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DE MYTilOLOGlE.

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RHAPSODE. Le premier fut Cineihus, qui chanta en public à Syracuse l^lliade et 10d yssée, dans la lxix* Olympiade. Les .Grecs donnaient ce nom à ceux qui allaient de ville en ville^ chantant des hymnes en Thonncur dos dieux, dans les cérémonies religieuses et dans les fêtes publiques. Homère avait sans doute la même profession; et ses l'oëmes immortels sont probablement le recueil coordonné des différents morceaux (|u*il avait ainsi composés. Dans la suite on nppela rhapsodes ceux qui chantaient en puDlic des fragments détachés des poèmes d'Homère et dllésiode. Ils étaient habillés de rouge, quand ils chantaient Tlliade, et de bleu, en chantant TOdyssée*

La fête des rhapsodes faisait partie des Dionysies ou fêtes de Bacchus. On y récitait des rhapiodies ou tirades do vers, en passant devant la statue de ce dieu.

KHARIUM. Champ de l'Atlique dans 1*Eleusine, selon Etienne le géocraphe; ce champ est nommé Raria terra et narius campus, par Pausanias et par Plutarque. Il était consacré à la déesse Cérès, et les Athéniens en regardaient la culture comme un point de religion.

RHEA. Femme et sœur de Saturne , divinité célèbre chez les Grecs et les Romains, sur l'origine de laquelle les f^oëles ne sont point d'accord ; il y a même des contradictions à son sujet dans les hymnes d'Orphée; car dans l'une il la fait mère du ciel, et dans Tautre le ciel est son père. On croit que Rhéa était dans le principe Isis, qu'on a re- Têtue dans la suite de plusieurs noms en divers temps, et en divers pays; en sorte qu'elle a été transformée en autant de divinités particulières. Strabon fait mention de cette multiplicité de noms donnés à la déesse. Saturne son époux, pour éluder l'oracle, qui avait annoncé qu'il serait détrôné par l'un de ses fils, dévorait ses enfants dès que Rhéa les mettait au monde; mais celleci, étant accouchée de Jupiter, présenta à son mari une pierre emmaillotée qu'il engloutit sur le champ. Apollodore dit que pour sauver son enîant dont elle était enceinte, elle se retira en Crète, où elle accoucha dans un antre appelé Dicté, et donna Tenfant à nourrir aux Curetés et aux nvmplies Adrasté et Ida. Les habitants de Crète , AU rapport de Diodore, racontent que de son temps ou voyait encore la maison de Rhéa entourée d'un L>ois sacré de cyprès très-annen, dans le territoire deGnosse, où les Titans avaient habité.

Voici la fable que les prêtres égyptiens racontaient à son sujet, pour faire agréer au peuple les changements qu'ils durent faire ^ leur année:

Rhéa, ayant eu un commerce secret avec Saturne, devint grosse; le Soleil, qui s'en aperçut, la chargea de malédictions, et prononça qu'elle ne pourrait accoucher dans aucun mo;s de l'année. Mercure , qui , de ^on côté, était amoureux de Rhéa , parvint aussi à gagner ses bonnes grftces. Elle lui lit paît de rembarras gù elle se trouvait. £n

reconnaissance des faveurs qu'il en avnit obtenues , Mercure entreprit de garantir cette déesse delà malédiction du Soleil. La souplesse d'esprit qui le caractérise, lui fournit pour y parvenir un expédient trèssingulier. Un jour qu'il jouait aux dés avec la Lune, il lui proposa de jouer la soixantedouzième partie de chaque jour de l'année. Ce fut pendant ces cinq jours que Rhéa accoucha; elle mit au monde Isis, Osiris, Orus , Typhon et Nephté. C'est ainsi r]ue Tannée égyptienne , qui n'était d'abord que de 360 jours, reçut les cinq jours complémentaires qui lui manquaient.

Cette déesse offre à Saturne sur un autel carré du Capitole, une pierre à dévorer à la place de Jupiter. Elle est revêtue d'un manteau qui lui couvre la tête, etelle estchaussée.

RHENE. Ile de la mer Egée , voisine de celle de Délos; elle se trouve aussi nommée HAenta, Rhenea^ Rhenis , Rhenius , Rhenaca. C'était le cimetière des habitants de l'Ile de Délos; car il n'était pas permis d'enterrer les morts dans une lie sacrée. Elle était déserte, et si voisine de Délos, que selon Thucydide, Polycrate, tyran de Samos , s'étant emparé de cette île, la joignit à celle de Délos, par le moyen d'une chaîne , et la consacra è'Apollon Délien.

