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Quelquefois les parents faisaient un petit repas sur le tombeau du mort.

Plusieurs peu|)les anciens avaient des coutumes è peu près semblables^que Ton retrouve encore dans plusieurs nations infidèles.

Les Grecs croyaient que les hommes des temps héroïques étaient de plus haute stature, et Homère les fait grands mangeurs. Quand Eumée reçoit Ulysse, il apprête un grand porc de cinq ans pour trois personnes. (Ody$$.f xiT.) Les héros d*Homère se servent eux-mêmes pour la cuisine et les repas ; quelques-uns pensent que chez les anciens les repas étaient très-souvent des sacritices, et que c'est pour cela qu'ils étaient préparés par des rois. Cette raison peut-être vraie à certains égards, et insuffisante à d'autres ; elle n*a pas lieu, par exemple, pour le repas qu'Achille, aidé de Patrocle, donne dans sa tente aux députés des Grecs, qui venaient le prier de se reconcilier avec Agamemnon. Il y a dans le dénombrement des mets de ce repas beaucoup de grains et de légumes ; c^etait aussi la nourriture la plus ordinaire des anciens Egyptiens ; c'était celle des Romains dans les meilleurs temps, et lorsqu'ils s'adonnaient le plus à l'agriculture.

REQUJEIVRJUM. Lieu de renos pour les morts, un tombeau ou un sépulcre. Ce mot se trouve en ce sens dans plusieurs inscriptions, parce que les anciens croyaient que la mort n'était qu'un repos.

RHABDOMANCIË ou RABDOMANCiE. Ce mot est composé de^aCdoç verge^ et de fMyriîa divination. Nous allons compléter ici les détails que nous avons donnés à Tarticle Bahdomancie. C'est Tart futile de prétendre deviner les événements passés ou à venir par des baguettes. Cet art ridicule prit autrefois beaucoup de faveur chez les Alains et les Scythes, quidevinaientparlemoyendecertainesbraa»

ches de saule ou de myrte. Celte divination a quelque afliniié avec la*^Bclomancie. Quelques auteurs eu attribuent l'invention aux nym-

i)hes nourrices d'Aftollon. Les insulaires de ilétélin se servaient d'une baguette de tamarix, et croyaient qu'Apollon avait donné à cette plante ia vertu de deviner.

Ce Kenre de divination était fort répandu dans 1 Europe chrétienne du moyen <lge, qui l'avait sans doute reçue des Germains.

Plus tard, on se servit de la baguelte pour découvrir les choses cachées, les trésors, les voleurs, les sources d'eau, etc. Communément on prend une baguette de coudrier ou d'amandier; quelques-uns ont l'attention de la couper pendant la nuit, à une certaine saison et ))endant un certain quartier de la lune; les uns la choisissent fourchue, la tiennent des deux mains par les deux branches, et prétendent qu'elle fait malgré eux un mouvement de rotation lorsqu'ils sont sur la trace des objets cherchés ; d'autres se servent d'une baguette droite, et cueillie indifféremmentli toute espèce d'arbres. Quoique ce genre de superstition soit tombé maintenant dans un grand discrédit, on trouve œpendaiM encore des gens qui se fohi fort de découvrir les sources au moven

de la baguette.^ On peut encore rapportir ) la rhabdomancle l'usage du Lituus chez les Romains. Voy Rabdoiia!«cie.

"RHABDANALEPSIS. PAceSavâ),^».- , ftt/».

qu'on célébrait toutes les années dan^ li!de Cos, et dans lesquelles les prêtres: ortalent en procession un cyprès.

RHACIDS. Mari de Manto, père de Mo; su , et roi de Claros.

RHADAiMANïHE.Un des trois juge^ es enfers, frère de Minos, (ils de Jupiter k d'Euroi^e. Il s*acquit la réputation d'u: .grande vertu. Après s*ètre ét<*tbli dans que qu'une des lies de l'Archipel, sur les lôid'Asie, il y gagna tous les cœurs par la ^ • gesse de son gouvernement. Son équité t son amour pour la justice lui valurent riior.neur d'être un des juges des enfers, où t.ii lui donna pour son partage les Asiatique- ..: les Anicains. C'est lui, dit Virgile, quij •side au Tartare, oii il exerce un [*(ms > formidable : c'est lui qui informe des fau: ^ et qui les punit; il force les coupables • révéler eui-mémes les horreurs do teurvi, d'avouer les crimes dont ils se sont reru > coupables en secret, et dont ils ont dilTi l'expiation jusqu'à l'heure du trépas.

Cependant le poète n'offre Rbadaroanit: que comme un juge éclairé qui iufligc (it? peines. Au hasard de déplaire à Augu.^te. i ne s'est pas contenté de jeter des fleurs ^l' la tombe de Caton, il le peint à iapbceu: Rhadamanthe, donnant seul des lois auibe> reux habitants des champs Elysées :

Secrctosque pios, hîs danlem jura Calouem.

C'est 15 un trait de républicain qui fait hwr nciir à Virgile.

Le nom de Rhadamanthe vient de Vorkital rada, qui signifie dominer , et de tnoik la mort , ou méthim , tes morts^ il est li'd'iiurope, dont le nom oriental est Ereb, le couchant ou V en fer.

RHA&JNUS1A. Surnom de Némésis , à câU'£ d'une statue qu'elle avait à Rbauinus, bour;: d'Attiaue. Cette statue, de dix coudées i:ë haut, était faite d'un seul morceau, et li ur.' si grande beauté, qu'elle ne le cédait pu i.' aux ouvrages de Phidias. Elle avait été cou.* œencée pour être une Vénus.

RHAMSINITHE. Roi d'Egypte, fut le su • cesseur de Prothée : il flt poser dans le icL-

[)le de Vnicain, à Memphis, deux statues a^ essaies, de vingt-cinq coudées cbatune.

l'une, que les Egyptiens adoraient, était sj» pelée 1 Eté, et l'autre, pour laquelle ils n.v vaient aucun respect, était appelée VH'w.t, Hérodote racontequeRhamsinithe était descendu dans le lieu où les Grecs disaieri qu'était l'enfer, qu'il y avait joué aut ut^ avec.Cérès; ({ue quelquefois jI avait ^a.u et quelqueifois perdu, et que ia dée>>e k renvoya avec une serviette d'or, dont elle lui fit présent. C'étaient les préiics é^yr tiens qui faisaient ces contes à HéroJuie: aussi ne les rapportc-il que i*omiue ili) choses qu'on lui a racontées.

RHANIS. Nymphe de la suite de Diaiie.

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