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?la on passe rapidement h travers des flaniics, ou on expose la personne qui a des ^uillures à la chaleur plus ou moins in- 'nse du feu. Tels étaient les Ammonites, '^ Phéniciens, les Carthaginois; tels sont nrore les Parsis, les Siamois, les Pégouans, > Ostiaks, etc.

PURS, dieux purs y BtoluaBapoL APallantium, itie d'ArcadIe, on voyait, sur une hauteur, n temple b&ti à des divinités qu'ils appellent pures, et par lesquelles on avait couime de jurer dans les plus importantes afiires. Du reste, ces peuples ignoraient •lels étaient ces dieux, ou s'ils le savaient, éiaii un secret qu'ils ne révélaient point, it Pausanias (Àrcadici), PCSCHKAYT. Dieu des anciens Prusiens ; on le regardait comme le maître des ains, qui se partageaient en deux classes : )s Barstukes, qui résidaient sur la terre, t les Markopètes, qui erraient dans les airs, uschkay t habitait sous des touffes de sureau. PUSCHOT, appelé aussi Zuitibor. Dieu es Slaves : il présidait aux forêts, avec Marina et Ragaîna, ses lieutenants. PUSTER. Idole des anciens Germains, lie Ton découvrit dans le château de Roticmbourg en Thuringe, et qui fut ensuite ransportee, en 15fc6, dans la forteresse de ondershausen. Elle est de bronze : sa haueur est de deux pieds un pouce, et elle a !eux pieds et demi de circonférence. Elle aralt s'appujer sur le genou droit et a a main droite sur la tète, laquelle est perée d'un trou vers le sommet, et d'un autre )a bouche. Si Ton remplit en partie d'eau t ej partie de matières combustibles la avilê de cette idole, et qu'après avoir exacement bouché les deux trous avec des chenilles de bois, on la pose sur le feu, on la oit, au bout de quelque temps, couverte l'une sueur universelle; après quoi, si l'on lugmente le feu, les deux bouchons sont hassés avec impétuosité des ouvertures luils remplissaient, et il en sort desflamues avec grand bruit. Ainsi Puster n'est aure chose qu'une sorte d'éolipyle. A Tégard ie)a matière, c'est une espèce de bronze, iont l'alliage est inconnu, quoiqu'on l'ait ioumis à différentes épreuves chimiques, et {ue pour cela il en ait coûté au simulacre ine partie du bras gauche.

11 paraît que les prêtres (germains se ser- ^licnt de cette figure , objet du culte pu- ^jii*, pour intimider les peuples snperstiicui, et pour tirer d'eux des^^ offrandes et les sacrifices , suivant que cette idole pa- ^uissait aux spectateurs plus ou moins irrt- ^<^'o; ce qui dépendait unicjuement des divers degrés de chaleur qu ils savaient lui ' ommuniquer. Jean-Philippe-Christien Stau- ^)o a mieux débrouillé que personne ce qui regarde cet ancien monument des Germains '(loiÂlres, dans une dissertation intitulée: tinteras vêtus Germanorum tdo/um, imp. h ^iessen, en 1726, in-4*.

raTA. Divinité romaine qui était invoqi]ée pour la taille et Témondage des arbres; ï'>n nom vient de puiare^ tailler.

PUTEAL. Les Romains appelaient ainsi le lieu où la foudre était tombée, et qui par là devenait sacré. Le putéal différait du bidental en ce que la foudre s'j était enterrée, comme dans un puits , ouasi in puteo. On l'entourait d'une palissade, et Ton y élevait un autel en l'honneur de Jupiter-Fulgura* teur, de Cœlus, du Soleil et de la Lune.

Le putéal de Libon, puteal Libonis, si célèbre dansThistoire romaine, était un rebord de puits avec un couvercle dans la place romaine, que Scribonius Libo avait fatt élever par ordre du sénat, sur un endroit où la foudre était tombée, suivant la coutume superstitieuse des Romains en pareille occasion. Ce putéal était attenant le temple de Faustine, près des statues de Marsyas et de Janus. Il renfermait dans son enceinte un autel, une chapelle et tout auprès était le tribunal d'un préteur ou d'un centumvir, qui connaissait des affaires concernant le commerce. Les banquiers se tenaient autour de ce puits couvert.

