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lots dtt texte : Fabulam grœauUeank inci-

imus.

Psyché porte des ailes de papillon M- Mes à ses épaules, et c*esl ainsi qu*êlle >t dépeinte dans tous les monuments itiques. La raison qu'on |>eut donner de nte fiction, est que les anciens repré*

niaient la nature et les propriétés de Une sous Temblèaie de Psyché. Il est illkile de croire que cette légende n*ait i>int une portée morale, quoique pluours, parmi les anciens et les modernes, icnt abusé du sujet )K>ur se donner le plaiirde faire des peintures lascives; il est robable que les premiers auteurs de ce myle célèbre ont voulu nous donner des le- :>ns d*uoe haute portée; mais ce sujet a :m;u des interprétations fort diverses. Les 11$ y ont vu cette vériié morale, que le boneur ne dure qu'autant que persévère Tilluion, et qu'il se dissipe dès que la vérité eus apiuiralt toute nue. D*autres y ont "ouvé une conception psychologique ; Pêyhé en effet signifie rdfiie,et celle fable serait emblème de la beauté de Tftme, de son nioo avec le corps, des épreuves qu'elle ubil sur la terre, et de l'immortalité h lauelle elle est destinée. D'autres enlin ont nulu y voir la doctrine théosophi^ue de union de l'Ame avec Dieu, son impuissance a^ir sans le seoours divin, les peines et les ombats auiquels on doit se soumettre pour arvenir h la possession de Dieu, ennn le bonheur éternel qui en est la conséquence.

PSYCHOMANCIE. Sorte de magie ou de livination, qui consistait à évoquer l'âme tes morts. Ce mot est formé de ^xô dme, et le fAoyrfk divinaiion. Les cérémonies usitées lans la psycbomancie étaient les mêmes que elles qu*on pratiquait dans la nécromancie. l'était ordinairement dans des caveaux souerrains et dans des antres obscurs qu'on aisaii ces sortes d'opérations, surtout quand ^n désirait voir les simulacres dejs morts et es interroger. Mais il y avait encore une lutre manière de les consulter, qu'on apjieail au$;>i psycbomancie, dont toutefois rappareil était moins effrayant : c'était de passer ^ nuit dans certains temples, de sy coucher •ur des peaux de béies, et d'attendre eu tonnant Tapparitiop et les réponses des lions. Les temples d'£sculape étaient sur* out renommés pour cette cérémonie. 11 était aciie aux prêtres de procurer de pareilles ippariiions et de donner iïQ$ réponses tantôt laires, tantôt ambiguës. , PSYCHOPOMPE. Surnom de VHermèê vyptien^ chargé de conduire les Amies.daas ^^ enfers; c'était le même que le Mercure ^^yckagogue.

l'SYCHOSTASlE. Jugement définitif projoncé par Jupiter, aorès avoir pesé les Ames ^an$ une balance. On donne également ce lom au jugement que, selon les doctrines -o.vptiennes, devait subir l'&me des morts ea luittant Je corps mortel, dans la région in- ^neure de l'Amenthi, où l'on examinait se- ^ yreiuent et où l'on pesait les actions opé- ^^-'^ durant sa vie sur la terre. La scène de

la psychostasie se trouve fréquemment répétée sur les monuments égyptiens. On y voit une balance supportée pair un fût de colonne et surmontée d'un cynocéphale assis. Horus et Anubis se tiennent auprès des pla« teaux, et pèsent avec exactitude les bonnes et les mauvaises actions des défunts, en présence des quarante-deux juges de l'Amenthi. Les bonnes actions sont symbolisées par une petite figure de Xhméi, déesse de la justice;

^ PSYLLE.Cyrône, ville d'Afrique, située h l'occident d'Alexandrie, comptait au nombre de ses habitants beaucoup de Psylles qui mangeaient des serpents et se faisaient un jeu de la morsure des vipères. On eu voit encore en Egynle. D'après le récit des voyageurs, les Psylles marchent les bras nus, le regard farouche, tenant à la main d'énormes serpents, qui forment des replis autour de leur corps, et qui font des eflforts pour s'échapper. Les Psylles les tenant fortement par le cou, évitent leurs morsures, et malgré leurs sifflements les déchirent avec leurs dents et les mangent tout vivants. D'autres Psylles s'efforcent de leur arracher leur proie. Il y en a qui les manient et s'en laissent entourer sans éprouver aucun mal. On les suit avec étonnement, et on crie au miracle. Ces gens sont regardés comme des êtres inspirés et remplis U un esprit qui détruit l'effet de la morsure du serpent.

D'autres ont cru ( en supposant la vérité du fait établi par ceux qui rapportent que les Psylles faisaient des guérisons) qirils y parvenaient non par aucun art qui leur fût particulierjmais par le moyen de la succion; et même les Grecs, selon le sentiment de Bochart, ne leur donnaient le nom de Psylles que parce qu'ils suçaient le venin. On s imaginera peut-être qu'ils risquaient leur vie dans cette opération; mais on sera bientôt détrompé, si l'on fait réflexion que le venin des animaux n'est funeste qu'autant qu'il se communique à la masse du sanie par quelque ulcère ou par leur morsure.

PTELEA. Dans nie de Cos, célèbre par sou bon vin.

PTELEË. Une des nymphes Bamadriadcs^ fille d'Oxilus et.d'Hamadriade.

PTERELACS ou PTEKELAS. Fille de Ta* phi us.

PUCIS. Divinité des anciens Lithuaniens; c'était leur zéphir.

PUDEUR et PUDICITE. Les Romains avaient fait de cette vertu une déesse qui avait à Rome des temples et des autels, entre autres un qui s'appelait Taulel de la Pudicité. LaJjizarrerie de son culte est remarquable ; ou distinguait la Pudicité en patricienne ou qui regardait l'ordre sénatorial, et en populaire ou qui était pour le peuple. Celle-ci avait son temple dans la rue de Rome qu'on appelait la Longue; et celui de la Pudicité patricienne était au marché aux bœufs. Titc-Live rapporte l'histoire de cette distinction (lib. x, cap. 23) : Virginia, de filmille patricienne, épousa un bomme dû peuple, nommé Volumnius, oui fut con-