Plutarque ( Nicia) , en racontant la ma-

f;niricence et la piété de Nicias , dit : Avant ui, les cluBurs de musique que les villes envoyaient à Délos pour chanter des h} mnes et des cantiques à Apollon , arrivaient d'ordinaire avec beaucoup de désordre.

Quand Nicias eut Thonneur de conduire cette pompe sacrée appelée théorie, il se garda bien d'aller aborder è Délos; mais pouréviterret inconvénient, il alla descendre dans l'Ile de Rhéné. il conduisit avec son chœur de musiciens les victimes pour le sacriGce, et tous les autres préparatifs pour la fête; il avait même apporté un pont qu'il avait eu la précaution de faire construire à Athènes, qui était de la largeur du canal qui sépare l'Ile de Rhéné de celle de Délos. Ce pont était de la plus grande magniGcence » orné (le dorures, de beaux tableaux et do riches tapisseries. Nicias le jeta sur le canal, et le lendemain au point du jour, il fit passer toute sa procession et ses musiciens superbement parés, qui en marchant en bel ordre et avec idécence , remplissaient l'air de leurs cantiques. Dans cette belle ordonnance, il arriva au temple d'Apollon.

RHESUS Roi de Thrace, était 61s de Strymon et de la muse Ternsichore. Il vint au secours de Troie, la dixième année du siège, li savait qu'un oracle avait déclaré aux Grecs, comme une des fatalités de cette ville, qu'elle ne pouvait être prise, à moins qu'on n*empêchAt les chevaux de Rhésus de l>oirede l'eau du Xanthe (fleuve de Phrygie), et de manger de l'herbe des champs de Troie. C'est pourquoi il résolut de n'arriver que de nuit, cl campa près de Troie, pour y entrer le lendemain matin. Les Grées , en ayant été avertis par Dolon Tespion des Troyens, envoyèrent cette même nuit Ulysse

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et Diomèile , qui , sous la protection de Minerve, arrivèrent sans être aperçus, au quartier des Thraces : ils les trouvèrent dormant tranquillement, ayant chacun près de lui ses armes et ses cnevanx. Rhésus, au milieu d*eux, dormait profondément, ayant aussi près de lui âes chevaux, attachés derrière son char. Diomède lui plongea son épée dans le sein, et ce fut pour ce malheu* reux prince, un songe funeste que Minerve lui envoya, dit Homère; pendant qu'Clysse détachait les chevaux de Rhésus, pour les emmener dans son camp.

RHIN. Les anciens Gaulois honoraient ce fleuve comme une divinité : ils croyaient que c*éldit lui qui les animait au combat, qui leur inspirait le courage et la force pour défendre ses rives. Aussi Tinvoquaient-ils souvent au milieu des dangers. Lorsqu'ils soupçonnaient la fidélité de leurs femmes, ils les obligeaient d'exposer sur le Rhin les enfants dont ils ne se croyaient pas les pères, et si Teiifant allait au fond de 1 eau, la mère était censée adultère, si au contraire il surnageait et revenait à sa mère, le mari persuadé de la chasteté de .son épouse, lui rendait sa confiance et son amour. L'empereur Julien, qui nous apprend ce fait, ajoute que ce fleuve vengeait, par son [discerneujent, 1 injure faite à la pureté du lit conjugal.

RHODK. Fille du devin Mopsus.

RHODÊ. Nymphe , mère des Héliades.

RHODES. Quelques auteurs ont prétendu que cette île tire son nom d'un bouton de rose de cuivre, qu'on trouva en posant les fondements de Lindos, qui est une de ses plus anciennes villes ; car rhodes vient d'un mot grec, qui signifie rose,