PYANEPSIES. Fête que les Grecs célébraient en l'honneur d'Apollon , le septième jour du mois pyanepsion, corresfiondant à octobre et novembre. Plutarque dit que ce fut Thésée oui l'institua à son retour de Crète , lorsqu il apprit la mort de son père. Il fit un sacrifice a Apollon de tout ce qui lui restait de fèves, les mit dans une marmite, les fit cuire, et les mangea avec ses compagnons; ce que l'on imita ensuite, en mémoire de son heureux retour. Ce fût de ces fèves cuites que la fête fut appelée PyanepsieSf c'est-k-dire cuisson des fèves . Ou portait è cette fête des branches d'olivier entortillées de laine, qu'on appelait érésionés et auxquelles étaient suspendus des fruits de toute sorte. On chantait un hymne en rhonneur de cet Erésione , lui demandant de produire en abondanc-e des figues, du pain , de l'huile, du miel , du vin , etc. On suspendait ensuite ces branches aux portes des maisons et des temples, en j^uisc d'amulettes ou de talismans contre la disette et la uauvreté

PYG AS ouŒNOÉ. Reinedes pygroées, fut chauffée en grue pai* Junon , pour avoir eu la presomption.de se comparer à la reine des dieux; et depuis son changement , elle fil une guerre continuelle à son. peuple. {Voy.

pTGHli(B8.)

PYGMALION. Roi de Chypre, ayant fait une belle statue, en devint amoureux, jusqu'au point de prier Vénus de l'animer, afin qu'il eu pût faire sa femme. 11 obtint l'effet de sa prière; et Tayant épousée , il la rendit mère de Paphus et de Cinyras.

PYGMALI(»i. Roi de Tyr, était fils de Relus et frère de Didon.

PYGMËES. Peuple fabuleux , qu'on disait avoir existé en Thrace. C'étaient des hommes qui n'avaient qu'une coudée de liant. Leurs femmes accouchaient à trois ans, étaient vieilles à huit. Leurs villes et leurs maisons n'étaient bAties que de coquilles d œufs. A la campaj^ne, ils se retiraient dans des trous qu'ils faisaient sous terre. Us coupaient leurs blés avec des cognées, comme s'il s'était

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DICTIONNAinE GNITERSEI.

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agi d'abattre une forftU Une armée de ces petits hommes attaqua Hercule» qui s'était endormi après la défaite du géant Antéet et prit pour le vaincre les mémos précautions uu on prendrait pour former un siège. Les deux ailes de cette petite armée fondent sur la main droite de ce héros et pendant que le corps de bataille s'attache à la gauche et que les archers tiennent ses pieds assiégés^ la reine arec ses plus bravas sujets» livre un assaut à la tète. Hercule se réveille, riant du projet de cette fourmilière, il les enveloppe tous dans sa peau- de lion et les porte à £uristhée»

Les Pygmées avaient une guerre toujours déclarée contre les grues» qui venaient tous les ans dans la Sc,vlhie les attaquer. Montés sur des perdrix, ou, selon d*autres , sur des chèvres et des béliers d'une taille proportionnée à la leur, ils s'armaient de toutes pièces pour aller combattre leurs ennemis.

Les Grecs, qui reconnaissaient des géants, c'est-àndire , des hommes d'une grandeur extraordinaire, pour faire le contraste parfait, imaginèrent ces petits hommes d'une coudée, qu'ils appelèrent pryjfm^ji, mot formé de irv7/«0, une coudée. L idée leur en vint peut*ètre de cerluns peuples d'Ethiopie, appelés péchinienif nom aussi qui a quel-

2u analogie avec celui depye/ir/e. Ces peuples talent d'une petite taille; les grues se reti* rant tous les hivers dans ces pays^ ces peuples s'assemblaient peur leur faire neur et les em^èclier de s'arrêter dans leurs champs ; voilà' le combat des Pyfimées contre les grues. Encore aujourd'hui' les peuples de Nubie sont d'une petite taille. Quant à la fable de PygA^f leur reine, qui fut changée en grue, c'est, dit*on, qu'elle s'appelait aussi Gerané qui esl le nom gveo de la grue ; elle était belle, mais fort cruelle. Ses sujets craignant qu'un fils qtt*eUe avait ne lui ressemblât, le lui ôtèrent des mains pour le faire élever à leur manière. Sa cruauté est désignée par la guerre qu'elle fait aux Pygmées à la tète des grues.

