second Bacchns : « Suivant les mytholo- ;uc.s, dit cet auteur, le second Baechus na* (uit de Jupiter et de Proserpine. Ce fut lui [ui attela les bœufs i la cbarrue..., les peinrcs et les sculpteurs le peignent avec des ornes. » Et dans un autre endroit, il dit nrore : « Quelques-uns prétendent qu'il

a eu un Baccnus beaucoup plus ancien [uc celui des Grecs, et qui naquit de JupiiT et de Proserpine. Certains auteurs lui ionnent le nom de Sabazius : on ne lui ofre des sacrifices que la nuit: ce fut lui qui ittela les bœufs i la charrue, et facilita les emailies. uLes Chinois ont aussi leur Cbinlong, prince à tète de bœuf et aux yeux de frpent, qui inventa la charrue : c'est l'Osiis égyptien, aux cornes de taureau, qui inventa aussi le labourage.

Les Phéniciens connaissaient une Proserpine plus ancienne que celle des Grecs, }u*il$ disaient fille de Saturne, morte vierge '^ fort jeune, ce qui a pu donner lieu à Tiiée de son enlèvement par Pluton : ils ra|i- ^"claient PhéréphaU. On a trouvé dans celte inble, avec assez de vraisemblance, remblè-^ ^ne naturel de la germination, {:11e est fille Je Gérés, la moisson^ parce que le grain est l|rodaiinar Tépi en maturité. Selon Apollo-* '|)re, elle est née de Jupiter et de la nyra* ;»e Styi, c'est-à-dire de l^ chaleur et de

eau. Proserpine est la vertu des sem^ences cachées dans la terçe ; Pluton est le soleil ^ui fait son tour au-dessous de 1^ terre au ^istice d'hiver; et si Jupiter ordonne que i roscrpine reste la moitié de l'année avec. son époux, et Tautre moitié avec sa mère, ^^Haue le grain demeure à peu près six mois fiors de son sein. L'enlèvement de Pro- >erpine était l'objet de mystères célébrés •'/>ns la Grèce, et dans une partie de TOnent h "

Pl^OSODIAQDE. Le nome prosodiaque se !"aniait en l'honneur de Mars, et fut, dîton, 'nvenié \m Glyippius.

t'ROSOWES. Espèces d'hymnos ou d»

^'«nliqaes en l'honneur des dieux, en usage

DE MYTHOLOGIE. PRO mQ

chez les anciens Grecs, qui les appelaient iTP oaôîta ou irpt7ft)9c«. C'étaient des chants en 1 honneur de quelque divinité, vers l'autel ou la statue de laquelle on s'avançait en procession. Ces cantiques, selon Pollux, s'adressaient à Apollon et h Diane conjointement. On en attribue l'invention h Cloas, poète, musicien de Tégéeen Arcadie, dont parle Plutarque dans son Traité de la munque. PROSPYLEA était une Hamadriade. Arca<, fils de Jupiter et deCalIisto, chassait un jour dans un bois, lorsqu'il rencontra Prospylea, qui courait grand risque de périr, car I arbre avec lequel elle était née avait été endommagé dans ses racines, par les eaux d'un fleuve. Elle pria Arcas de le sauver, en détournant le cours de la rivière et en faisant rechausser l'arbre. La nymphe lui témoigna sa reconnaissance, en lui accordant tout ce

3u'il lui demanda, et elle Iç rendit père do eux enfants.

PROSÏATIS, ou la Secourable. Surnom de Cérès honorée dans un temple situé entre Sicyone et Phliunte, dont Proserpine partageait avec elle les honneurs. Pour célébrer la fête de ces divinités, les hommes et les femmes avaient un lieu séparé.

PROSTHOPÉEN (de irpo^r^tmô , supplication). Surnom de Jupiter qui protégeait les suppliants et à qui les hommes adressaient leurs supplications , principalement pour demander vengeance d un ennemi cruel.

PROSYMNE. Surnom dé [Cérês , honorée en Argolide, dans un bois de platanes, où elle était représentée assise. C'était aussi un snrnom de Junon. Ce nom signifie célébrée par des hymnes.

PROÏEE était fils de l'Océan et de Thétîs. C'était un dieu marin et un devin célèbre qu'on allait consulter. Ce don de connaître I avenir, il l'avait reçu pour récompense du soin qu'il prenait pour faire paître, sous les eaux, les monstres marins qui composaient le troupeau du dieu des mers. Ménélas, au retour de Troie, fut jeté par la tempête sur la côte d'Egypte et jr fct retenu vingt jours entiers sans pouvoir en sortir : il alla consulter Prêtée. « C'est un vieillard marin, de la race des immortels, et toujours vrai dans ses réuonses,dit Homère. [Odyss.t lib. iv.)Il connaît lesjprofondeurs de toutes les mers; il est le principal ministre de Neptune : mais, pour 1 obliger b parler, il faut le surprendre et lui faire même violence. Eidotée, fille de Prêtée, apprend à Ménélas comment il doit s'y prendre pour savoir de lui Tavenir. Tous les jours, vers llieure de midi, lui dit-elle, Protée sort des antres de la mer et va se coucher sur le rivage au mUieu de ses troupeaux. Dès que vous le verrez assoupi, jetez-rvous sur lui et serrez-le étroitement malgré tous ses efforts ; car, pour vous échapper, il se métamorphosera en mille manières^ il prendra la figure de tous les animaux les phis* féroces; il se changera aussi en eau ; il deviendra feu : que toutes ces forfnes affreuses ne voua épouvantent point et ne vou5 obligent pas à lâtiher prise; au contraire, liez-le el le retenez plus forte-

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