Ifis poètes grecs lui donnent une autre étymofogie. Ils disent qu'Apollon lui donna le nom de Rhodes^ en mémoire d'une Nymphe qu'il aimait éperdument, appelée ÂAoduêf et qui était fille de Nei^une et de Labia, sœur de Telchius^ qui furent les premiers habitants de cette Ile ; d'où elle fut aussi nommée Telchnis, Lorsque les dieux se partagèrent la terre, Apollon, oui était alors absent, n'eut point de dividende. A son retour dans l'Olympe^ il s'en plaignit à Jupiter, et lui demanda Tile de Rnodes qu il aperçut dans le fond de la mer. Jupiter la lui accorda, et Apollon layant élevée à ia surface des ondes en fit son domaine. 11 y rendit la nymphe Rhodé mère de sept Gis, que Diodore appela Héliades, et dont il cite les noms, savoir: Ochime, Cercaphe, Macalès, Actis, Ténagès, Triopas et Caudale. L'aSné devint père de Camère, Jalyse et Linde. lU partagèrent entre eux le patrimoine de leur père. Apollon ordonna à ses lits de dacrifier à Minerve avant toutes les autres divinités. Kn ré(;om,)ense, Jupiter i>ou> rit toute Tile d'une nuée d'or, d'où il lit pleuvoir sur les habitants des richesses inunies; allégorie qui nous apprend que ceux qui honorent la sagesse sont comblés de biens.

KHOMBUS^. Instrument des magiciens grecs, dont parle Properce, Ovide et Mar-

tial. Théocrite et Lucien disent qu'il (•i.ii d'airain; et Ovide donne à entendre quoi le faisait pirouetter avec des lanières tressées dont on l'entourait; c'était le mèmeiP' strument qu'Horace (od. 12, lib. v) désigne par le mol turbo. 11 prie qu'on le fasse tourner à contre sens, comme pour corrigeriez mauvais effets qu'il avait produits en tournant dans son sens naturel, citumtpie rétro solve turbinem. II faut savoir que c était nn? espèce de toupie de métal ou de bois, doi les prétendus sorciers se servaient dô.s leurs sortilèges, ils l'entouraient de t)and<* lettes, et la misaient tourner, disant, que ! : mouvement de cette toupie magique, avôit la vertu de donner aux hommes Tes passivr.s et les mouvements qu'ils voulaient leur inpirer. Théocrite (idyl. 2), dit : « De même que je fais tourner cette toupie, ^ oftCof au nom»:? Vénus, qu'ainsi monamant puisse venirà ma porte.» Quand on avait fait tourner cette iimi)ie d'un certain sens, si on voulait corriger l'efTet qu'elle avait produit, et lui en fain* produire un contraire, le magicien en ava t la puissance ; il la reprenait, rentooraiien un autre sens de la bandelette, et lui faisait décrire un cercle opposé à celui qaeite avait déjà parcouru. Les amants malheureux la faisaient tourner en adressant è Némésis des imprécations contre l'objet île leur amour dont ils étaient dédaignés.

RIBH AVAS. Personnages de la mythologie hindoue, les premiers mortels qui avaient reçu les honneurs de l'apothéose, qu'ils durent à l'ascendant de leur vertu, à refficacité de leurs prières, de leurs chaiits, uc leurs sacrifices et de leurs œuvres, llsvvalent à une époque bien antérieure à ia distinction des castes parmi les Indiens C'étaient trois frères, fils de Soudhanrau, membre d'une famille patriarcale célèbre parmi les antiques familles des Aryasde l'Inde; la tige de leur race était le fameux Angiras, un des personnages les plus véné' rés dont la tradition des Yéda$ ait conservé le souvenir. Les Ribhavas sont, comme Orphée, des chantres divins, des prophètes des théologiens ; comme lui, ils sont antérieurs è l'établissement d'un culte régulier, mais plus corrompu que celui de leurs temps ; comme lui ennn, ils ont préparé parmi les tribus dis[)ersées le règne des idées religieuses et des lois civiles.

I«es Ribhavas. sont pris aussi comme per* sonnification des raons solaires,

RiCHiS. Nom générique donné par les Hindous à d'anciens personnages sanciitv s Ils croient qu'ils sont nés de l'union de Manou*Swayambhouva et de Satarou|)a son épouse. On en compte sept classes diffén^ttes, dont les deux premières sont les iVrarcAû, ou Rinhis célestes, et les Brahmarchu, ou Richis de l'ordre brahmanique. Plusieur» de ceux qui comiiosent ces diuéreotes claises sont l'objet d'une légende merveilleuse, qui est rapportée à leur article respectif.

RICHVASRINGA. Personnage de la (d.v thologie hindoue. C'était uu ^olitairer li-^