Plusieurs des anciens ont faitmentiondes Pygmées ; Hérodote, Philostrate, Mêla, Pline, Soiin, etc. ; mais ils n'étaient en ce point que les copistes d'Homère,"qui emploie sou-^ vent des comparaisons agréables pour amuser son lecteur el qui compare les Troyens à de& grues qui fondent sur des Pysmées. « Tels que les grues , dit-il, fuient l hiver,' vont avec de grands cris vers les rivages de l'océan et portent la terreur et la moit aux Pygmées, sur lesauelS'r elles fondent du haut des airs. «Strabon regarde les Pygmées comme un peuple ioaaKinaire et qu'on n'a jamais vu, seulement d anciens monuments nous les représentent.

PYLADE. Fils de Stropbius, roi de Pho^ cide, et d'Anaxibie, sœur des Atrides, fut élevé avec son cousin Oreste, et lia avec lui, dès en temps-là , une amitié qui les rendit jusqu'à la tin inséparables. Après qu'Oreste eût tué Egysthe et Clytemnestre, avec l'aide de Pylade, et qu'il eût délivré sa sœur Elec-

tre de l'opprobre où les tyrans l'aTsient tenue, il la donna en mariage à son ami. Ils allèrent ensemble dans la Tauride, pour enlever la statue de Diane ; mais avant été surpris tous deux, e( chargés de chaînes, poQr être immolés à Diane, la prêtresse oifritdi' renvoyer l'un des deux dans la Grèce, un seul suQisant pour satisfaire à la loi ; elle voulai; retenir Pylade ; ce fut alors qu'on vit ce généreux combat d'amitié, qui a été si célébré des anciens, chacun de ces deux amis offrant sa vie Tiin pour l'autre. Oreste veot Sue Pylade soit sauvé. « Il me serait tro(< ur de le voir périr {Ifhigén, en Taurid., act. 111), dit-il dans Euripide; c'est moi qui l'embarquai sur cet océan de malheurs ; >a trop constante amitié l'a contraint de suïmm

un pilote aveude » C'est une lâcheté <A'

procurer son salut aux dépens d'un ami qu un associe à ses calamités ; tel est mon ami, et il m'est plus précieux que moi-même. »

Pylade lui répond qu'il ne saurait îiire sans lui. « Non, Oreste, je ne puis vous survivre ; expirant immolé avec mon ami* jt mêlerai mes cendres aux siennes ; mon amitié, ma gloire, tout l'exige. » A la fin Pvlade semble se rendre* parce qu il espère quelque heureux dénouement, qui tirera l'un ti l'autre d'embarras ; comme il arriva par la reconnaissance d*Oreste et d*Iphigéoie.

Pylade avait encore seconde Oreste dans le dessein de tuer Pyrrhus ; et Pausanias dit sur cela qu'il ne le fit pas seulement iiar amitié pour Oreste, mais enct)re par le de^r de venger son bisaïeul Phocus, tué imx rélée, aïeul de Pjrrrhus. Pvlade eut d'Electre deux fils, Stropbius et Medon.

PYLAGORË. Surnom de Cérèê, ainsi noismée parce que les Amphictyons, avant de <f rassembler , lui offraient un sacrifice aoi portes de la ville. Chaque ville de la Grèce envoyait un p^lagore et un hiéromnémon, aYCv plein pouvoir àcelui-ci de traiter detoutes les

matières qui concernaient la religion, le py lagore n'étant chargé que des intérêts politiques. Cependant les grandes villes dé[>Q* tèrent quelquefois deux ou trois pylagores, et jamais qu'un hiéromnémon ; mais, dans ce cas-là même, ces quatre députés n'avaieot toujours que deux voix. On choisissait toujours les pylagores au sort, et ils étaient ordinairement pris d'entre les orateurs, {>arce que dans l'assemblée des ampfaictyous, il$ étaient obligés de porter la parole , ils liéiibéraienisur les atfaires générales de laGrètf, y formaient des décrets, dont ils repré.^eQtaient des copies à leurs républiaues res()eotivcs, auxquelles à leur retour ils reodaieiit compte de leur députation.

