ROU

Avec des roues. -- La mère de Bala-Rama se nomme également Rohini.

ROHOUTO-NOANOA. Champs Elysées des anciens Taïliens. Celait une contrée délicieuse où se trouvaient des tables somptueusement servies, des fruits appétissants, des jeunes gens et des jeunes filles rivalisant de beauté ; en un mot toutes les jouissan- .sances des &ens. C^était là qu*allaient habiter, après la mort, les âmes des Aréois.

ROL Après que les Athéniens eurent chassé les rois, ils élevèrent une statue h Jupiter roi^ p^)ur faire connaître qu*ils n'en voulaient pas d'autres à Ta venir. A Léhadie on offrait de môme des sacrifices à Juj'iter roi. Enfin ce Dieu a souvent le titre de roi chez les anciens. Le second magistrat d'Athènes, ou le second archonte, s'appelait roi ; mais il n'avait d'autres fonctions que celle de présider auï mystères et aux sacrifices ; de même que sa femme, qui avait le nom de reine avec les mêmes fonctions.

Il décidait sous le grand |}ortique sur les crimes d'impiété et de sacrilège. Il statuait sur les cérémonies et les mystères. L'origine de ce sacerdoce, dit Démosthènes (dans loraison contre Nééra), venait de ce qu'anciennement, dans Athènes, le roi exerçait les fonctions du sacerdoce, et la reine entrait dans le plus secret des mystères ; cela étant dû à sa qualité de reine. Après que Thésée eut donné la liberté à Athènes, et eut mis l'Etat en forme de démocratie, le peuple continua d'élire, entre les principaux et les

Î)lus gens de bien des citoyens, un roi pour es choses sacrées, et établit une loi, que sa femme devait toujours être de la ville d'Athènes, et vierge quand il l'épouserait, afin que les choses sacrées fussent administrées avec toute la pureté et la piété convenables, et afin qu'on ne changeât rien à cette loi,

2u'on la graverait sur une colonne de pierre, e roi présidait donc aux mvstères ; il jugeait les affaires qui regardaient le violenient des choses sacrées ; en cas de meurtre il rapportait l'affaire au sénat de l'aréopage, et déposant sa couronne, il s'asseyait pour juger avec lui. Le roi et la reine avaient plusieurs ministres qui servaient sous eux, tels que les épimelètes, les hiérophantes, les Géreres et les Céryces.

ROI DES SACRIFICES. Rexsacrorum, rex $acrificului. Tite-Live, (lib. xxvi, c. 6), raconte que sous le consulat de Lucius Junius Rrutùs et de Marcus Valérius Publicola, le peuple murmurant de ce çiue l'abolition du gouvernement monarchiaue semblait dérogera la religion, parce qu ii y avait certains sacrifices, qui, étant réserves aux rois personnellement, ne pouvaient plus se faire, on établit un sacrificateur qui en remplit les fonctions et on l'appela rot des sacrifices; mais afin que le nom de roi même ne fit point d'ombrage, ce roi des sacrifices fut soumis au grand ponlife,^fut exclus de toutes las magistratures, et privé de la liberté de haranguer le peuple.

Lorsqu il était obligé de se trouver aux

assemblées des comices pour les $écri6co5 dont il avait l'intendance, aussitôt que les cérémonies étaient finies, il se retirait ponr montrer qu*il n'avait aucune part aai affaires civiles. C'était au grand pontife et aui augures qu'appartenait le droit de choisir le roi des sacrifices, qu'ils prenaient' ordinairement entre les patriciens les plus rené* râbles par leur âge et par leur probité. Son élection se faisait dans le Champ de Mars, où le peuple se trouvait assemblé par centuries. La maison qu'habitait le roi des sacrifîces, s*a;)pelait regia et la femme reine, regina,

ROI DE LA FEVE. Les enfants tiraient au sort avec des fèves , & qui serait roi. Ils pratiquaient à la fin de décembre, pendant les Saturnales, ce que nous avons trausporté au commencement de janvier, à l'occasion de la fête des rois. Cet usa^e de se serrir de fève, pouvait tirer son origine de ce que chez les Grecs on s'en servait pour rélection des magistrats, d'où est venu ce précepte énijmatique de Py tbagore, xvapjy airixùv, afdiii obstiné^ ne vous mêlez pas du gouvernement. Cicéron dit, quelque part , fabarum mimm, la farce de la fève ; parce que cette royauté de la fève était une espère de royauté de théâtre.

ROMAINS (Jeux] , ou les Grands Jeui, C'étaient les plus célèbres de tous; on d:i qu'ils avaient été institués par Tarquin iWncien en Thonneur de Jupiter, de Junon et de Minerve. Ils commençaient toujours ic^ septembre et duraient auatre jours, du moins au temps de Ciceron ; car dans b suite leur durée fut augmentée sous le> eaipereurs.

ROME, déesse. Les anciens, non contents de personnifier les villes et de les peindre sous une figure humaine, leur attribnèrent encore des honneurs divins; mais entre les villes Qu'on a ainsi vénérées, il n'y end point dont le culte ait été aussi célèbre, aussi étendu que celui de la décsie Rome.

On la peignait ordinairement ressemblante h Minerve, assise sur un roc, ayant à ses pieds des trophées d*armes, la tête couTortê d'un casque , et tenant à la main une piq'i^ ou la statuette de la Victoire. On la représentait encore avec les emblèmes de Cvl>ele et accompagnée de différents attributs/

On bâtit des temples à la déesse Rome, on lui éleva des autels non-seulement dam -^ capitale, mais dans la plupart des villes tt l'empire, à Smyrne, à Nicée, à Ephèse.j Mélasse, à Pola, ville de Tlstrie et ailleutN où le culte de cette déesse était aussi céJrbre que celui des autres divinités. Oanto* treprenait pas de longs voyages sans brûl^^- (le l'encens à sa gloire et sans lai adres-^ir des vœux; enfin les moindres titres de (bt* terie dont on caressa cette prétendue dée^^' étaient Roma victrix , Jtama imncla. hf^ sacra^ Roma œlema.

l^ ville dé Smyme en lonie fullapw; mière dit M. Echkel , qui rendit on calui