PYLKKS. Fête que les Grecs célébraient en l'honneur de Cerès, divinité tutélaire de^ Thermopyles ; c'était aussi le nom des sacnfiées que les Amphictyons offraient h cette déesse, et on appelait ainsi rassemblée des amphictyons, soit qu'elle se tint à Deipbes ou aul Thermopyles. Le concours du veop^s était si grand à ces assemblées, que ie niol pyUes^pylœaytat employé dans It suite poar designer toute assemblée nombreuse, oa

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m MYtnotiOCiE.

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Mite réunion du peuple, dûns quelqu'enroil que ce fût.

PYMS. Devin célèbre, fils de Mercure el e la nymphe Issa. 11 était fort contraire aux rovons; gagné parles présents de Palamède, prédît aux Grecs, quand ils abordèrent à lie de Lesbos où il habitait, qu'un cheval f? bois serait la machine avec laquelle rose serait subjuguée.

r Y LOTIS. Surnom de Minerve j pris de :isigc où Ton était de placer son image au* '<sus des portes des villes, comme celle [» Mnrs était placée au-dessus iles portes f < faubourgs, pour faire comprendre que, Ton doit faire usage des armos au dehors rir repousser Tennemi, c'est à la sagesse î Minerve qu'il faut avoir recours dans iiiiérieur des villes.

PYR.EÏHES. Peuple de la Cappadoce, ni, d*après le récit d'Euslathe, allumaient e> feux pour en tirer des présages de laf^nip.

PYRAMIDES. Les pyramides d'Egypte graissent n'avoir jamais été autre chose ue «l'immeDses mausolées ; car dans toutes lies où l'on a pénétré, on a trouvé des lambres sépulcrales et des sarcophages, unis point de cadavres ni de momies, parce ue ces sépultures paraissent avoir été violes il y a déjà bien des siècles. Plusieurs e ces monuments remontent à une trèsaute antiquité : les pyramides de Sakkara t de Ghizé sont trës-probablen^ent antéeures,non*seulement a l'invention de Térilure, mais même à la peinture alphabétilie, car les parois n'en offrent pas la oindre trace, contrairement à l'habitude jnstante des Égyptiens dans tous les mouments postérieurs. Elles sont certainement les plus anciens ouvrages sortis de la >ain des hommes. Des savants modernes '>i supposé qu'elles pouvaient bien avoir ié itâties k une époque antéjiluvienne. Hé* jdote en attribue la construction à Chéops, i Diodore de Sicile ft Chemmis. Ce dernier ^ ri vain , qui voyagea en Egypte soixante ans vant l'ère vukaire, dit que la .base de la randc est carrée ; ce qui est attesté par tous 'ux qui lont vue depuis. Il ajoute qu'elle est 'Hî^lruite tout entière de pierres très-diffi- ''<'s àtravatlter, mais aussi d'une durée éter- ^IJe. Car, dit-il, bien que la tradition poAe ^'^1 y a aujourd'hui mille ans que la pyraiijie subsiste, que d'autres mAme assurent .^^'il y a trois mille quatre cents ans; elle ^'^t conservée jusqu A nos jours sans être ti^lommagée en aucun endroit. Ces témoi* ni^cs, qui font remonter le temps de la ^instruction de la pyramide au moins à trois ^ifle ans de celui où nous vivons, sont ce u il est plus raisonnable de croire de son 'iniquité. Joseph Ben Aliphasi, qui en a ^crii deux, dit que Tune fut bâtie par '^ur, ûis de Schahvalvac, avant le déluge ; autre par Hermès, qui est, ajouie-t-il, H^^noc des Hébreux , leauel ayant prévu ^'i^e inondation universelle, mit dans celte [raraide ses livfes avec ce qu'il avait de *l"s précieux et de plus rare. Les-peuples

DicTiOTiN. II5IV DE Mythologie.

de Sabée croient aussi qu'Agathémon, qui est Seth, fut enseveli dans une de ces pyra« niides,'et Hermès dans une autre ; et c'est h peu près ce qu'en rapporte Kircher.

Quelques peuples païens attribuent guel-* que chose de divin è la forme pyramidale. Plusieurs idoles chinoises ne sont autre chose que des pyramides appelées Chin ou esprits» Elles sont extrêmement redoutées ; et lors-* que les Chinois veulent s'assurer d'un es-> clave, ils le conduisent devant une de cea pyramides, ft laquelle.ils offrent du vin et quelques autres présents. Ils lui confient ensuite la sarde de l'esclave, et prient Tidole de le faire dévorer par les tigres, s'il prend la fuite. Cette cérémonie en impose à l'esclave, et il est rare qu'il ose s'enfuir, quelque dur que soit son maître.

Les temples des Siamois , des Birmans , des Pégouans et de plusieurs autres peuples bouddhistes affectent la fdrme pyramidale.

Tous les édilices consacrés aux divinités, chez les Mexicains, forment des pyramides tronquées. C'était au sommet de ces monuments qu'ils plaçaient les statues de leurs dieux, dont les figures gigantesques et mons-* trueuses rappellent singulièrement celles de l'Jnde et de la Tariarie.

Les indigènes de la Virginie rendaient un culte religieux à leurs pyramides ou'ils ornaient de différentes m'anière's. Ils les regardaient comme des symboles sacrés de la divinité.

PYRAMOUS. Gâteau de miel et de farine que les Grecs donnaient en récompense à celui qui dans les fêtes nocturnes appelées Charisies, pouvait rester le plus longtemps sans dormir.

P YRANISTES. Nom donné à une des quatre espèces d'êtres intermédiaires entre 1 homme et la brute. On les représentait sous une forme grêle, et allongés comme la flamme , et c*est ainsi qu'on croyait les voir apparaître le long des chemins.

PYRECHMË. Roi de Tlle d'Eubée, fut défait et tué par Hereule, parce qu'il ravageait, sans aucun sujet, le pays des Béotiens.

PYREËS. Temples du feu. Les anciens Perses allumèrent d'abord leur feu [sacré sur la terre nue, car ils n'avaient pas de temples : plus tard, ce fut sur un autel qu'ils nommaient Dalgâày lieu de justice. On croit que Zoroastre éleva les premiers temples, dont le ddme, en préservant leur symbole révéré des injures des saisons devait aussi représenter le firmament.

Dans le Caucase, près de Bakou , il y a des pyrées qui sont probablement les sanc-* tuaires les plus anciens et les plus vénérés. Là brûle un fou naturel qui est produit par' les va|ieurs de naphte , et qui s'échappe du sol par quelques issues ménagées exprès « et ce feu n'a pas besoin d'être alimenté.

Les Bamotk, les Khamanim, les Nurgalt des Cuthéens, les Nur-hax de la Sardaigne, les Téoealli des Mexicains, les Dolmens des Gaulois, étaient autant de pyrées.

PYREMON. L'un dea Cyclopes.

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PYRENE. Déesse adorée par les anciens Celtes : elle avait un temple sur les frontières des Gaules et de TEspagne. On croit Îu*elle a donné son nom à la chaîne des Pyrénées. On ajoute que cette déesse est la môme que Vénus.

PYRÉNE. Fontaine consacrée aux Muses, et célèbre dans les écrits des poètes. C*est à cette fontaine que buvait le rheval Pégase, lorsque Bellérophon se saisit de lui par surprise, et le monta pour aller combattre la Chimère. Cette fontaine avait sa source au bas de TAcro-Corinthe, ou citadelle de Corinthe. Les m.ytbologues ne sont point d'accord sur l'origine de cette fontaine. Les uns disent que Pyrène^ inconsolable de la perte de Cincnrius, son (ils, tué malheureusement par Diane, en versa tant de larmes, que les dieux, après sa mort, la changèrent en une des plus belles fontaines^ qui depuis porta son nom, et qui arrosait la ville de Corinthe. D'autres mythologues veulent qu'Aso{e fil présent à Sisyphe de cette fontaine précieuse, pour savoir de lui ce qu'était devenue sa ûlle Egine, que Jupiter avait enlevée. Sisyphe le lui découvrit, à condition qu'il donnerait de l'eau è la citadelle; et c'est ainsi que le secret de Jupiter iut révélé. La fontaine de Pyrène n'en eut que plus de réputation.

PYRENEE. Roi de Phocide ; ayant un jour rencontré les Muses qui allaient sur le Parnasse, leur fit beaucoup d'accueil, et leur offrit de venir se reposer dans son palais ; mais à peine y furent-elles entrées qu'il en fit fermer les portes, et il voulut leur faire violence. Alors elles prirent des ailes avec laide d'Apollon, et s enfuirent à travers les airs. Pyrénée monta sur le haut d'une tour et crut pouvoir voler comme elles ; mais il se précipita du haut de la tour et se tua.

PYRGO était la nourrice de tous les enfants de Priam. Elle suivit Enée dans ses voyages, et se trouva en Sicile quand ce prince y célébra les jeux pour honorer la mémoire de son père Anehise. Juuon, dont la haine implacable contre les Troyens les poursuivait partout, résolut de brûler leur hotte qui était à l'ancre, et de les empêcher par là d'arriver en Italie. Iris fut chargée de cette commission. Cette fidèle messagère prit le moment où les dames troyeunes étaient assemblées à l'écart sur les bords de la mer, faisant des réflexions sur les dan* gers que l'on court sur cet élément, et sur l'espace qui restait encore à ^mrcourir pour arriver en Italie, Iris, sous la figure aune certaine Béroé, femme de Doricle, se mêle avec elles, prend la parole, et, par un discours rempli de cette élégante, de cette noble adresse avec laquelle Virgile se rend maître des passious et les conduit à son gré, elle engagea ces femmes effrayées à mettre en usage le moyen le plus sûr pour ne plus courir les dangers de la mer restait de brûler la flotte. Après leur avoir inspiré cette résolution, la déesse toujours dégui* sée, saisit une torche enflammée, qu die jette sur un vaisseau. Pyrgo s'écrie alors que

ce n'était qu*une fausse Béroé ; que la véritable était dans son lit malade, et qu elle h quittait à l'instant. Me voyez-vous pas, à:ielle, que tout dans celle-ci est plus qu1)u* main ; le feu qui éclate dans ses yeux, son air, le son de sa voix, sa démarche, to<;: annonce une divinité. Ce discours tient !e> Troy ennes en suspens; mais la déesse dé[ilo\ a ses ailes, s'éleva dans les airs, disparutet laissa après elle un arc-en-ciel. Les femme:» croient voir dans ces prodiges la volonté des dieux ; elles se saisissent du feu qui était sur les autels, le lancent sur la tlou** qui s'embrase. Les Troyens accourent

!)Our arrêter les suites de cette fureur ; mais e feu résistait è tous leurs efforts ; et tout était consumé sans un orage qui éclata iiiiraculeusement et qui couvrit d*eau toute la flotte : mais on ne put sauver que qu?.ire vaisseaux.

PYUIPHLEGETON. Fleuve ae la Thésjïrotie, qui se jette avec le Cocyte dans !e marais nommé Achéruse, et dont le uo. i signifie brûlant. On en a fait un fleuve dc.^ enfprs

PYROMANCIE. Divînatiou qu'on exerçait par le moyen du feu. Ce mol est funii ue irOp, feUf et de fiavTtût, divinalion.

Il y avait chez les anciens ditrérentes espèces de pyromancie, ou diverses manières de pratiauer la pyromancie, dont voiri Kn principales : tantôt on jetait sur le feu de l.i poix broyée, et si elle s'allumait pronq^tcment, on en tirait un bon augure; tantôt on allumait des flambeaux enduits de poix, t: l'on en observait la flamme; si elle était réi.nie et ne formait qu'une seule pointe, on augurait bien de l'événement sur lequel m consultait ; et tout au contraire, si elle >e partageait en deux ; mais quand elle montrait trois pointes, c'était le présage le i>!i< favorable. Si elle s'écartait à droite ou ii

f;auche, c'était signe de mort pour un n'aade, ou de maladie pour ceux qui ciii étaient pas encore attaqués ; son pétilleinent annonçait des malheurs, et son extinctii n les dangers les pins affreux. Quelquefois uu jetait une victime dans le feu, et I on s'att;ehait^à considérer comment il Tenviroond : et la consumait ; si la flamme formait iu pyramide, ou si elle se divisait : en un ai> :. la couleur, Téclat, la direction, la lenteumu la vivacité de cet élément dans les sacrifice> tout était matière à observation et à j>ruphétie.

On attribuait l'origine de cette espè«^ de pyromancie au devin ArophiaraCis, q-: périt au siège de Thèbes; d'autres la raf portaient aux Argonautes. Dans quelqro occasions, on ajoutait au'feu d'autres ma^^^ res ; par exemple on prenait un Yai55e« > plein d'urine, dont loriGce était bouc avec un tampon de laine ; on examinait « ^ quel côté le vaisseau crevait, et Ift-des^u^ on réglait les augures. D'autres fois on )ti prenait en observant le pétillemenl de Ii flamme o.u de la lumière d*une lampe. 1^ / avait à Athènes, dans le temple d« Hinene Poliade, une lampe coutinuellemeot aib-

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lies

inée, enlrelenne par des vierges qui ol)sertalent exactement tous les mouvements de 5A0amme ; mais ceci se rapporte plus directement à la lam]iadomancie ou lycbnomancie.

Quelques écrivains mettent au nombre (les différentes espèces de pyromancie la coutume qu'avaient certains oeuples oiien^ taux de faire passer leurs enfants par le feu en l'honneur (Je Moloch.

On peut y raltncher aussi la superstition <icceui qui examinent les sj^mplômes des feux allumés la veille de la Sainl-Jean-Bapti>lc, et la coutume de danser à Tentour ou (le sauter par-dessus, j)our être préservé de maladie, et celle des gens qui, assistant à la tténédiction nuptiale, examinent comment IjrAlent les cierges des deux époux, et croient que celui-là mourra le premier dont le cierge s*est consumé plus rapidement.

PVRONIE. Diane avait, sous ce nom, un temple sur le mont Cratbis. Les Argiens al- Idieut y cherclier du feu pour leurs fêtes de

Lerrie.

PVROPHORES. Celaient, chez les Grecs, 6es hommes qui marchaient à la tète des armées et tenaient dans leurs mains des vases remplis de feu, comme le symbole d'une chose sacrée. Ils étaient si respectés, que c eût été un grand crime, même aux ennemis, de les attaquer.

PYRRHA. Nom que portait ^IcAiV/e, ciuana il était déguisé en iillc à la cour de Lycomèdc. On sait qu'il fut reconnu par Ulysse qui, déguisé en marchand, lui présenta des armes.

PYRRHA. Femme de Deucalion.

PYRRHUS. Roi d'Epire, ûls d'Achille et (le Déidacnie, qui était fille de Lycomède, roi de l'tle de Scyros. Il naquit dans cette lie, peu de temps avant la guerre de Troie, et il y fut élevé jus(][u'à la mort de son père. Calchas ayant prédit que les Grecs ne nren- Hiaient jamais Troie sans le fils d'Achille, llysse et Phénix allèrent Tarracher de sa rciraite, pour le conduire au camp, malgré les pleurs de son aïeul. Il fut alors a|>pelé Neoptolême^ à cause de sa grande jeunesse comme la couleur de ses cheveux Tavaitfait nommer Pyrrhus, ou blond ardent. Il fut, comme son père, brave, brutal et féroce. Homère lui attribue de hauts faits d'armes ^t une grande sagesse dans les conseils. D'après cette réputation, il fut chargé d'aller à Lemnos pour engager Philoctèle h ven r à Troie, avec les flèches d*Hcrcule. il fallait surprendre ce héros qui était justement i rite contre les Grecs, et ie déterminer à s embarquer sous prétexte de retourner dans la Grèce, tandis qu'on l'amènerait sur les côtes d'Asie. Pour cela, Pyrrhus feint d'être m<^content des Grecs qui lui ont refusé les onnes d'Achille, et veut s'en retourner à Sryros. Philoctète le conjure aussitôt de le /irèndre avec lui, et lui confie déjà son arc ai ses Qèches pour les porter au vaisseau. Pyrrhus alors, sent un remords secret de

tromper ce malheureux : il n a pas un cœur artificieux, il soupire, et enfin, déclare sou nrojet à Philoctèle, lui rend ses armes, et le laisse libre. Mais Ulysse qui avait.aGCompagné Pyrrhus, persuada Philoctète et l'engagea à venir au siège de Troie.

Pyrrhus fut le premier qui osa entrer dans le cheval de Troie, et son exemple fut cause que cette machine se remplit de guerriers. La nuit de la prise de Troie, il fit un carnage horrible, et eut la barbarie d'égorger 1 infortuné Priam, sans respecter sa vieillesse, ni la sainteté du lieu où il le trouva réfugié. Avec la même férocité, il fit précipiter le jeune Astyanax du haut d'une tour, et ce fut lui aussi mii immola Poly xène sur le tombeau d'Achille. La beauté d'Andromaque dompta sa fureur; il l'épousa. Ou n'est pas d'accord sur le |^>ays où il se retira après le saccagement de Troie ; les uns ont dit qu'il alla prendre possession du royaume de son père, qui était Phtia, dans la l^hessalie; les autres prétendent qu'il se rendit en Epire, où il s'établit et fonda un Etat. On dit

?ue le devin Hélénus, fils de Priam, qui lui chutdans le partage des captifs, lui conseilla de s'en retournerpar terre, pour prévenir les horribles tempêtes dont il prévoyait que la flotte grecque serait battue., Il y a apparence qu'il suivit ce conseil, puisque, i>endant sa route, il fit la guerre à Harpalicus, dans la Thrace. Il épousa Hermione, fille de Ménélas et d'Hélène ; mais ce mariage ne fut point heureux. Hermione n'eut point déniants, et devint jalouse d'Andromaq^ue, qui avait donné un fils à Pyrrhus. La jalousie lui inspira le dessein de se défaire de sa rivale, de MoIossujs, fils de cette rivale, et de Pyrrhus. Elle n'y putréussir ; son dessein fut découvert (Voy. Molossus), et, craignant le ressentiment de son mari, elle écouta Oreste, qui lui proposa de l'enlever, de la rimtmer chez son père, et de l'épouser; elle I ui avait été promise avant que d'être donnée à Pyrrhus. Ovide, dans Tépitre d'Hermione à Ores te, rapporte que Tyndare, aïeul maternel d'Hermione, l'avait promise à Oreste aurant la guerre de Troie, en l'absence de Ménélas, qui, pendant le même temps, promit à Pyrrhus de la lui donner, Euripide dit au contraire qu'Hermione fut promise à Oreste par Ménélas, atin d'empêcher au'Oreste ne la tuât, comme il avait tué Ciytemnestre, sa mère. Sophocle arrange les aventures tout autrement; il dit que Ménélas promit Hermione à Oreste avant le siège de Troie. Hyginasuivi uiie opinion particulière : c'est que Ménélas, malgré la promesse qu'il avait faite h Pyrrhus devant Troie, donna sa fille h Oreste, et puis la lui ôta pour tenir £0ii

rem ier engagement, lorsque Pyrrhus vint

'en sommer à Lacédémone.

S'il y a des variations sur le mariage de Pyrrhus avec Hermione, il n'y en a pas moins sur sa mort. Oreste, voulant se ven-

§er de sou rival, résolut de le faire périr ans le temple de Delphes ; d'autres disent qu'il périt effectivement dans ce temple, mais ^ans le ministère d'Oreste. Voici en

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